zt【魯都】印光大師人生十六字

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洗耳齋心
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1樓

淨空法師開示：印光大師人生十六字



印光大師開示：

“敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土”



“無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閑談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。若或妄念一起。當下就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心。縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜誇。隻管自家。不管人家。隻看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。”


諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教

南無阿彌陀佛


印光大師開示—敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土

台北淨宗學會陳會長、謝吉田居士、諸位法師、諸位大德、諸位同修，大家好！

今天晚上我們有這樣殊勝的聚會，我們非常感謝謝居士夫婦的安排。這一次淨空回到台灣來，原定的計劃是回來將《阿難問事佛吉凶經》錄一套廣播的影帶，預定是四十個小時，每天錄像四個小時，十天圓滿。沒有預定做任何的活動，這個事情，我在離開新加坡的時候，以及上一次在香港講經的時候，都向大家宣布了：從今以後我不再參加大型的活動，像這種形式活動，我全部都終止了，全麵退出講經教學。
為甚麽要這樣作法？我深深感到過去許多這些老法師們發心弘法利生，而對於佛門裏麵最重要的根本大經都沒有辦法完成，包括我的老師李炳南老居士在內。他老人家在晚年，我們深深希望他能把《華嚴經》講圓滿，留給我們後學做參考。可是限於講經的環境，他老人家，諸位都清楚，每一個星期講一次，而且還有台語翻譯，雖然是一個星期兩個小時，實際上隻講一個小時，一年除了過年放假，實際上隻能夠使用四十五個星期；換句話說，一年隻能講四十五個小時。所以他講了很多年還沒有能講到一半，他老人家就往生了，我們感覺到非常的遺憾。這些年來在海內外有許多法師、大德都告訴我，希望我能把《華嚴經》講一遍。我們過去曾經在 ‘景美華藏圖書館’也講了不少年，我記得前後總共是十七年，因為常常到國外去，講經就變成斷斷續續，也沒有能夠講圓滿。大概在《八十華嚴》跟李老師的進度差不多，另外《四十華嚴》也講了三分之一，這總是很遺憾的一樁事情。
想到這是我們佛門一樁大事，所以我必須要考量到現在年歲已經不小了，將來衰老之後，可能是心有餘而力不足了。所以趁著現在身體還可以，我預定從今年十月份就開始，希望在八十歲之前這五年的時間，每年我在錄影室裏麵講經，對外麵都不講了，也不教學了。所以我的工作在錄影室，每天講四個小時，每年講足三百天，這樣子一年就有一千二百個小時，五年總共有六千個小時。我準備用三年，三千六百個小時把《華嚴經》完成；然後再用一年的時間，也就是六百個小時完成《法華經》，六百個小時完成《楞嚴經》，最後一年一千二百個小時，我把淨土宗《五經一論》重新再講一遍，我自己這一點願望也就完成了。所以有許多同修邀請我講經說法，我把這一樁事情告訴他們，我說：‘等我八十歲之後，我這個事情完成了，六千個小時完成了，你再來找我，我陪你去雲遊世界。’這五年當中是克定時間，一定要把這個事情完成，我們這一生對得起佛教、對得起老師、也對得起我們學佛的同修們。所以一切活動包括過去我對於各個宗教的活動、各個不同族群的活動，這些活動我已經拜托新加坡李木源居士去做，我是全麵退下。這有一點像閉關的樣子，不過我這個閉關是在攝影棚裏麵閉關，網路還是直通的，網路可以直通。在這五年當中，希望同修們不要給我寫信，因為我不看信件，也不要給我打電話，讓我把心整個定下來，把這一個佛門大事讓我完成。這就是諸位對我真正的愛護，也是對我真正的護持，這是我首先跟諸位報告的。


