慕容青草的博客
哲學園地
如果說從《創世紀》的第三章中的亞當夏娃的故事中我們能夠領悟到貫穿在整本聖經中的至始至終的兩個主旋律（一個是全能的創造者呼喚我們回歸到屬靈的天國的旋律，另一個是在我們人類無法回避的屬世的旅途中全能的創造者給與我們的祝福幫助和監督引導，而在後麵新約聖經中我們可以看到這兩個主旋律的集中體現就是主耶穌的救恩）的話，那麽《創世紀》的第一章和第二章則為我們奠定了對第三篇中所揭示出的主旋律的信心。一年多前，我曾在博客裏與網友們分享了對於《創世紀》前三章的一些研讀心得，現在這裏將其中的內容整理一下作為這個讀《創世紀》的感悟係列的第（2）篇。
（一）關於宇宙萬物與生命的創造
中國古人雲，“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”當我們逐字地把聖經中《創世紀》一書的第一章所教導的創造論與當今科學的進化論理論來進行比較的話，我們看到的隻是兩者間的不同。下麵我們來試著站在一定的距離之外，把兩者放在更大的曆史背景中去進行比較，看看能得出什麽樣的結果：
1） 在宇宙的最最初始：
a. 在宇宙產生的那一零瞬間：
i. 科學的理論：科學家至今未能得到任何關於大爆炸中接近宇宙產生的最初的零瞬間的理論，他們唯一知道的就是我們整個宇宙在那一瞬間從無中產生了出來。
ii. 創世紀：起初神創造天地。地是空虛混沌。淵麵黑暗。神的靈運行在水麵上。
b. 宇宙剛產生後的短時間內：
i. 科學的理論：剛產生的宇宙非常熱，滿是能量和正反物質。當正物質和反物質相遇時他們便消失了而產生光輻射。在大爆炸後的1秒鍾左右的時候，宇宙的能量主要是光子能量。
ii. 創世紀：神說 ， 要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
2） 在宇宙的最最初始以後：
a. 科學的理論：又經曆了相當長的一段時間後，在基本上均勻的質量分布中比周圍稍微密集一點的地方在萬有引力的作用下變得更加密集，逐漸地便形成了宇宙間的各種我們今天可以觀察到的星際結構。
b. 創世紀：神說，諸水之間要有空間。神就造出空間，將水分為上下，將空間以下的水，空間以上的水分開了。事就這樣成了。神稱那空間為“天空”。有晚上，有早 晨，是第二日。
3） 隨著宇宙的繼續形成：
a．科學的理論：大爆炸之後大約100億年的時候，太陽係形成了，地球也在其中，然後過了若幹千萬年之後，月亮也形成了。地球形成之初，其表麵是紅熱的岩漿的海洋。
關於地球上的水是哪裏來的，以及海洋是如何形成的，科學家們還沒有達成統一的看法。有一種理論認為，地球內部蒸發出來的水分和其它一些輕量的流態物質形成了最早的大氣層，然後隨著地球的冷卻，水蒸氣開始凝聚形成雲而且暴雨開始降臨到地麵，越來越多的降雨便形成了地麵上的海洋。
然後大約5億5千萬年到4億5千萬年以前，海裏的魚類及陸地的植物在差不多的時間裏形成。然後，由魚進化到兩棲動物，由兩棲動物進化到爬行動物，最後由爬行動物進化到哺乳動物。然後，作為生物進化的最高級階段，人類出現在地球上。
b. 創世紀： 神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。 於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。
神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。就把這些光擺列在天空，普照在地上。管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地麵以上，天空之中。神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。 有晚上，有早晨，是第五日。
神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地麵，治理這地。也要管理海裏的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了祂一切創造的工，就安息了。
