紅癡史迷
挖紅樓，侃文史，走天下
三國時，在魏國集聚著許多當時有名的文人，這些人為曹魏政權的建立和發展，起到了很重要的作用。但其中也有些人，對當時的政治和戰爭並不熱衷，尤其是對逐步將曹魏政權取而代之的司馬氏集團，多采取不合作態度。 他們大都崇尚老莊之學,不拘禮法，生性放達。他們整日集於山陽 (河南修武)的竹林之下，醉酒操琴、吟詩頌賦，博有狂士賢達之名。他們是 嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮鹹、王戎等七人，被稱為竹林七賢。
司馬昭控製了曹魏政權後，對反對他的文人和官員采取了非常殘酷的鎮壓措施，監禁和殺戮了許多人，其中就包括竹林七賢之一的嵇康。嵇康，字叔夜。盡管少時喪父，家境貧寒，但仍勵誌勤學，精於文章、玄學，善長音樂。一般認為他和阮籍是七人中的皎皎者。他憎惡趨炎附勢，當他的朋友、七賢之一的山濤作了司馬氏的高官後，他憤然與之割席絕交，寫下了<<與山巨源絕交書>>，膾炙人口一時。嵇康娶曹操曾孫女為妻，曾任曹魏政權的中散大夫。司馬昭想拉攏他，但他卻站在魏元帝曹奐一邊，聲言“非湯武而薄周禮”，拒絕和司馬昭合作，因此招到忌恨。在嵇康的友人呂安被誣不孝，嵇康出麵為呂安辯護時，司馬昭借機殺了嵇康和呂安。當時太學生三千人聯名請求赦免嵇康，怨聲載道，但司馬昭就是不準。臨刑時，他神色自若，撫琴一曲<<廣陵散>>，視死如歸。
向秀，字子期，竹林七賢中另一位精玄學，文學的大師，對<<莊子>>有很深的研究，與嵇康有著深厚的友情。他雖然沒有和司馬氏集團直接對抗，卻以隱居不出仕表明了自己的政治傾向。嵇康被害後，擔心自己也會遭到迫害，不得已到洛陽做官，後任散騎侍郎。向秀一直敬佩嵇康的傲骨，對嵇康的被害，有著刻骨銘心的傷痛。一次，在路過嵇康的山陽故居時，忽聽緲緲的笛聲，從不遠處飄來；由此思念逝去摯友的音容，有感而發，遂寫下了這篇情思深沉的<<思舊賦>>。又因此賦是聞笛聲而作，人們更愛叫做<<聞笛賦>>。
“餘與嵇康、呂安居至接近，其人並有不羈之才；然嵇誌遠而疏，呂心曠而放，其後各以事見法。嵇博綜技藝，於絲竹特妙。臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。餘逝將西邁，經其舊廬。於時日薄虞淵，寒冰淒然。鄰人有吹笛者，發音寥亮。追思曩昔遊宴之好，感音而歎，故作賦雲。
將命適於遠京兮，遂旋反而北徂。濟黃河以泛舟兮，經山陽之舊居。瞻曠野之蕭條兮，息予駕乎城隅。踐二子之遺跡兮，曆窮巷之空廬。歎黍離之湣周兮，悲麥秀於殷墟。惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如！昔李斯之受罪兮，歎黃犬而長吟。悼嵇生之永辭兮，寄餘命於寸陰。聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而複尋。停駕言其將邁兮，遂援翰而寫心。”
我很喜歡他對嵇康臨刑前的描寫:“臨當就命，顧視日影，索琴而彈之”，簡單的十一個字，把嵇康的高傲、儒雅、執著和無懼刻畫得淋瀝盡致。而對朋友的深情懷念，“惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如！”“悼嵇生之永辭兮，寄餘命於寸陰”，也使我多年心有戚戚。更使我感到遺憾的是，這首賦隻是開了個頭，就沒下文了。是向秀懼怕寫多了招致殺身之禍，還是傷痛的感情使他無法繼續，就不得而知了。其實，無論是長是短，是完是缺，隻要人們能讀到嵇康的傲骨，向秀的深情，這篇賦也就永在心間了。
晉朝以後，文人們多次將<<聞笛賦>>，做為典故，寫入自己的作品中，以表達對朋友的懷念。最著名的要算是劉禹錫的“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”了，使這個典故成為了家喻戶曉的故事。曹雪芹的好友敦誠，在雪芹的悼亡詩中有“山陽殘笛不忍聞”一句，(我用作這篇短文的題目)，更給人以淒慘，傷懷的感受。而納蘭容若將它與蘇武李陵的離別詩相提並論，稱為“河梁生別之詩”和“山陽死友之傳”，確實是很有見地的。
古人重友情，朋友間相互稱頌的詩詞，多如汗牛充棟；其中真正上乘者，為數也不算少；而稱得上精品的，確實是鳳毛麟角。在我眼中，顧貞觀的<<金縷曲>>就是難得一見的珍品。隻因為喜愛，想分享於新認識的朋友，遂寫了第一篇<<顧貞觀和他的<金縷曲> >>；又因納蘭容若的一句話，不得已寫了第二篇和這篇。再想到像嵇康這樣被殺害的誌士，若沒有朋友為他撰文悼念，確實讓人感到有愧於逝者。十六年前的那場風波中，犧牲了許多年輕的生命；雖然沒有我的任何朋友，想起來也深感痛惜。魯迅說，“吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣”。寫這篇短文的目的，，也是為了祭奠那些年輕的人們。
2005 年 6 月 2 日寫於加拿大