2010-6-5 11:46 回複

洗耳齋心
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昨天我在‘佛陀教育基金會’，有一些同修發心研討《印光大師文鈔》，正好遇到我，要我說明印祖一生弘法利生的宗旨。我想了一想，印光大師是我們近代一位真正的善知識—l淨宗第十三代祖師。我跟印祖緣分也非常之深，李炳南老居士是他的學生，李老師在當年跟我提過很多次，要我學印光法師，做印光法師的學生，印祖已經不在了，他說印祖的《文鈔》在。這些年來台灣已經將《印光大師全集》印出來了，我們隻要讀他老人家的教誨，依據他所講的道理、方法認真的去修學，這就是印祖真實的弟子。我也很認真努力去學習。印祖一生教人，總綱領隻有十六個字：‘敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土’。這十六個字，他老人家自己一生做到，實在講是我們修學最好的模範。

我們生在現前這個時代，全世界的災難頻繁，次數一年比一年多，而且一次比一次嚴重。美國從九一一事件發生以來，我想整個世界人心惶惶，如果這一樁事情處理得不當，大家心裏頭都明白，恐怕會引起第三次大戰。第三次戰爭很可怕，是生化核武的戰爭。我們再想一想過去二十多年，我在美國的時候，很多同學拿著外國許多的予頁言來給我看，我也看了，都說公元一九九九年、兩千年這個世界有災難。基督教的《聖經》、伊斯蘭教的《古蘭經》都說有世界末日。這些經典我都讀過，好像九九年跟兩千年平安過去了，可是美國那邊有同修打電話給我，他說：‘法師，沒有過去！’這怎麽回事？他說：‘古時候人記載，就像我們中國人講的虛歲，小孩出生就是一歲，到周年就兩歲了。’這樣算起來，兩千零一年才真正是古老予頁言裏麵講的兩千年，我想想也有道理。再看看現在時局的發展，實在非常令人感到恐懼、感到不安。但是我們生在今天，這是共業所感。
所以有許多同修來問我，特別是在美國的同修打電話給我、傳真給我，我們要怎樣度過這個劫難？既然災難現前了，學佛的人一定要相信佛陀的教誨，對於劫難決定不能夠驚慌、不能夠恐怖。災難能不能化解？在理論上講是決定可以化解的，事實上那有相當的難度。難在哪裏？得一切眾生真正能回頭、真正能夠反省、能夠改過自新，這個劫難就沒有了。佛在大乘了義經裏麵常說‘依報隨著正報轉’，‘依報’就是我們今天講的天災人禍、我們的生活環境。‘正報’是什麽？我們的起心動念、言語造作，這些行為是屬於正報。所以物質環境跟我們的念頭，決定是一樁事情不是兩樁事情，這個理很深很深！
‘心’跟‘物’，在佛法講是一不是二。諸位常常念的《心經》，這個大家念得很熟，《心經》上講：‘色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。’色就是物質，心就是精神，確確實實它是一不是二，現在我們把它分成兩樁事情來看，這是錯誤的，這裏頭產生了矛盾、才產生妄想、分別、執著。這是我們世間所有一切苦難的根源，不但是苦難的根源，是六道輪回的根源、是十法界的根源。如果我們把這些妄想、分別、執著統統都放下了，世界原本是一真，佛家講的‘一真法界’。一真法界是諸佛菩薩所證得的境界，那個境界才是最圓滿的、最究竟的、最幸福的，這裏麵所謂是隻有樂而沒有苦了。西方極樂世界是一真法界，《華嚴經》裏麵講的華藏世界也是一真法界，這是我們從經典裏麵，世尊教導我們的。
至於如何能夠把佛法落實到我們生活上，這一點我相信許多同修們非常的關心，因此我們學佛首先要認識佛法。佛法究竟是什麽？一九七七年，我第一次到香港講經，住在‘中華佛教圖書館’，這個道場是倓虛法師建的，裏麵收藏的書不少，尤其是‘蘇州弘化社’出版的。因為弘化社是印光大師辦的，我對弘化社的東西非常留意。在這些書本裏麵，我翻到一個小冊子，這個小冊子是歐陽竟無大師的講演，王恩洋筆記記錄下來的。他的講題是：‘佛教非宗教非哲學而為今世所必需’。這個講題很吸引人，佛教不是宗教也不是哲學，我還是第一次聽到。我學佛入門是從佛經哲學入門的，他怎麽說不是哲學？我把這一篇講演細看，覺得他講得很有道理，這一篇講演是在民國十二年，地點是在第四中山大學，第四中山大學就是現在的南京師範大學。我從這一篇講演得到很大的啟示。佛教到底是什麽？實在講，歐陽竟無居士隻說出，它不是宗教、不是哲學，而是現在人所必需要修學的。我們再仔細去觀察，我明白了，佛教是教育，佛教是多元文化的社會教育，它確實不是宗教、不是哲學。


