車軲轆話話紅樓(25) ----湘江水逝楚雲飛(上)

史湘雲是紅樓故事中能贏得很多人喜歡的人物，也是樓外多數讀者喜愛的角色。前
八十回，她的故事生動，形像豐滿。但到了後四十回，她仿佛變成了一個多餘的人
物，故事枯燥，形象模糊，到最後甚至不了了之。讀者對此不滿意，紅學專家們則
認定這是高鶚續書的殘疾。於是，對史湘雲的研究，成為了紅學考證的一個熱點，
是眾多專家探佚尋蹤的重要一站。作為一個愛好者，我是懷著好奇和湊熱鬧的心境，
來看湘雲究竟該有個什麽樣結局的。

第五回，湘雲的判詞是：

“後麵又畫幾縷飛雲，一灣逝水。其詞曰：

富貴又何為，繈褓之間父母違。
展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。”

湘雲的《紅樓夢》唱曲是：

〔樂中悲〕　繈褓中，父母歎雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英豪闊大
寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，
博得個地久天長，準折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰
中消長數應當，何必枉悲傷！

這詞和曲，應暗示了湘雲的命運和結局。怎麽去解讀，我們下麵再談，先說一個與
湘雲結局有關的章節。第三十一回，“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星”，
曆來是紅學家極為重視的一回。寶玉從張道士處得到了一個金麒麟，比湘雲原有的
大了一些，本想送給湘雲，不小心給丟了。 卻恰好被湘雲的丫環翠縷拾到了，而在
這之前，翠縷正和湘雲談論有關日月，主仆，男女的陰陽關係。

“湘雲舉目一驗，卻是文彩輝煌的一個金麒麟， 比自己佩的又大又有文彩。湘雲伸
手擎在掌上，隻是默默不語，正自出神”。於是這一大一小的兩個麒麟，就成了暗
示寶玉湘雲情緣的證物。 更撲朔迷離的是這回的回目“因麒麟伏白首雙星”，伏是
指伏線，暗藏著以後的故事。白首雙星是指白頭諧老的兩個壽星。就是說這麒麟暗
示了兩個人的終身。是哪兩個人呢？如果說是寶玉和湘雲，那木石前盟的黛玉呢？
就算黛玉早逝，還有金玉良姻的寶釵呢。如果不是寶玉和湘雲，又會是誰？

脂硯齋庚辰本在這回末，有這樣的批語：“後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒
麟也。提綱伏於此回中，所謂‘草蛇灰線，在千裏之外’”。這裏，脂硯齋引入了
一個叫衛若蘭的人，他的意思是衛若蘭應該是史湘雲在八十回後所嫁之人。衛若蘭
在《紅樓夢》中不是個主要人物，前八十回隻出現過一次，在第十四回為秦可卿送
殯的眾多來賓中。把湘雲這個容顏美麗、性情開朗、文采出眾的紅樓第三釵下嫁給
這麽一個二流角色，是否是曹雪芹的本意，因沒讀到過曹雪芹寫的後幾十回，不便
妄下結論； 所以，對脂硯齋的這段評語，暫且姑妄聽之。

一些紅學資料提到過所謂“舊時真本”，指程甲本刊印之前流傳的手抄本。可能抄
自曹雪芹的手稿，也可能是曹雪芹死後文人的無聊附會。因至今無人真正見過這些
“舊時真本”，我想，把它作為傳聞看待，更合情理。這“舊時真本”說，寶玉家
敗後，淪為乞丐，與湘雲重逢，結為夫妻。這樣，對“伏白首雙星”就出現了兩種
不同的解釋：一是衛若蘭得到寶玉的金麒麟後，認為與湘雲是天作之和，成了“白
首雙星”；二是說寶玉湘雲在黛玉寶釵先後過世後，曆經患難，終成眷屬，白頭到
老。

紅學才女張愛玲，通過考證，得出結論是：這是《紅樓夢》成書過程中，不同時期
和不同鈔本留下的痕跡，反映了曹雪芹創作思路和素材舍取的變化。但紅學泰鬥周
汝昌的看法就截然不同。周汝昌對湘雲有獨到的情愫，一定要湘雲和寶玉成親。近
年來，甚至言之鑿鑿地論證“金玉良姻”的“金”，就是湘雲的金麒麟。而且，他
認為寶湘關係，不僅隻局限於《紅樓夢》的故事中，也是曹雪芹真實生活的體現。
他考證出脂硯齋為女性，是現實生活中曹雪芹的妻子；又從通行的考紅模式----即
曹雪芹是賈寶玉創作原型這一觀點延伸，曹雪芹的妻子就該是賈寶玉的妻子，於是
史湘雲又成為了脂硯齋。為了不違背脂評中有關衛若蘭的評語，周老先生把湘雲的
結局，假想為因家敗淪為女仆後，衛若蘭發現她藏有的麒麟，和自己的正是一對；
問起詳情，方知湘雲的出身和寶玉的關係。有感對寶玉的友情和敬佩，遂還君明珠，
成全了落難的寶玉和湘雲。所以“因麒麟伏白首雙星”，雙星還是寶玉湘雲。

問題在於，《紅樓夢》的故事應終止在賈家破敗，寶玉懸崖撒手之際，那時寶玉還
隻是個青年，根本無從談起“白首”。即便日後和湘雲結合是真，小說也不會費筆
墨寫到幾十年後的白頭到老，“伏白首雙星”，純屬虛擬。再看現實生活中的曹雪
芹，情況就更對不上了。首先，雪芹死於四十歲上下，根本沒有機會去享受白頭偕
老的幸福婚姻；再者，雪芹的朋友為他寫的悼亡詩中提及雪芹的夫人，說是“新婦
飄零目豈瞑”。新婦，即新婚之婦。就是說，雪芹死前，當新婚不久。他怎麽可能
在去世前十年，在已經基本成書的《紅樓夢》中，寫出十年後才締結的婚姻呢？

所以，說“雙星”是寶玉湘雲，難以成立。或者是曹雪芹在創作之初，另有所指；
或者是我們理解錯了曹雪芹用詞的真實含義，都應在研紅的思考範圍內。我傾向於
張愛玲的觀點，“伏白首雙星”是曹雪芹創作過程中的一個構思。 由於史料的缺乏，
我們現在很難探知真諦。但如果我們擺脫了“伏白首雙星”所限製的結局，從湘雲
的判詞和唱曲中探究湘雲的結局，可能會有更多的啟發，得到不同的結論。至於我
對“雲散高唐，水涸湘江”的認識，將在下一篇繼續與大家分享。