自然與超自然 (1) ---兼談科學與幻象

一．人類信息交流中的社會閾值要求

作為一種社會性的生命，我們常說人與社會的關係對我們每個人來說都是至關重要的。從數字的角度來看，在生活中最能表現社會的意義的就是“一”和“二”的關係了。從一個人的存在到兩個人的同時存在並交往，從社會意義上來說是從個人到社會的一個質的變化，而從兩個人到更多的人則是社會範圍大小的量的變化。從認識的角度，一個人的感受隻是個人的經曆，而兩個以上的人的相同感受就成為了社會性的經曆。我們可以把數字“二”稱為人類的“社會閾值”。這不是一個簡單的數字遊戲，而是對包括信仰在內的人類文化的很多方麵有著深刻影響的一個邏輯的基本。

最近常聽到關於超自然現象的報道，生活中持有唯物論觀念的人自然不會相信有超自然的存在，如果你問他們為什麽不相信，答案通常是他們自己沒有經曆過。但是，這個世界上發生的事又有多少是他們親身經曆過的呢？與世界上的存在相比起來，每個人親身的經曆都是非常有限的，可是我們又都必須相信很多我們自己沒有親身經曆而正發生在這個世界上或曾經發生過的事情，這一點對包括唯物論者在內的任何人都一樣。那麽唯物論者為什麽可以相信或接受很多自己沒有經曆過的事情，卻不能接受超自然的存在呢？原因可能很多，其中一個很重要的因素就是前麵提到的關於人的社會性的那個“社會閾值”。

通過他人的報道或記載來了解世界了解曆史是我們人類的社會屬性的一個突出表現。這一社會屬性既為我們提供了賴以生存和發展的社會保障，也為我們接受他人的信息設定了一個限製性的心理影響，那就是人們傾向於相信並接受具有“社會性”的信息，即能夠滿足上述的“社會閾值”的信息；也就是說當人們聽到一個信息時，人們傾向於相信並接受關於能夠被兩個以上的人同時經曆並敘述的事件的信息。讀者也許會指出能否相信並接受一個人傳遞的信息與那個人是否值得信任及彼此之間的信任程度有很大關係。這一點是沒錯的，也是很多人能夠相信別人關於超自然的報道的重要原因。其實在現實生活中，我們相信別人的話並不總是需要去驗證對方說的真實性，也並不總是能夠去驗證對方說的內容的真實性，而且並不總是在乎對方的信息是否滿足那個“社會閾值”。但是我們也可以發現，如果有人聲稱有超自然的經曆時，平時對他非常信任的親屬們也都可能會懷疑其真實性甚至懷疑那個報道的人的心理是否出現病態。這是因為對於一般的信息，即便它們不滿足那個“社會閾值”，隻要是在我們生活常識之內的，我們通常相信那樣的信息原則上是可以滿足那個“社會閾值”的；而生活中關於超自然的報道使很多人尤其是持唯物論觀點的人覺得根本無法滿足那個“社會閾值”，這是因為與可以在實驗室的特定環境下重複的科學研究或可以在自然環境下在預知的可控條件下被反複觀察的自然考察不同，很多關於超自然的報道都是個人的經曆，有些甚至是與報道之人同在一起的其他人都無法感受到的經曆。雖然也有被兩個以上的人同時經曆或觀察到的超自然現象的報道，但是由於報道者通常都沒有能力來重複再現所觀察到的現象（在今天來說，不能再現的一個意義是沒能用攝影手段記錄下來），而在報道的時候，常常隻是由聲稱的幾個的觀察者中的一個人來見證或報道，或者當多於一人來見證時，彼此之間的證詞有時又會有出入。這就是導致很多人尤其是持有唯物論觀點的人無法接受超自然存在的重要原因。

二.存在的邏輯與認識的手段

作為社會性的人，要求日常生活中自己接受到的信息能夠從原則上來說可以滿足那個“社會閾值”是合乎情理的，也是一般性的人類社會文化的可靠性的一個基石。但是從根本上說，要求滿足“社會閾值”隻是滿足我們對於所得到的信息的安全感的一個手段，而不是客觀存在的必須。

今天科學上證明了的存在被多數人接受為真實的存在，而所謂科學上證明了的存在就是在特定的可控條件下重複了的存在。雖然沒有人會得出結論說科學沒有證明了的存在就不是真實的，但卻有人認為經過科學努力去證明但無法證明的存在是不真實的。對於這些人來說“科學還沒有證明的存在”與“用科學的方法去證明但是卻無法證明的存在”之間有著很大的區別，他們能接受前者卻無法承認後者。其實，這等於得出一個結論說“凡（人們努力了但卻）無法在某種特定的可控條件下重複的存在就是不真實的”。懂點數學集合概念的人就知道這一結論是錯誤的，因為可以在某種特定的可控條件下重複的存在隻是全部存在的一個很有局限的子集，至少根本就沒有人能夠證明這個子集就是存在的集合的全部（因為根本不可能證明這一點），因此不能得出結論說不在這個子集內的存在就是不真實的。

