zt南懷瑾：藥師經的濟世觀（二）藥王法眾

南懷瑾：藥師經的濟世觀（二）藥王法眾
liuhaowudi
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1樓

通俗卻不易懂的藥師經
‘藥師經’的文字非常通俗，一看就懂。在‘大藏經’中，曆代就有五種翻譯本子。我們手中這本是唐代玄奘和唐朝義淨二位法師翻譯的綜合。
平日大家念‘南無消災延壽藥師佛’什麽時候大家喜歡念啊？在家生病了，或者替人家求長壽的時候念，對不對？念歸念，有嘴無心的念，嘴裏盡管念，心裏頭卻在嘀咕究竟會不會消災？會不會延壽？不知道。然後一邊念，一邊想，這個蠻好玩，念一念可以消災，那醫院都可以不要開，藥店都可以關門了。
所以，大家對這本經典，對這位佛，都沒有很誠懇的念，不像西方淨土的阿彌陀佛那麽誠懇；因為阿彌陀佛究竟怎麽樣，搞不清楚，越搞不清楚的事，越有興趣相信。已經告訴你是‘消災延壽’，稍微了解一點意思，你就難以相信了。
藥師佛，我們都知道在那一個方向啊？東方。阿彌陀佛的極樂世界在西方，現代人家會覺得我們都生在東方，還要往生東方？往生到那裏去啊？
由這許許多多的觀念，盡管‘藥師經’十分流行，一般人卻始終搞不清楚它的真正意義在那裏。


2007-4-10 17:18 回複

月千夜
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2樓

從法華經了解藥師經
現在，我可以告訴你，‘藥師經’和‘法華經’一樣，屬於大乘佛法中最上乘的秘密，是一切佛的秘密之教，不是普通密宗，是一切佛的最高秘密。經典文字上看起來很容易懂，實際是你真不懂。
我們要了解，大乘佛法告訴我們，這個宇宙無論哪一方位，所謂東方、西方、南方、北方、上方、下方等等，十方三世都有佛，處處有佛，每個人都隨因緣、業力、性情的不同，而產生各種學佛、念佛因緣的差別。
譬如我們對五方佛的觀念。我們看到法師們放焰口，或修密宗時頭上戴的帽子，或繡或繪著五方佛，也就是中央毗盧遮那佛、東方阿佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空佛。注意啊！別的地方都講空，隻有北方講不空，不空是什麽？不空就是有嘛！根據‘華嚴經’的道理，一切佛都是毗盧遮那佛的化身，換句話說，十方三世諸佛就是一位佛，乃至一切眾生，也都是毗盧遮那佛的化身。
以道理來講，宇宙萬有自性本體的功能就是一個，它起用而變化成萬相。因此，以‘華嚴經’的密教道理而言，釋迦牟尼佛等等，都是毗盧遮那佛的化身，包括東方、西方、南方、北方、十方三世一切諸佛。
因此，要真正了解‘藥師經’，必須先徹底了解‘妙法蓮花經’（簡稱‘法華經’）。‘法華經’也同‘金剛經’、‘阿彌陀經’一樣，是中國佛經界流通最廣、流傳最久、影響最大的一部經。然而知識份子看法華經也是莫名其妙，不曉得講些什麽？看起來都是在說故事，這樣一個故事、那樣一個故事的，說了半天，找不出道理來。不像看金剛經，還能看出一個端倪。但是，‘法華經’是中國天台宗必讀的一部大經。佛在‘法華經’中說，佛法沒有三乘道，隻有一乘，就是這麽一件事。佛出世修行、成道、度人、弘法，隻為一件事，至於究竟這件事是什麽事，沒有說明。佛不隻是為了生死，了生死是一件小事，佛是為一大事因緣而出世。‘法華經’的奧秘，以禪宗的話來說，處處都是話頭，所謂話頭，就是處處都是問題。
我們平常念的‘觀世音菩薩普門品’，所謂‘應以何身得度者，即現何身而為說法’隻是‘法華經’的一品而已。‘法華經’還講到藥王菩薩，它與‘藥師經’意義相同。要了解‘藥師經’的奧秘，就必須先好好研究‘法華經’的‘藥王品’，也抽出來研究。
綜合以上所說，要了解‘藥師經’，必須配合‘法華經’下列四品一起研究：
一 法華經第五品藥草喻品
二 法華經第七品化城喻品
三 法華經第十品法師品
四 法華經第二十三品藥王菩薩本事品
要把這四品參透，這裏麵都是話頭，要知道每一部經都是修持的法門，如果不了解這四品的真義，就永遠不會懂得‘藥師經’的修持。
在座諸位研究‘地藏經’了嗎？我看你們眼鏡連斜都不斜一下，心裏都在嘀咕懷疑，認為所說的地獄情形都是鬼話，對不對？有些居士雖然嘴巴拚命念，憑良心說，你信得過嗎？這種情況恐怕隻能用一句話形容：‘姑妄言之，姑妄聽之。’
在座的法師們，講良心話，你們信得過嗎？嗯，你們應該反問我信不信。我當然信呀！但我的信不是你們那種信。這就好比科學的，雖然聽過化學課，如果沒有做過化學實驗，連手都沒有被藥物燙傷過，會研究出什麽成果？就是這個道理。
現在，先大概提一下‘法華經’。不要我提了，你們自己就不去研究，我隻是大概提一下，你們至少要把所提的‘法華經’的四品翻出來看一看。