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從上述科學進化論與《創世紀》第一章所講述的神在最初6天裏的創造的對比中，我們可以看到以下幾點有趣的地方：
首先，盡管科學意料之中地未能提供大爆炸之前的任何理論，科學告訴我們光屬於大爆炸最早生成的物質，而《創世紀》告訴我們上帝首先創造了光。
第二，科學今天不但告訴我們時間與空間是在大爆炸中產生的，而且告訴我們今天宇宙中的廣袤空間是宇宙膨脹的結果。而《創世紀》告訴我們，上帝創造出空間（有關這一段的聖經的中文版說上帝用空氣將水分開，而英文本都說是用幾何空間將水分開，我本人讀不懂希伯來語，但覺得英文的翻譯更有意義，所以引用《創世紀》關於第二天的創造時，我是參考著英譯本的意思對中譯本進行了小小的改動）來把水和水分開。在當今科學背景下，有的人可能會覺得這裏的“水”太普通了，但是對我來說，這裏把物質與物質分開的過程與空間的產生過程聯係起來的記載比到底是“水”還是其它物質更有意義，它與最新的科學認識非常一致（很多傳統的文化認為空間從來都是存在的，而物質隻是寄生於空間之中而已）。
第三，今天的科學們還沒有就地球上的海洋最初是如何形成的達成一致的看法，而《創世紀》給出了一種關於形成過程的描述：地球表麵先是充滿了水，然後水聚集到一些地方所以陸地出現了。現實中這種情況是有可能的，考慮到流體的分布通常比固體要來得均勻，而地球早期的表麵是紅熱的岩漿流體，因此其分布應該比後因冷卻而產生高山低穀要均勻得多，即便後來因受冷而硬化，在初期時地球表麵的幾何分布應該是相對比較均勻的，如果最初地球表麵是比較均勻平緩的，那麽表麵的水就會到處都是，然後如果由於地殼變形而出現高低不平，那麽旱地和海洋就會分離出來。
當然，我這裏並不是肯定在這一點上我們就應該完全按字麵意思來理解《創世紀》，隻是一種可能性分析而已。但是，有關海洋的形成，科學與《創世紀》之間也還是有一個統一的地方：海洋的形成早於地球上任何生命的出現。
第四，根據《創世紀》，陸地植物比海洋生物更早被創造出來，而科學告訴我們魚和陸地植物大概都是在5億5千萬年到4億5千萬年之前出現的。這裏要指出一點，現今的科學是根據所發現的化石來估算古生物存在的年齡，從而得出哪種生物先出現的結論。比如，今天科學說最早的魚化石比最早的陸地植物化石更早，但是如果某一天科學家們發現了比他們得到的最早的魚化石還要早的陸地植物化石，他們會說，陸地植物比魚更早存在。其實，根據現有的知識我們知道，化石的形成不是簡單容易的，通常來說一個生命體死亡後，機體很快就會分解，隻有在很短的時間裏被與空氣隔絕才有可能形成化石。所以，化石的發現本身帶有很大的偶然性，因而根據所得到的非常有限的化石來判斷哪個物種出現的更早也是帶有一定的誤差的。然而，科學與《創世紀》之間又有一個很好的默契：植物與海洋生物都產生於陸地動物之前。
第五，《創世紀》第一章所記載的上帝在最初的第四天裏的創造與之前已經記載過的創造之前有一些重複。比如，在第四天的創造中，《創世紀》記載道：“於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。就把這些光擺列在天空，普照在地上。管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。”太陽，月亮，和眾星的創造沒有在前幾日的創造中提到，但是晝夜的創造卻是之前已經提到了的。這乍聽起來似乎有點自相矛盾，但我卻覺得這表麵上的矛盾含著非常深奧的秘密。我從關於第四天的創造的記述中看到兩點非常重要的提示：
1) 如果我們相信上帝知道地球上白天的亮光來自太陽，那麽在第四天的創造中所描述的“兩個大光，大的管晝，小的管夜”的創造看來是在告訴我們前麵關於第一天的創造的描述中所提到的光的創造並不是為了產生地球上的白天盡管在那裏已經定義了白天與黑夜，而純粹是為了創造光本身，從大爆炸的角度來看這樣的安排是非常“科學”的。
2) 前麵提到大爆炸理論告訴我們時間與空間是在大爆炸時與能量同時產生的，因此《創世紀》的第一章中從第一天在還沒有造出太陽和月亮的時候就反複提到“有晚上，有早晨”這句話，這一點可以被看作是暗示著在宇宙的一開始時間就伴隨著空間被創造出來了；
