正文
謗一法 不舍一法
佛法的始終次第，上來已簡略說明。所以修學佛道，「不」應該「滯」留「於中下」士的曆程上，如滯留於中士下士法，就成為人天道，小乘道，而不能契合如來說法的本意了。如從新竹來福嚴精舍，停滯在半路上，雖說風景幽美，但不登觀音坪，不到福嚴精舍，怎能見山色湖光，海波塔影呢！發菩提心，以成佛為目標，也就「不」應該舍「棄」「中」士及「下」士法。因為這一切都是菩薩所行道，都是成佛的法門。有些人求高求妙，以為大乘不需要中下士法。不知道棄舍了三百由旬，怎能到達五百由旬的寶所呢！因此，經曆菩提正道的修學者，要「圓」滿貫「攝」一切──中下法，而同「向」於「佛乘」，切「不」可好高騖遠，談玄說妙，在一味的無邊法門中，橫生枝節，以致「謗於正法」。毀謗正法，有兩類人：一、以為某經某法，不是佛法。這類謗法，可說人人都能發覺，知道遠離。二、有人以為，我是大根機，不需要中下法。有以為，因果善惡等法門，為下愚人說，與我無關。有以為，大乘法中，隻要某部經（甚至是其中的半部），某佛，某咒就好了。有了某經，某佛，某咒，就等於一切佛法，再不用其他了。有以為，隻要真實修行，不要聞思經教。這些人，可說是異途同歸，都是舍棄了無邊經典，舍棄了無邊行門。取一滴水而棄大海，卻自以為大海盡在於此。這在他們個人，愚疑錮蔽，似乎過失還小；而對於佛法的宏揚，卻成為大障礙。這一類的毀謗正法，由於不識佛法綱宗。論上說：『無慧之信，增長愚疑』，愚疑是怎樣可怕呀！
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佛法的始終次第，上來已簡略說明。所以修學佛道，「不」應該「滯」留「於中下」士的曆程上，如滯留於中士下士法，就成為人天道，小乘道，而不能契合如來說法的本意了。如從新竹來福嚴精舍，停滯在半路上，雖說風景幽美，但不登觀音坪，不到福嚴精舍，怎能見山色湖光，海波塔影呢！發菩提心，以成佛為目標，也就「不」應該舍「棄」「中」士及「下」士法。因為這一切都是菩薩所行道，都是成佛的法門。有些人求高求妙，以為大乘不需要中下士法。不知道棄舍了三百由旬，怎能到達五百由旬的寶所呢！因此，經曆菩提正道的修學者，要「圓」滿貫「攝」一切──中下法，而同「向」於「佛乘」，切「不」可好高騖遠，談玄說妙，在一味的無邊法門中，橫生枝節，以致「謗於正法」。毀謗正法，有兩類人：一、以為某經某法，不是佛法。這類謗法，可說人人都能發覺，知道遠離。二、有人以為，我是大根機，不需要中下法。有以為，因果善惡等法門，為下愚人說，與我無關。有以為，大乘法中，隻要某部經（甚至是其中的半部），某佛，某咒就好了。有了某經，某佛，某咒，就等於一切佛法，再不用其他了。有以為，隻要真實修行，不要聞思經教。這些人，可說是異途同歸，都是舍棄了無邊經典，舍棄了無邊行門。取一滴水而棄大海，卻自以為大海盡在於此。這在他們個人，愚疑錮蔽，似乎過失還小；而對於佛法的宏揚，卻成為大障礙。這一類的毀謗正法，由於不識佛法綱宗。論上說：『無慧之信，增長愚疑』，愚疑是怎樣可怕呀！
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