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洗耳齋心
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怎麽說是‘多元的社會教育’？它的教學超越了國土，我們今天講的國家的界限，超越了種族的界限、超越了宗教的界限。我們在經典裏麵看到許許多多的宗教徒接受釋迦牟尼佛的教誨，像《華嚴經》裏麵五十三參，我們看到勝熱婆羅門，勝熱婆羅門是婆羅門教，是現代的印度教，遍行外道。這些經裏麵有很多其他的宗教徒，像當時印度的瑜伽、數論，許多人都向釋迦牟尼佛請教，做釋迦牟尼佛的學生。因此我們把佛教的本質搞清楚、搞明白，我們學佛到底是學的什麽東西？接受釋迦牟尼佛的教育。
他的教育教我們什麽？我們要是用一句話說明白，就是般若經上講的‘諸法實相’，這一句要用現代的話來講，是宇宙人生的真相。所以世尊教導我們的是講宇宙人生的真相，再說得明白一點，他老人家把這個真相分成三個部分：第一個部分是教導我們人與人的關係。如果我們把這個關係搞清楚、搞明白了，人與人之間能夠和睦相處了，人禍就沒有了，人與人之間不會有誤會、不會有衝突，哪裏會有戰爭？人為的災HAI是我們不懂得人與人的關係。
第二個是教道、我們人與自然環境的關係。這一點很重要！如果我們不知道人與自然環境的關係，今天講的任意破壞自然環境的生態，後果是什麽？後果是天災。天災人禍是人為的，不是沒有原因來的，我們不了解這個關係，不知道跟自然環境如何相處，惹來的麻煩。
第三個是教導我們人與天地鬼神的關係。現在有一些年輕人受過科學教育的，聽到這一句話，前麵兩句話他沒有問題，這一句話他說：‘這是迷信，這是宗教’。其實我們把這句話換一種講法，他就不反對了。科學家現在確確實實證明空間是多維次的，我們住在三度空間，現在知道有四度空間、五度空間。黃念祖老居士他是個研究科學的，他從西方科學報導裏麵，他寫了一篇文章，我把它附在《無量壽經注解》的後麵，諸位看看就明了了。現在科學家確確實實證實有十一度不同維次空間的存在；換句話說，我們宗教裏麵講的天地鬼神，實際上就是科學家所說的不同維次空間的生物；我們跟他們應該怎麽相處？
如果這三種關係搞清楚了，都能夠平等對待、和睦相處，那我們的社會真的就是風調雨順、國泰民安，一定是安定、繁榮、幸福，每一個人都過美滿的生活。佛教教導我們是生活的教育，真正幸福美滿的教育。我們要想過好日子，就像歐陽竟無居士所說的‘必需要學習’，就是要把佛教認識清楚。
釋迦牟尼佛這個人，如果用今天我們一般社會的看法給他定位，他是什麽地位？諸位一定要知道，他不是神，他也不是仙人，他是人。他是一個多元文化的社會教育家，這是我們尊稱他，實際上他是一個多元文化社會教育的義務工作者。我們知道他是王子出身，他的願力弘深、眼光深遠、悲心很重，他發的願是為一切眾生服務、幫助一切眾生解決苦難的問題。他知道這樁事情政治做不到，所以他不去繼承他父親的事業，舍棄王位。他也知道這樁事情軍事、武力也辦不到，我們在經典裏麵讀到，世尊年輕的時候武藝超群，所以他也不去作將軍，也不去作統帥，把這個統統放下了；用現在話來講，科學、技術、經濟都不能解決，什麽能解決？教育能解決，他最後選擇這個行業。於是我們這才明了，解決社會問題，最重要的、最殊勝的、最有效果的是教育。於是我們再仔細觀察釋迦牟尼佛選擇的這個行業，不但一生教學以身作則，做出榜樣來給我們看。雖然是出家，他的父親是帝王，他可以蓋一個很好的寺廟，可以過很舒服的生活，他為什麽要樹下一宿、日中一食、沿門托缽？為什麽？他教導我們，如果真正從事於教學的事業，一定要自己給一切眾生做出最好的榜樣，你所教的，人家才肯相信、才肯接受。你自己做不到，怎麽能教別人做到？
佛教人‘以戒為師、以苦為師’，你要不能過清苦的生活，你的煩惱習氣決定斷不了。佛在《華嚴經》上告訴我們：‘一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得’，這一句話重要！我們每一個人的智慧都跟釋迦牟尼佛一樣，能力也一樣，那個‘德’是講能力，真的是萬德萬能，能力也一樣，真的是無所不知、無所不能。下麵是‘相’，相好也一樣，你的相，相貌好，身體好。這才真正叫究竟圓滿的幸福。現在我們為什麽都喪失掉？智慧喪失掉了，能力喪失掉了，相好也喪失掉了，佛一語道破，是你的妄想、分別、執著造成今天這個樣子。我們佛門講‘業障’、‘罪障’。業障、罪障是什麽？就是妄想分別執著。如果不肯吃苦頭、不肯過清苦的生活，你的貪嗔癡慢天天在增長。


