正文
[轉載]佛弟子網絡‘偷菜’，該不該？
最近，網絡上流行多種的關係休閑網站，網站注冊都是真名實姓，很多都是現實生活中的朋友，裏麵設置了很多的小遊戲，其中有“偷東西”的遊戲，到其他朋友網上種的菜地、牧場偷東西。
我隻是覺得這個遊戲設置很不道德，會潛移默化的改變人的自相續，一定會種下偷盜的惡因，機緣成熟時候一定能顯現。但是我無法用教正和理證的方法來解釋這個問題。玩兒遊戲的人種下了惡因，開發遊戲的人是否也是種下了極大的惡因呢？(我認為是種下了極大地惡因)，從事這個業務是不是也屬於不善業？（我認為屬於不善業），請輔導員師傅或者其他師兄開示。
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師兄您好：
隨喜您的正知正見！末學非常同意您的觀點。
末法時代，由於共業的成熟，眾生不行十善，犯自性罪是很容易的，到處充斥著這些機會。就像串習善法，就會防非止惡一樣，不斷串習偷盜等不善業的意樂和行為（即使是假的），在阿賴耶識中都會種下這個種子，雖然不是守戒的居士，自性罪應該是有的。而且由於業增長廣大故，非常小的不善業，也會成就很可怕的苦果。
《因果的奧秘》中說：“何為不與取不與取。事者，謂隨一種他所攝物。
不與取的事，就是任何一種他人所攝持的財物。意樂分三，想與煩惱俱如前說。等起者，謂雖未許，令離彼欲。不與取的意樂分三：想，即於事無誤想；煩惱，即貪嗔癡中任何一種；等起，即在未得到物主許可的情況下，令財物遠離彼處的欲念。
加行中，能加行者如前。加行體者，謂若力劫，若暗竊盜，任何悉同。此複若於債及寄存，以諸矯詐欺惑方便，不與而取，或為自義，或為他義，或為令他耗損等故，所作悉同成不與取。
不與取的加行中，“能加行”即自作或教他作。加行的
最近，網絡上流行多種的關係休閑網站，網站注冊都是真名實姓，很多都是現實生活中的朋友，裏麵設置了很多的小遊戲，其中有“偷東西”的遊戲，到其他朋友網上種的菜地、牧場偷東西。
我隻是覺得這個遊戲設置很不道德，會潛移默化的改變人的自相續，一定會種下偷盜的惡因，機緣成熟時候一定能顯現。但是我無法用教正和理證的方法來解釋這個問題。玩兒遊戲的人種下了惡因，開發遊戲的人是否也是種下了極大的惡因呢？(我認為是種下了極大地惡因)，從事這個業務是不是也屬於不善業？（我認為屬於不善業），請輔導員師傅或者其他師兄開示。
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師兄您好：
隨喜您的正知正見！末學非常同意您的觀點。
末法時代，由於共業的成熟，眾生不行十善，犯自性罪是很容易的，到處充斥著這些機會。就像串習善法，就會防非止惡一樣，不斷串習偷盜等不善業的意樂和行為（即使是假的），在阿賴耶識中都會種下這個種子，雖然不是守戒的居士，自性罪應該是有的。而且由於業增長廣大故，非常小的不善業，也會成就很可怕的苦果。
《因果的奧秘》中說：“何為不與取不與取。事者，謂隨一種他所攝物。
不與取的事，就是任何一種他人所攝持的財物。意樂分三，想與煩惱俱如前說。等起者，謂雖未許，令離彼欲。不與取的意樂分三：想，即於事無誤想；煩惱，即貪嗔癡中任何一種；等起，即在未得到物主許可的情況下，令財物遠離彼處的欲念。
加行中，能加行者如前。加行體者，謂若力劫，若暗竊盜，任何悉同。此複若於債及寄存，以諸矯詐欺惑方便，不與而取，或為自義，或為他義，或為令他耗損等故，所作悉同成不與取。
不與取的加行中，“能加行”即自作或教他作。加行的
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