正文
zt女性打造佛化家庭怎樣對待丈夫
女性打造佛化家庭怎樣對待丈夫
怎樣待夫
夫婦之道是建築在情愛上的。這情愛又著重在確保恒久的持續。婦人對於情愛的支持，有很大的潛勢力。所以要使家庭中充滿濃鬱的情愛，婦人實在是占著相當重要的地位。妻的責任不一定在於出外做事。倘或丈夫收入不豐，固然希望妻能有工作，可以補助家用的不足。但是要以不礙家務做前提，倘若隻顧有形的進款，而忽略了整個家庭沒人料理的損失，那是得不償失的。
（1）不怨不驕
優裕的境遇中，夫婦是容易相處的。但當境遇貧困的時候，因經濟的逼迫，雙方就容易互相怨尤。尤其是做妻的，最易怨苦。於是不可免的誤會口角，就隨時有發生的可能。夫婦固然要同甘，但也不要忘記應共苦的。要記住古代高僧說的：“不是一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香”。生活愈是困苦，愈是要共同努力，困苦可以興家，從困苦中奮鬥出來的夫婦，愛情是永久的，前途是光明的。困苦的夫婦們，請記著這兩句詩啊！
有些婦人性情剛愎，自驕自傲，或倚著娘家財高勢大，或自恃麵貌美麗，遇著家庭裏事情稍有不如意，就要大聲小叫，要咒要罵，要打要吵。這種婦人沒有受過家教，是太不懂婦道了。女子到了夫家，是要同甘共苦的。娘家財高勢大，怎麽可以拏來驕人呢？佛說的“謙誡”，是不可不注意的。那自以為美貌的婦人，要記住佛告訴玉耶女的話：“女人不以麵貌端正，（便是端正）。不順夫婿，非為端正。心端行正，是為端正”。我佛指示婦人之道，其中有母婦、妹婦、知識婦三種：
（2）三種婦道
怎樣是母婦 佛說：“愛念夫主，如母愛子。晝夜長養，不失時宜。心常憐念，無有厭患，念夫如子，是為母婦”。
怎樣是妹婦 佛說：“承事夫婿，盡其敬誠。如兄如弟，同氣分形。骨肉至親，無有二情，尊之重之，如妹事兄，是為妹婦”。
怎樣是知識婦 佛說：“奉事夫婿，敬順懇至，依依戀戀，不能相遠，私密之事，常相告示。行無違失。善事相教，使益明慧，相親相愛，欲令度世，如善知識。是為知識婦”。
能夠勉勵著自己效法這三種婦人的，那才是偉大的婦人啊！倘若丈夫沒有信佛，必須勸他研究佛學，勸導他信佛，“相親相愛，欲令度世”，這才是母婦、妹婦真正的愛護丈夫，這才是知識婦引導丈夫步入光明正覺的大道。況且能勸丈夫學佛，自己的愛情就有了保障，因為丈夫能夠學佛，就決不至於在外麵有“邪淫”的行為了。
（3）五事待夫
屍迦羅越經裏我佛指示婦人待夫有五條規律。佛說“婦事夫有五事：一者、夫從外來，當起迎之。二者、夫出不在，當炊蒸掃除待之。三者、不得有淫心於外。夫罵言，不得還罵作色。四者、當用夫教誡。所有什物不得藏匿。五者、夫休息，蓋藏乃得臥”。這五條待夫規律，略為解釋如左：
1、夫從外來當起迎之 丈夫日裏在外工作，晚間回家，妻要含笑迎接。因為丈夫在外任事辛勞，工作煩忙，或是遇著拂逆的事，帶著辦公室裏的煩惱回來，這時最需要親愛者給與溫柔的慰藉，使他忘卸工作上的疲勞，得到精神上的安慰。
2、夫出不在當炊蒸掃除待之 丈夫出外倘要同家吃飯，最好等他回來一同用膳。倘使丈夫預先關照不回來吃，那末你就可以獨自吃了。這雖是很平凡的小事，但是能引起丈夫對你發生更熱烈的愛情。
做妻的應該有烹飪的常識。使一家的人享受美味適口而又富於營養的食物。所以食物必定要清潔，烹調必定要色香味配合得宜。一家的快樂健康的生活，是寄托在主婦的身上哩。
要布置裝飾你的房屋和家具使它美化。不管房屋大小用具好壞，一切都應當打掃得幹幹淨淨“掃除待之”。當你疲勞的丈夫在整天辛勞之餘回到家裏，把他疲倦的眼睛在美觀而整飾的房間裏四圍一望，他的內心必當發生輕鬆的快感，覺得家庭是溫暖的，妻是可愛的。