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洗耳齋心
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所以我這些年來教導同學們，我說你們要想入佛門、要想過佛菩薩的生活，佛菩薩的生活就像方東美先生所說的‘人生最高的享受’。我被方先生這一句話拉進佛門來，方先生沒有欺騙我，我完全把他老人家這句話證明了。人生最高的享受，你必須要把你的障礙除掉，這個障礙就是罪障、業障，你要把它消除掉，在佛法裏麵講‘懺除業障’，這個‘懺’是懺悔。以後我跟章嘉大師學佛，章嘉大師教導我懺悔法門。什麽叫‘懺悔’？你必須要找出你自己的毛病過失，你能夠常常發現自己毛病過失，這在佛法裏叫開悟，你覺悟了。悟後起修，悟了之後就把這些毛病、習氣改正過來，這叫做修行。
所以修行不是天天在念經，在念阿彌陀佛，在敲木魚做那個樣子，不是的。章嘉大師告訴我：‘學佛要重實質，不注重形式’。形式是在什麽時候做？法會當中做。為什麽做這些形式？形式是表演給不學佛的人看，讓他有個印象，‘哦！我們要去學佛’。真正學佛不重視形式，真正學佛重視實質，重視煩惱天天輕、智慧天天增長，這叫真正學佛。唯有智慧才能解決問題，這個世間無論怎樣繁雜的問題，智慧開了就迎刃而解。
我們今天智慧不開，大家曉得這是障礙、業障。業障的根是什麽？《金剛經》上講的‘我相、我見’。《金剛經》說得好：‘若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩’，那是假菩薩，不是真菩薩，真菩薩是‘四相’破了。四相的頭一個是身相—我，你還把這個身體當作我，起心動念都為這個身體，你這一關不能突破，你就沒有入佛門。這個佛門是什麽？佛門小學一年級，小乘須陀洹果，大乘初信位的菩薩。所以，不論你怎麽熱心護持佛法、修學佛法，你要不能把自私自利徹底放下、舍掉，你就入不了佛門，佛法殊勝的功德利益你就得不到。這是真話。所以我跟同學們常講十六個字，這十六個字是我們的根本障礙，是我們罪障的根源，這十六個字就是：‘自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔癡慢’。你要是把十六個字統統都放棄了、都沒有了，恭喜你！你得大自在，菩提路上一帆風順。你看看釋迦牟尼佛，他放下了，他得大自在。曆代祖師大德他也放下了，他得自在。我今天也放下了，我也得自在。