3) 當“有晚上，有早晨”這句話已經從宇宙的被造的開始延續到地球上的植物被造出來之後，才在第四天的創造中所提到的日，月，星球的創造，這使得第四天中日，月，星球的創造更象是在描述一個相對穩定的星象的形成。當我們在無雲的夜晚仰望星空的時候，有兩個基本的因素會引起我們的注意
a) 群星的空間位置分布；
b) 群星各自看上去的大小和亮度分布。
盡管科學家對太陽係的形成已經有些了解，但是科學家們仍然不能準確地告訴我們夜晚看到的星象是在什麽時候相對穩定下來的。其實，科學家們關於月亮是何時及如何形成的還有很多爭論，總的來說他們認為月亮應該是在地球形成之後的3千到5千萬年之間形成的。但是有的科學家認為月亮與地球的距離曾經與現在的距離有很大的不同（所以月亮看上去的大小與亮度也會有很大的不同）。
如果我們地球人所看到的星象確實是在地球形成後的3千到5千萬年之間形成的，那麽《創世紀》上關於星象的形成於海洋的形成的順序就與科學的結論有很大的差別了。
但是不管怎樣，《創世紀》與科學都告訴我們地球人看到的星象是在地球出現陸地動物之前就相對穩定了。至於說太陽，月亮，和眾星本身的形成兩者更是一致地告訴我們它們形成於陸地動物存在之前。
第六，科學與《創世紀》都告訴我們魚類出現在鳥類之前，而鳥類出現在我們今天能夠見到所有家畜和野獸之前。
最後，關於人的出現，科學和《創世紀》非常一致地告訴我們在所有生物中是最後出現的（這與有的傳統文化中關於人最早出現的說法完全不同）！
當我們經曆了前麵對《創世紀》和科學從大麵上來進行比較之後，我相信很多讀者現在更多看到的是兩者之間的一致而不是區別。其實，《創世紀》和當今科學結論之間的一致是如此令人震驚地強，我們不用詳細地回顧過去幾百年的科學發展史就能知道科學家們在幾千年之後經過了非常艱辛的努力才得到《創世紀》所告訴我們的很多關於宇宙和生命的起源的知識。
在認識《創世紀》和科學之間的一致性上，我們來自東方文化背景的人比之出生於傳統的基督教文化中的人反而具有一些優勢。對於那些隻了解聖經與科學的出生於西方傳統基督教文化中的人來說，從聖經與科學的對比當中，他們更容易看到兩者之間的不同；而對於我們這些來自東方文化背景的人來說，我們可以把科學和聖經放在我們所了解的很多其它的宗教和傳統文化中一起來進行比較，這時我們會發現，這個世界上在過去幾千年裏產生發展起來的其它宗教或傳統的文化中，沒有一個能夠給出《創世紀》所提供的與當今科學如此一致的宇宙和生命起源理論，這一事實向我們表明在人類文明發展了幾千年之後，今天的科學在所有的傳統文化和宗教中為《創世紀》的啟示作了最好的見證。
（二）再談亞當與夏娃
在本係列的第（1）篇中我提到，我們可以從《創世紀》第三章的亞當夏娃的故事中看到貫穿在整本聖經中也是主導著這個人類世界的兩個主旋律。下麵我們再來從不同方麵對亞當夏娃這個舉世皆知的故事所蘊含的深意進行進一步的探討。
1) 《創世紀》通過亞當這個作為所有的被造之人的模型告訴我們一件事，人類是由地上的塵土造出來的，這與今天我們的科學知識竟是非常地一致。根據科學理論，和所有的有機物一樣，我們人類的身體是由地球上所能找到的各種元素組成，也就是說塵土中含有構成我們人體的所有的元素，可見“人是由塵土造出來的”這一論斷具有科學上嚴格性！而這種科學上的嚴格性的知識在100多年前是人們根本不知道的。傳統上，有的文化認為宇宙的基本元素是金木水火土，也有的文化認為宇宙的基本元素是水，空氣，火，還有土。總之，如果土被認為是構成宇宙（從而人體）的若幹種基本元素之一的話，人們就不會認識到“人是由塵土造出來的”這一論斷的準確性。而隻有當這個世界上產生了近代化學之後人們才逐漸地認識到人身上的元素全部來自地球（其集中的代表物則是塵土）。而《創世紀》則是在3500多年前做出的這一論斷！
2) 《創世紀》說，亞當的身體被造之後，亞當的生命是來自上帝給他的生命之氣。這是有關生命的非常重要的講述，也是科學無法提供的知識。具有科學頭腦的一些人或許會把這一點當作是《創世紀》與科學之間的一個矛盾之處，但我卻不這麽認為。