3、不得有淫心於外夫罵言不得還罵作色 這一條是心身並舉，貪嗔兼誠的貞操問題。這一問題是男女雙方都要遵守的。凡是和自己夫妻以外的男女行淫，都叫做邪淫。做妻的犯了邪淫，對於丈夫就是不忠實。那家庭必然不和，精神當然痛苦，而未來的惡果，更是苦惱無量。做丈夫的，對於別的女子也不應起淫欲心，要壓製自己的欲念。假使不加壓製，放縱淫心，那就要成為邪淫的事實，而他的前途，一定是晦黯而痛苦了。
罵言不得還罵，而且也不應該作怒色相向。這是戒嗔的妙術。有的人以為以牙還牙，是大丈夫的作略，實則對待暴躁的丈夫千萬要忍受，應當存著乖人不吃眼前虧的念頭，由他罵詈，自己盡可能的以鎮靜對他，隻裝作不聽見。不還罵，也不扳起麵孔怒目相對。在不得已時或者暫時離開他，讓他的神經漸漸地寧靜。夫婦是不會毫無感情的。當丈夫火性退了的時候，他自會覺得方才的魯莽。等到他來打你招呼的時候，你要格外對他表示親熱；這絕對不是向丈夫示弱。這種對待丈夫的態度，是很易使丈夫感到自己舉動的野蠻。可使他自生慚愧而逐漸地自己抑製著自己的怒氣，把癖性自動的改革過來。這就是佛說的：“不以嗔還嗔，嗔心自然息”。“嗔恨決不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永遠此定律”。
4、當用夫教誡所有什物不得藏匿 夫婦兩人的見解有時相同，有時不相同。若是遇到不相同的時候，不可武斷，自作聰敏，一定要對方屈從自己的意見。應該盡可能的遵從丈夫的話抱著研究的態度，詳細商量詳細解釋。這樣意見自然不會齟齬，夫婦的和諧便可長久。
丈夫倘有過失，以及有其他不願意使別人知道的事情，妻要絕對嚴守秘密，切不可向他人宣說。就是其他一切人的秘事，倘若知道了，也不應對任何人發表。佛說：“人所慚恥，終不宣說。聞他秘事，不向餘說”。
丈夫將家庭的經濟權交給妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽，不可時常離開家庭。小孩尤要時刻照顧。對日常用度要有預算，應視丈夫的收入為度衡。絕對不可存心作弊。虛報消費的款額，加重丈夫的負擔，而從中飽滿私囊。丈夫是終身的伴侶，應該忠誠地對待他，這種舞弊“藏匿”的事情，怎好對他施弄呢？有些女人還厚著臉皮拿“私蓄可以防後患”的話，來掩飾自己的罪惡，而不知道人家在譏笑她的短見呢。真的恩愛夫妻，在他們中間怎能允許一座金銀之牆橫隔著呢？“藏匿”倘使被丈夫查察出來，那愛情就要打折扣了。我有一個做生意的朋友，他常常以重利向人家貸款，而他的妻則盡量積私蓄，把得來的錢低利貸放。有一次私蓄吃了倒賬，後來丈夫知道了，夫婦間就起了一條不可磨滅的裂痕。所以要家庭和陸，應該大公無私，互相信任。你不要以為私囊飽滿，可以作為靠山。這是得不償失，罪愚蠢的事情啊！
5、夫休息蓋藏乃得臥 臨睡的時候，要巡視門戶有沒有關妥。沒有自來水的地方，水缸要盛滿著水，以防火災。灶下不可有餘燼和積薪。這些都要檢視過。“富水缸，窮灶門”。這是先父告訴述者的。所有食物要蓋藏好，以免被蟲鼠糟蹋，這些都是臨睡前應做的工作。
睡眠七八小時就足夠了。夜間十時休息，早晨五六時起身。我佛教誨婦人持家之道，注重於早起。如玉耶女經說：“後臥，早起”。早起可以畢理家事。遲起就要延誤事務。治家在於勤，早起就是勤的表現。諺語說：“三早抵一工”。就是說：三個早晨能夠早起工作，可以抵著一個整天的工作。倘使早眠晏起，那麽一天隻有半天的工作可做，光陰豈不是虛度了麽？
（4）節製性欲
性欲要有節製，否則有傷雙方的身體；甚至釀成終身的疾病。因了性欲的過度而精神不振，神經衰弱，於是心理受到不良影響，引發憤怒，煩躁，憂鬱的病態，夫婦感情，就會因而日壞。為保持健康計，為保持愛情計，最好同房分床。同時應視各人年齡的大小，身體的強弱，而節製性的生活。這樣可以避免故意放縱的危害，增進衛生上的幸福