所以你們同修千千萬萬記住，今天我在此地拜托你們，不要拿什麽東西來供養我，不要拿錢來供養我，替我找麻煩，不是愛護我。為什麽？我這個手拿到錢，那個手就交給別人，你們不如幹脆給他，何必要我去轉一道彎，給我麻煩！也不必拿一些吃的東西供養我，我跟諸位說，我什麽都不要吃，尤其是補品，不管是中國的補品、外國的補品，我統統都不吃。我每天隻吃一點青菜、豆腐，我喝的是開水，也不要送茶葉給我，為什麽？我都不吃。你們送給我，我都作禮物送別人，所以說一樣都用不著。
我的身體很健康，現在七十五歲，體能大概跟四十歲左右的人應該還差不多。我今天走到這邊來看到這個台，這個台相當高，這個台我一步上不來，一公尺高我一步可以上去，這個台我跳下去沒有問題。什麽樣的補品都不需要。我這一生，七十五歲，我沒有生過病。很多同修差不多四、五年沒見麵了，見了麵說我更年輕了，比五年前年輕了，我點點頭，我自己有這個感覺，這才叫‘人生最高的享受’。如果學佛，學佛會老了、學佛會有病了，那是你修學不如法，你不懂得佛法的理論，你不懂得佛法的方法。如果你懂理論，懂這個道理，懂這個方法，如理如法的修行，我在講經常講，學佛的人應該是不老、不病、不死。這是幾個基本的概念，也是非常重要的概念，我在此地特別貢獻給諸位。
我們修行究竟從哪裏下手？這就是印光大師的話，‘敦倫盡分’。‘倫’是五倫，五倫是天然的秩序。我們中國人常講‘道德’，什麽叫‘道’？倫理是道，這是自然的秩序。我們從人類來說，男女結合是‘夫婦’，五倫從這裏開端，有夫婦而後你生下小孩，這就有‘父子’，小孩多了的時候，這就有‘兄弟’，進入社會，就有‘君臣’，就有‘朋友’，中國人講這五倫。五倫不是孔老夫子發明的，孔老夫子非常謙虛，你看他老人家所說，他一生教學‘述而不作’，他沒有創作，都是隻述古聖先賢的教誨。這個東西也不是古聖先賢創造的，是天然的，自然而然的法則，自然而然的秩序，就像這個氣候春夏秋冬一樣，決定不能錯亂，這叫‘天道 ’，道是講的這個意思。當然，如果再講到其他，那佛經裏麵講的範圍非常大，我們僅限於我們人類的社會，人類社會的天然之道。修道有得於心，這是‘德’。修道有得於心，你把倫常之道，你能做得很圓滿、做得很好，你覺悟了、你明白了，就是我們佛家講的大徹大悟了，智慧現前了，這是德，有得於心。如果有得於身，就是剛才我講的，身體健康。你修道有得於身，你的身不會衰老、不會生病。‘德’有身心兩方麵，‘道’是一個。