同樣，在生活中能夠滿足那個“社會閾值”的信息也隻是全部真實信息的一個子集，從邏輯上說，沒有人能夠證明不能滿足那個“社會閾值”的信息就一定是不真實的。

三.自然與超自然

那麽到底什麽是自然和超自然呢？從中文的字麵上看，自然就是“自己而然”，或者說“不需要任何原因，自己就這樣存在著的”，狹義地說可以是非人為的產物，廣義地說是其它“非自然”存在的源泉；在源於古希臘文明的西方文化中，關於自然“Nature”的認識也與中國的自然相類似，是指非人力所為的，事物內在的，產生其它存在的力量或存在。生活中大家接受這個自然的概念似乎沒有什麽困難，大而言之，很多人幹脆把一切存在的總體就看成是自然。但其實仔細想想，隨著人們對於自然的認識的進步（用今天的話說就是隨著科學認識的發展），人們心目中的自然概念本身也在進化。很多兩千多年前人們認為的是“自己而然”的現象，今天都能給出其發生和變化的原因，甚至可以對其未來的變化做出一些預測，從而使人們心目中不再把那些現象和過程認為是“自己而然”，宇宙物理學家們甚至在尋找產生宇宙間的一切過程的初始原因，使得今天的一切自然過程都被認為不是“自己而然”，而是由一個初始的動力過程一步一步地發展而來的，而這發展的過程甚至充滿了隨機性，也就是不但不是從來就這樣地周而複始的，而且到底是怎麽到達這一步的也是從理論上來說無法完全確定的。但是人們仍然將曾經認為是“自己而然”的存在稱之為自然，這也就意味著人們心目中的自然的意義已經發生了變化。

既然自然的意義的根本就是“自然而然”，而所有關於超自然的報道顯然都是認為超自然是不需要原因的，那麽為什麽還會有超自然的概念的存在呢？這是一個很有趣的現象，因為這個概念在承認與不承認超自然力量的人的心目中是不同的。對於不承認超自然的人來說，人們所說的超自然隻是認知上的虛幻，並不是真實的存在，因此不影響“自然”的意義，“自然”仍然是全部存在的總集；而對於承認超自然的人來說，自然與超自然的意義就大不一樣了，他們認為超自然是實實在在地存在著的，所以自然就不是所有存在的全部。

有些字典或百科全書把超自然描述為人類當代文明所不能認識和理解的現象，但是這樣的解釋卻沒有表達出人們心目中的超自然力量的一個非常基本的重要特點，那就是智能性。雖然在遠古時期人們有很多認識不到的事情，那時人們甚至沒有今天很多人的那種似乎想要認識一切的雄心，人們也並沒有把一切都歸納到今天可以被稱為超自然的存在中，人們隻是把他們認為的具有智能特征的超出人們所能達到的能力範圍之外的存在列為那些在今天可以被稱之為超自然的存在。當然，人們心目中的那些超自然的智能有些是人們親身感受到的，有些則是人們由於不同的原因出於不同的角度來抽象而成的描述。有些古時認為的超自然的力量後來隨著科學的產生與發展可以用科學的語言來進行解釋，而有些卻顯然早已超出了科學語言所能涵蓋的範圍。

和自然的概念一樣，人們對於超自然存在的認識也受到人類科學發展的影響。早期的近代科學的發展曾為很多唯物論的人提供了不存在超自然的依據，但是今天的科學已經不得不承認雖然科學不能證明超自然力量的存在，科學也根本無法否認超自然的存在。在這發展過程中，很多人還曾熱衷於把外星人作為一種超自然的存在，因為外星人的概念既符合具有智能的特點，又符合高於我們地球人的特點，與傳統的超自然的概念非常吻合。但是，前端物理學的發展向我們指出了愛因斯坦的四維時空並非存在的全部，我們能夠感受到的四維時空實際上是一個十一時空的局部，這就使得科學從原則上不再能夠排斥各種傳統文化中關於靈界的存在，因為所有文化中的靈界都不但具有智能的特點，而且具有我們看不見靈界而靈界可以看見我們的特點，十一維的理論告訴我們，人類已經無法從科學原則上來排除靈界存在的可能性了。與靈界的概念比較起來，即便存在外星人，他們也不過是我們在四維時空裏的兄弟罷了，根本不能算是超自然。