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夫婦之道是建築在情愛上的。這情愛又著重在確保恒久的持續。婦人對於情愛的支持，有很大的潛勢力。所以要使家庭中充滿濃鬱的情愛，婦人實在是占著相當重要的地位。妻的責任不一定在於出外做事。倘或丈夫收入不豐，固然希望妻能有工作，可以補助家用的不足。但是要以不礙家務做前提，倘若隻顧有形的進款，而忽略了整個家庭沒人料理的損失，那是得不償失的。
（1）不怨不驕
優裕的境遇中，夫婦是容易相處的。但當境遇貧困的時候，因經濟的逼迫，雙方就容易互相怨尤。尤其是做妻的，最易怨苦。於是不可免的誤會口角，就隨時有發生的可能。夫婦固然要同甘，但也不要忘記應共苦的。要記住古代高僧說的：“不是一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香”。生活愈是困苦，愈是要共同努力，困苦可以興家，從困苦中奮鬥出來的夫婦，愛情是永久的，前途是光明的。困苦的夫婦們，請記著這兩句詩啊！
有些婦人性情剛愎，自驕自傲，或倚著娘家財高勢大，或自恃麵貌美麗，遇著家庭裏事情稍有不如意，就要大聲小叫，要咒要罵，要打要吵。這種婦人沒有受過家教，是太不懂婦道了。女子到了夫家，是要同甘共苦的。娘家財高勢大，怎麽可以拏來驕人呢？佛說的“謙誡”，是不可不注意的。那自以為美貌的婦人，要記住佛告訴玉耶女的話：“女人不以麵貌端正，（便是端正）。不順夫婿，非為端正。心端行正，是為端正”。我佛指示婦人之道，其中有母婦、妹婦、知識婦三種：
（2）三種婦道
怎樣是母婦 佛說：“愛念夫主，如母愛子。晝夜長養，不失時宜。心常憐念，無有厭患，念夫如子，是為母婦”。
怎樣是妹婦 佛說：“承事夫婿，盡其敬誠。如兄如弟，同氣分形。骨肉至親，無有二情，尊之重之，如妹事兄，是為妹婦”。
怎樣是知識婦 佛說：“奉事夫婿，敬順懇至，依依戀戀，不能相遠，私密之事，常相告示。行無違失。善事相教，使益明慧，相親相愛，欲令度世，如善知識。是為知識婦”。
能夠勉勵著自己效法這三種婦人的，那才是偉大的婦人啊！倘若丈夫沒有信佛，必須勸他研究佛學，勸導他信佛，“相親相愛，欲令度世”，這才是母婦、妹婦真正的愛護丈夫，這才是知識婦引導丈夫步入光明正覺的大道。況且能勸丈夫學佛，自己的愛情就有了保障，因為丈夫能夠學佛，就決不至於在外麵有“邪淫”的行為了。
（3）五事待夫
屍迦羅越經裏我佛指示婦人待夫有五條規律。佛說“婦事夫有五事：一者、夫從外來，當起迎之。二者、夫出不在，當炊蒸掃除待之。三者、不得有淫心於外。夫罵言，不得還罵作色。四者、當用夫教誡。所有什物不得藏匿。五者、夫休息，蓋藏乃得臥”。這五條待夫規律，略為解釋如左：
1、夫從外來當起迎之 丈夫日裏在外工作，晚間回家，妻要含笑迎接。因為丈夫在外任事辛勞，工作煩忙，或是遇著拂逆的事，帶著辦公室裏的煩惱回來，這時最需要親愛者給與溫柔的慰藉，使他忘卸工作上的疲勞，得到精神上的安慰。
2、夫出不在當炊蒸掃除待之 丈夫出外倘要同家吃飯，最好等他回來一同用膳。倘使丈夫預先關照不回來吃，那末你就可以獨自吃了。這雖是很平凡的小事，但是能引起丈夫對你發生更熱烈的愛情。
做妻的應該有烹飪的常識。使一家的人享受美味適口而又富於營養的食物。所以食物必定要清潔，烹調必定要色香味配合得宜。一家的快樂健康的生活，是寄托在主婦的身上哩。
要布置裝飾你的房屋和家具使它美化。不管房屋大小用具好壞，一切都應當打掃得幹幹淨淨“掃除待之”。當你疲勞的丈夫在整天辛勞之餘回到家裏，把他疲倦的眼睛在美觀而整飾的房間裏四圍一望，他的內心必當發生輕鬆的快感，覺得家庭是溫暖的，妻是可愛的。