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‘敦倫盡分’，印祖教我們從這裏下手，那釋迦牟尼佛怎麽教我們？給諸位說，釋迦牟尼佛也是教我們從這裏下手的。佛家修行的方法太多太多了，法門無量，又說八萬四千，這是真的。法門、方法、門道無量無邊，但是它的原理原則是一個，決定不會改變的，我們要抓住它的原理原則。佛在《觀無量壽佛經》裏麵教韋提希夫人，韋提希夫人是我們的代表，他就是教導我們。韋提希夫人她知道西方極樂世界殊勝，很想往生西方極樂世界，向釋迦牟尼佛請教，有什麽方法能夠幫助她到極樂世界？而釋迦牟尼佛在沒有講理論方法之前，先教她練基本功、修學基礎。基礎是什麽？‘淨業三福’。講了三條，三條講了之後，有一句話非常重要，這個三條是 ‘三世諸佛淨業正因’。我們從這裏就明了，‘三世’是過去、現在、未來，所有一切成佛的人，那當然不是修一個法門，就是說無量無邊的法門，都是以這三條為基礎，這三條要沒有的話，任何法門都修不成功。我們從經上懂得這個意思，知道這一個教誨。
這三條裏麵頭一條：‘孝養父母，奉事師長’，這兩句話就是‘敦倫’。所以印祖講的話，依舊是從佛那邊得來的，也不是他自己發明的，從‘孝親尊師’修起。 ‘敦睦倫常’。如果我們把這一句疏忽掉了，你這一生學佛隻是跟佛結一個緣而已，這一生有沒有成就？肯定沒有成就。能不能往生？肯定不能往生。我教念佛同修，你們要想到極樂世界去，要把‘三福’第一福圓圓滿滿做到，‘孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業’，這四句做到了，念佛求生淨土，生凡聖同居土，你隻能生到這個，不能往上去。要往上去，要把第二條做到，第二條有三句：‘受持三皈，具足眾戒，不犯威儀’，連前麵一條七句做到了，你生到極樂世界，生方便有餘土。如果把後麵第三條也做到，總共有十一句，後麵是：‘發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者’，你把三福十一句全都做到了，恭喜你，你念佛生西方極樂世界，生實報莊嚴土。佛在經上講得清清楚楚、明明白白，隻怪我們自己這些學佛人粗心大意，讀經、看經不留意，最重要的關鍵的教誨錯過了，到最後念了一輩子佛不能往生，最後責怪釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛你騙了我，你教我這樣我都照做了，又不能到極樂世界去，釋迦牟尼佛打妄語，欺騙我們，我們上他的當了。怨天尤人，那個罪造得更重！佛沒有騙我們，是我們自己粗心大意疏忽掉了。所以，‘敦倫’太重要了。
‘敦倫’從哪兒做起？從夫妻做起。諸位一定要知道，佛教教育是生活教育，是幸福美滿的教育，生活幸福美滿是從夫妻開始。夫妻要是不和，你一生沒有幸福，你也達不到圓滿。儒家講的倫理，也是講肇端乎‘夫婦’，世出世間聖人對這個問題看得這麽重！所以修行成佛作祖，也是從這裏開始。中國諺語常講‘家和萬事興 ’。怎樣落實使夫妻好合、百年偕老？佛教給我們‘四攝六度’。四攝六度同修們都懂，是不是真懂？不見得。為什麽？真懂你就會做了，你還沒有能落實，沒有能做到，可見得你不懂。佛法確確實實是‘知難行易’，凡夫成佛，說老實話是一念之間，念頭一轉就成佛了，轉迷為悟，這個人就成佛了。你為什麽轉不過來？你了解得不夠透徹、不夠清楚，所以你還會被外麵境界誘惑，你自己做不了主，人家讚歎你一句，歡喜好幾天，罵你幾句，難過好幾天，你說多冤枉！你自己做不了主宰，你不了解外麵境界‘凡所有相，皆是虛妄’、‘一切有為法，如夢幻泡影’。尤其凡夫跟凡夫在一起，他說：‘我喜歡你，我愛你。’你要曉得，這是假話，不是真的。為什麽？他的心不是真心，他用的是妄心，妄心當然說的是妄語，那不會是真的。今天愛你，結婚了，明天恨你，就離婚了，你說這不是自相矛盾嗎？現在在這個社會上太多太多了，看清楚、看明白，不要上當，不要被人騙了，全是虛情假意。