當我們說兩種理論互相矛盾時，我們應該知道這兩種理論在哪裏互相矛盾。我們現在從《創世紀》中了解到我們之所以活著是因為我們帶有一種地球的元素中根本無法找到的因素，我們可以稱之為靈魂；雖然科學已經揭示了生命的一些物質的特征，但是科學家從來就沒有能夠證明世界上不存在魂和靈，實際上科學從來就沒有能夠單單從地球上的元素中造出任何生命來。所以我們無法說科學上根本不存在的內容是和《創世紀》相矛盾的，我們隻能說某些科學家個人的感覺與《創世紀》相矛盾。
3)研究聖經的學者告訴我們，亞當的時代是在公元前4000年左右，那是一個非常重要的曆史時期，因為根據今天已發現的考古文件，人類所有有正式記載的文明都是在公元前3000年左右或之後興起的。所以，公元前4000時的一個可以被稱為文明人的人可以作為人類文明起源的很好的代表。
5) 當亞當看到自己是赤身裸體的時候，他感到了羞恥。對赤裸的身體感到羞恥是人類的文明的一種表征。如果我們能夠接受科學的進化論，那麽我們就能想象得出，在人類的進化史上，隨著人類在智慧上的發展成熟，對赤身裸體感到羞恥是向文明發展的一個重要的裏程碑。另外，我們都知道，在沒有屬靈的覺悟之前，人類的智慧是人類用來分辨好與壞的一個基本依靠，而所為的智慧本身就是用對好壞的分辨來衡量的。所以，我們可以看出男人女人在吃了分辨善惡的知識果子以後開始對於自己的赤身裸體感到羞恥這個故事告訴了我們在人類進化史上的一個重要的裏程碑。
其實，我們人類的身體成為我們羞恥的一個來源不僅是因為是因為我們的身體是不完美的，更是由於我們並不能完全掌控自己的身體及其感覺。尤其是涉及到性欲的時候，我們常可見到不同民族的文人將我們人類與野獸相比。試想一下如果我們處在亞當的位置，那麽我們可以體會到亞當在沒有看到自己和夏娃的赤身裸體之前可能會有一種遠遠高於那些他曾命名的動物的優越感，但是當他看到自己和夏娃的赤身裸體之後，這種優越感可能就會受到很大的挫傷從而對自己感到羞恥。
盡管《創世紀》告訴我們上帝造我們人類來管理海裏的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲，我們與那些我們被造來管理的生命在生物生理上的相似是我們人類的各種罪惡的一個非常重要的源頭。
6）而蛇針對夏娃的心理來用謊言引誘夏娃犯罪，然後夏娃又帶著亞當犯罪這一講述向我們揭示人性與人類社會的這樣的一些陰暗麵：
a. 人們犯罪的一個重要原因是受到邪惡勢力的欺騙和引誘；
b. 當一個人犯罪之後，這個人常會影響自己的至親至近的人一起犯罪；
c. 人們經常會因為不能拒絕至親至近的人的不好的要求而犯罪；
d. 對我們的生存和延續來說是基本的需要和欲望也是導致我們犯罪的基本原因或與犯罪密切相關的；
e. 世界上存在著邪惡的人，他們會欺騙其他的人。
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（三）與《創世紀》有關的聖經數秘
自古以來常有哲人感歎這個宇宙世界是由數字建立起來的，而聖經數秘學業早已就是聖經研究的一個分支。在《創世紀》中最有趣的數秘現象莫過於6與7這兩個數了。
有人認為6這個數代表了人或地球，這種看法是不無道理的。在自然中我們在很多方麵可以看到6這個數與我們生存於其上的地球密切相關：一年有12個月，一天有24小時，1小時有60分鍾，1分鍾有60秒（一秒鍾大概是一個普通成年人的脈搏周期長度）。而地球的自轉軸與公轉平麵的交角為66˚33΄。另外，世界一些不同國家民族的陰曆計時體係都把60年作為一個周期。
世界上有很多關於7的數秘學理論。我本人覺得7這個數有如下兩個意義：
1) 今天的科學家們告訴我們，我們的宇宙不是存在於一個完全封閉的4維時空中，而是存在於一個11維的時空中，其中有7維時空對於我們人類來說是隱藏維。時間，空間，時空，隱藏時空，以及整個時空的維數共同構成了一個有趣的類似菲比納茲的序列： 1, 3, 4, 7, 11….；
2) 而從任何一個鋼琴的鍵盤上我們可以看到另一個與音樂有關序列：2, 5, 7, 12….
其實，今天的物理學家告訴我們，時空以及超弦的振動是宇宙的基本特點，也就是說我們的宇宙實際上是一曲超弦在時空中的交響樂。
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