zt如何對待誹謗

如何對待誹謗
索達吉堪布

　　誹謗分兩種，一是“非理誹謗”，二是“合理誹謗”。比如說，我本來戒律很清淨，但別人說我戒律不清淨，又比如，我本來沒有偷東西，而被人指責做了偷盜行為，這些都屬於“非理誹謗”。再比如，我本來不是外道。別人說我是外道……如是等等。凡是不符合事實的誹謗是“非理誹謗”，符合事實的誹謗是“合理誹謗”。

　　一般人對“合理誹謗”還稍微能夠承受，而對“非理誹謗”就簡直難以承受了。文革的時候我還很小，當時，有很多人被戴上了“四類份子”的帽子，聽說我的一位親戚一下戴了三頂帽子，我非常想看看他戴的什麽帽子。結果，在一次批鬥會上，看到他和一些人並排站在台上，我卻連一頂帽子都沒有看到……這也算是一種“非理誹謗”吧。

　　一般人都把誹謗自己的人看成是自己最大的仇人。但對於我們修學大乘法的人來說，誹謗辱罵等恰似如意寶一樣，是生功德的寶藏，是迅速成佛的良機。布朵瓦格西曾說：“別人誹謗你，是對你最大的恩惠。”我們應該觀察自己的相續中是否生起這樣的心念。再深一層說，在修大乘的菩提道上，連自己的妻子兒女、自己的身體都要布施給一切眾生，那麽，這點誹謗辱罵又算得了什麽呢？

　　曾經有位大德，因為他人的嫉妒而入獄多年。他說：“這是我的業力。”而甘受其報。再比如我們大家都很熟悉的米拉日巴尊者。晚年時，一位格西因為嫉妒將毒菜送給他吃，尊者觀一切如夢如幻，坦然服下……這些都是大乘行者所應具有的珍貴品質，是將煩惱轉為道用的具體表現。

　　遺憾的是，現在大多數的修行人我執太重，對待他人幾乎已經達到了寸步不讓的地步，這樣的修行豈不是“南轅北轍”嗎？又有一些人，外表閉關多年，出關後，稍遇違緣就大發嗔心，這樣，即使一輩子住山也沒有多大益處。薩迦班智達在《格言寶藏論》中說：“惡人住林亦粗暴，正士住城亦溫柔，林中猛獸常發怒，市裏良馬亦馴順。”學佛者應該具足善良的人格，在此基礎上進行修行，才能有所成就。

　　藏族有句諺語的意思是說，在平時，肚子吃得飽飽的曬著太陽，一切順緣都具足的時候，大家都沒有什麽煩惱，象個好修行人。而一旦缺食少穿，打雷下雨，遇到一些違緣的時候，他們的修行就無影無蹤了，這種情況在修行人當中經常出現。要對治這樣的違緣，應該常常觀清淨心，觀一切都如夢如幻，觀一切眾生都具有如來的本性。現在，因受業力的支配來傷害我，確實是不得已，如同病人本不願意生病，但不得已生病一樣。所以，我應該對他們生起大悲憐憫之心。心中一想開，就比較容易忍受別人的傷害了。接著再觀想一切顯現都可以用來轉為道用，增上自己的修證功德，進而對眾生生起感恩報恩之心。

　　世人常說：“吃小虧占大便宜”，“失敗是成功之母”。從世間人的角度看來，我們可以在吃虧失敗的過程中總結出經驗教訓，以便在將來得到更大的利益和勝利。從佛法的角度來看，為了究竟成佛，首先要將一切安樂送給他人，這樣才可以得到最大的佛果。法王如意寶在《勝利道歌8226;天鼓妙音》中說：“究竟雖欲自利者，暫時利他乃竅決。”因此，我們應該毫不猶豫地承擔他人的一切過失、虧損及痛苦，而將福德、安樂、勝利奉獻給他人。

　　這個竅決非常甚深，本想多講一些，但是很慚愧，我自己沒有這樣的修持，隻是稍微有些體會和經驗，依靠這個，我再給你們稍講一點。比如我們在日常生活中，如果經常看他人的過失，久而久之，就會覺得世界上沒有一個善良的人。而經常看他人的功德，常常思維他人對自己的恩德，習慣了，就會對人人都生起感恩之心。如同有眼病的人看到雪山是黃色，而沒有眼病的人看雪山卻是白色，如是一切都是自心所產生。了知這個以後，我們應該把它融入到修行當中去。爐霍縣多芒寺中有一位那西堪布，他看任何人都是好人，從來不看他人的缺點。即便是看到了，他都說：“不能說他人的過失，這也許是佛菩薩的渡生方便，有不共同的密意。”所以，他從來不與他人爭辯是非。

　　俗話說：人往高處走，水往低處流。修道中的高處就是前麵所講大德們的行為，這一點與世間恰恰相反。應將世間所有的痛苦、虧損、失敗歸於自己，將一切勝利、安樂奉獻他人。而不能開始像菩薩，中間是凡夫，最後成魔王，我執膨脹，墮入惡趣。