zt慈心利益勝過廣大財供、廣修梵行和長期持戒

慈心利益勝過廣大財供、廣修梵行和長期持戒
慈心利益之量


　　慈心利益之量分三：一、慈勝廣大財供 二、慈勝廣修梵行 三、慈勝長期持戒

　　一、慈勝廣大財供

　　《三摩地王經》雲：“遍於無邊俱胝刹，盡其無量眾供養，以此常供諸勝士，不及慈心一數分。”

　　前三句假設了一種廣大供養，第一句說供養處，第二句說供養物，第三句說供養時和供養境，第四句通過較量彰顯慈心福德之廣大。

　　《三摩地王經》說：普遍在無邊俱胝的世界中，用盡不計其數的供養物，以此持續不斷地供養一切賢聖，也比不上慈心功德之一分。

　　此說較以廣大財物，於究竟田［ 究竟田：“田”，是指出生處。“究竟田”，是一切福田中至極殊勝的田地。］常時供養，其福尤大。

　　上一頌是說，相比常時對究竟田作廣大財供養，修慈心的福德更為巨大。

　　靜心體會一下，供養的處所、供物、時間、對境如此廣大、殊勝，但由此產生的極大福德，卻不如慈心福德之一分。這說明，相比不具慈心的大供養，給予一切眾生安樂的慈心更偉大、更可貴，力量更巨大。

　　二、慈勝廣修梵行

　　《曼殊室利莊嚴佛土經》雲：“於東北方有大自在王佛，世界曰千莊嚴，其中有情皆具安樂，如諸苾芻入滅定樂。”

　　《曼殊室利莊嚴佛土經》說：在東北方有一尊大自在王佛，佛所教化的世界名叫千莊嚴，在那裏的有情都具有如比丘入滅盡定般的大安樂。

　　“設於彼土修淨梵行，經過百千俱胝年歲，若於此土最下乃至於彈指頃，緣一切有情發生慈心，其所生福較前尤多，況晝夜住。”

　　此段是較量功德。一是在安樂世界裏，持續萬億年修持清淨梵行，一是在此穢土下至一彈指頃的短暫時間中，緣一切有情生起慈心，後者福德遠遠超勝前者，何況日夜安住慈心。

　　在安樂世界修梵行和在惡濁世界修慈心是兩種修法，後者一彈指頃的修行竟超過前者萬億年的久修，說明“慈”法是一種能力極大、能迅速成就功德之妙法。

　　比如，通過網絡發短信，可以瞬間從青藏高原發送到太平洋彼岸，但叫郵遞員徒步走到美國，幾年也到不了。這是因為運用的方法不同，而導致效果相差懸殊。因此，以慈心修集功德，就如擁有加速器一般。

　　三、慈勝長期持戒

　　《十方廣大解脫經》說：“誰於諸世界，乃至一劫間，護持清淨戒，不如一刹那，修持慈心勝。”

　　由以上較量可知，慈心的福德廣大不可思議，下至一念修慈，就能獲得無量福德。若非佛說，誰能了知此事；若非經證，誰會發誓勤修。以上已再再顯明功德藏就在自心，若能修持開發慈心，則確是開啟了無盡藏。