3、不得有淫心於外夫罵言不得還罵作色 這一條是心身並舉，貪嗔兼誠的貞操問題。這一問題是男女雙方都要遵守的。凡是和自己夫妻以外的男女行淫，都叫做邪淫。做妻的犯了邪淫，對於丈夫就是不忠實。那家庭必然不和，精神當然痛苦，而未來的惡果，更是苦惱無量。做丈夫的，對於別的女子也不應起淫欲心，要壓製自己的欲念。假使不加壓製，放縱淫心，那就要成為邪淫的事實，而他的前途，一定是晦黯而痛苦了。
罵言不得還罵，而且也不應該作怒色相向。這是戒嗔的妙術。有的人以為以牙還牙，是大丈夫的作略，實則對待暴躁的丈夫千萬要忍受，應當存著乖人不吃眼前虧的念頭，由他罵詈，自己盡可能的以鎮靜對他，隻裝作不聽見。不還罵，也不扳起麵孔怒目相對。在不得已時或者暫時離開他，讓他的神經漸漸地寧靜。夫婦是不會毫無感情的。當丈夫火性退了的時候，他自會覺得方才的魯莽。等到他來打你招呼的時候，你要格外對他表示親熱；這絕對不是向丈夫示弱。這種對待丈夫的態度，是很易使丈夫感到自己舉動的野蠻。可使他自生慚愧而逐漸地自己抑製著自己的怒氣，把癖性自動的改革過來。這就是佛說的：“不以嗔還嗔，嗔心自然息”。“嗔恨決不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永遠此定律”。
4、當用夫教誡所有什物不得藏匿 夫婦兩人的見解有時相同，有時不相同。若是遇到不相同的時候，不可武斷，自作聰敏，一定要對方屈從自己的意見。應該盡可能的遵從丈夫的話抱著研究的態度，詳細商量詳細解釋。這樣意見自然不會齟齬，夫婦的和諧便可長久。
丈夫倘有過失，以及有其他不願意使別人知道的事情，妻要絕對嚴守秘密，切不可向他人宣說。就是其他一切人的秘事，倘若知道了，也不應對任何人發表。佛說：“人所慚恥，終不宣說。聞他秘事，不向餘說”。
丈夫將家庭的經濟權交給妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽，不可時常離開家庭。小孩尤要時刻照顧。對日常用度要有預算，應視丈夫的收入為度衡。絕對不可存心作弊。虛報消費的款額，加重丈夫的負擔，而從中飽滿私囊。丈夫是終身的伴侶，應該忠誠地對待他，這種舞弊“藏匿”的事情，怎好對他施弄呢？有些女人還厚著臉皮拿“私蓄可以防後患”的話，來掩飾自己的罪惡，而不知道人家在譏笑她的短見呢。真的恩愛夫妻，在他們中間怎能允許一座金銀之牆橫隔著呢？“藏匿”倘使被丈夫查察出來，那愛情就要打折扣了。我有一個做生意的朋友，他常常以重利向人家貸款，而他的妻則盡量積私蓄，把得來的錢低利貸放。有一次私蓄吃了倒賬，後來丈夫知道了，夫婦間就起了一條不可磨滅的裂痕。所以要家庭和陸，應該大公無私，互相信任。你不要以為私囊飽滿，可以作為靠山。這是得不償失，罪愚蠢的事情啊！
5、夫休息蓋藏乃得臥 臨睡的時候，要巡視門戶有沒有關妥。沒有自來水的地方，水缸要盛滿著水，以防火災。灶下不可有餘燼和積薪。這些都要檢視過。“富水缸，窮灶門”。這是先父告訴述者的。所有食物要蓋藏好，以免被蟲鼠糟蹋，這些都是臨睡前應做的工作。
睡眠七八小時就足夠了。夜間十時休息，早晨五六時起身。我佛教誨婦人持家之道，注重於早起。如玉耶女經說：“後臥，早起”。早起可以畢理家事。遲起就要延誤事務。治家在於勤，早起就是勤的表現。諺語說：“三早抵一工”。就是說：三個早晨能夠早起工作，可以抵著一個整天的工作。倘使早眠晏起，那麽一天隻有半天的工作可做，光陰豈不是虛度了麽？
（4）節製性欲
性欲要有節製，否則有傷雙方的身體；甚至釀成終身的疾病。因了性欲的過度而精神不振，神經衰弱，於是心理受到不良影響，引發憤怒，煩躁，憂鬱的病態，夫婦感情，就會因而日壞。為保持健康計，為保持愛情計，最好同房分床。同時應視各人年齡的大小，身體的強弱，而節製性的生活。這樣可以避免故意放縱的危害，增進衛生上的幸福
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