對於承認超自然力量的人來說，對於自然的定義也出現了難處。一方麵如前所述，科學的發展使人類在探索宇宙起源的那一刻，這使得自然界的一切都已經不再是那麽的“自己而然”了；另一方麵，由於他們認為自然不是所有存在的全部，就不能像不承認超自然力量的人那樣來簡單地把自然定義為一切。對於承認超自然力量的人們，由於超自然的存在相對容易認識和定義，自然的反而要相對於超自然來定義了。

也有人不承認超自然，但卻把自然作為一種具有智能的存在來進行崇拜。這些人心目中的自然早已不同於一般人心目中的自然，也不同於承認超自然的人心目中的超自然，是一種基於自然的模糊不明確的超自然意識。

四．科學的地位

科學早已證明是人類認識自然，迎接自然挑戰，解決人類生活及生存問題，豐富人類文明的極強有力的手段，科學甚至被認為可以幫助人們更有效地與超自然的存在打交道或幫助人們來認識超自然的手段。但是，超自然的存在卻不屬於科學所探索研究的範圍，這是由前麵提到的我們認識超自然現象時的不能滿足那個“社會閾值”的特點，及超自然現象不可在可控環境下重複這一特點決定的。科學的基本依據是可重複性及可證偽性。不能滿足（不僅是不滿足，而且是不能滿足）那個“社會閾值”的信息無法或很難為科學家提供可重複性的證據，超出了我們所生存的時空以外的可能更使得人類至少在目前階段很難想象如何可以對超自然存在進行確定性的觀測。

但是，超自然的存在，或至少是認同超自然的存在卻為科學的運作和發展提出了極大的挑戰或限製。至今為止，在過去的幾千年裏，一切與科學有關的思維都基於一個假設那就是研究的對象具有通過某種規律可描述的確定性，尤其是在過去幾百年裏，科學的發展已在大多數人心目中建立起宇宙是按科學的原理而封閉的概念，也就是認為違反已知的科學原理的事件不可能在現實中出現。但是，超自然的存在或認同打破了這一假設，因為人們所承認的超自然的力量可以不遵守人類已掌握的自然規律而直接對現實的社會及物理世界發生作用，因此人們在用科學的原理和邏輯來對社會及自然來進行分析的時候，就不能僅僅因為科學的依據便得出完全確定的結論。這實在是一個極大的挑戰，也是很多科學界人士無法接受超自然的一個重要原因。

麵對這個挑戰，科學唯一的出路是仍然堅持自己的現有的領域，仍然集中研究自然的存在，而不是超自然的存在，仍然基於自然的不存在超自然的假設來進行分析研究。但是，如果社會上越來越多的人認同超自然的存在，那麽雖然科學的方法和途徑沒變（因為不能變），科學作為人類認識自然應付生活的強有力的手段這一事實沒有變（至少目前看不出有變的可能），科學在人們心目中的社會地位卻會發生變化，科學的依據將會象目前的法律條文那樣成為共同認可的依據而不再是天然的無可爭議的依據，更多的人會按著各種宗教的教導而具有對超自然力量的信仰。

五．幻象

無需承認超自然的存在，我們便可指出現實生活中充滿著各種虛幻（Illusion），這是由社會與自然的非線性多值特征造成的。盡管在不承認超自然的前提下人們會認為宇宙的存在是以科學的知識而封閉的，今天也沒有人會聲稱在實際生活中他/她能完全了解周圍的社會與自然的一切。所以每個人看待生活中的事件時，都會根據自己了解的片麵情報，按照自己的思維方式來進行判斷且描繪出一幅圖案來，而這個圖案與表麵現象背後實際發生的過程的區別就產生了社會判斷的幻象（Social Observation Illusion）。

雖然不論是否 存在超自然，人們在生活中總會產生判斷性的幻象，實際是否存在超自然卻可以使這幻象的作用結果大大不同。我們來考慮這樣一種情況，假定這個世界上確實存在超自然，而很多人卻不承認超自然的存在。由於如前所述超自然力量是具有智能的，所以超自然的力量可以按照非人力所能完全理解的意圖來使現實的表象呈現出一些通常在某些特定條件下才會出現的特征，但實際上表象背後真實發生的過程可能完全不同。這時，觀察到這種表象的人如果假設不存在超自然的力量，那麽根據科學的常理，他很容易就會按照最大概率的假設來作出錯誤的判斷，而陷入超自然力量所造成的幻象之中去。所以說，假如確實存在超自然的力量，那麽否認超自然的存在會加大生活中陷入幻象的可能性。當然如果確實不存在超自然的力量，那麽否認超自然的存在就不應該產生額外的幻象來。有超自然而否認之會有不好的結果，沒有超自然而認為有超自然從理論上說也可能有不利的結果。這裏所麵臨的就是信仰的問題。。。。。。