消災、延生是可能的嗎？！！

佛法所講的因果，就是指自然力的平衡。災難現象的發生或幸福的來臨，就是因果的酬償。善因的酬償是富貴壽考，惡業的酬償是災難病危。所以從佛法的觀點而言，消災、延生的最好辦法，是為善去惡。

　　消災、延生的原理，在於懺悔及發願。應該接受的果報，必須接受；但是在懺悔心生起之後，願心發起之時，未發生的果報也會跟著轉變。這好像犯罪的人，在受審之時，若承認犯行而有悔意，並和法官合作的話，法庭對他的判罪量刑會減輕。古有戴罪立功、將功贖罪，今有判緩刑而不收監執行，有不起訴處分，還有庭外和解等，都是雖有罪行的因，而能轉變了犯罪果報的例子。

　　祈求消災、延生的人，不會一邊祈求，一邊繼續造惡，這即是懺悔。而且以做佛事的誦經、拜懺、布施、供養來求消災、延生，便是對淪於鬼神道中的宿世冤家債主，用佛法開導，使之心開意解，脫離苦趣，不再索還舊債。再者，由於發願的力量，而將未發事件的因素改變。若繼續做惡，便和災難的原因相應，若棄惡向善，便消弭了災難的因素而遠離災難了。

　　所以，發願、學佛、修善，能夠改變未來的命運。當然，其中有佛法不可思議的力量在；經中說，皈依三寶即有三十六位大善神來做護持，求願消災、延生的人，既皈敬三寶，當然也有善神護持。由於無始以來，善惡因果循環不已，而且複雜之至，恩恩怨怨，彼此交錯，誰先欠誰，一般眾生乃至於羅漢都難辨明；若以佛法的力量和護法善神的庇佑，應受的果報，也不一定非受不可。例如富貴者不會和貧賤之人計較小債而急求償還，當宿世的冤家，超生離苦之後，心頭的怨恨消除了，便不再以冤報冤了，這就是消災和延生的道理。


什麽是世間最究竟圓滿的“善終”？

南無阿彌陀佛

末學愚癡、常想，我們大都是罪惡生死凡夫，人的一輩子究竟是為了什麽？想來想去，想到了兩個字“善終”。對啊，養兒女防老、賺錢防老、各類養老保險、商業保險防老，不都是為了能夠“善終”嗎？

每個人從出生以來就往墳墓裏走，隻是有的走的快，有的走得慢。《金剛經》雲：“凡屬有相，皆是虛妄”；“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀”；也就是一切存在、均屬無常，有生就有死，無常終將到來。

其實無常就在身邊、就在眼前，可知“自古多少少年墳”？

那麽，什麽才是世間最究竟、最圓滿的“善終”？靠什麽得到最究竟、最圓滿的“善終”？

無限慈悲的阿彌陀佛慈父給了我們答案！彌陀化身的善導大師給我們指明了道路。

那就是——教念彌陀專複專！一向專稱“南無阿彌陀佛”六字名號！

我們從此獲得了究竟圓滿的六字名號功德法寶，也由此知道，彌陀是十方眾生真正的慈父、西方淨土是十方眾生真正的家園！我們憑借稱念南無阿彌陀佛六字洪名決定回到我們真正的家園——西方極樂世界，因而我們得到了娑婆惡世中最究竟圓滿的“善終”保障！

聖道門高僧大德也常感言“淨土念佛法門三根普被、利鈍全收”，“真能一向專念，就包含了發菩提心”，“上智下愚、老實念佛，潛通佛智、暗合道妙”。

我本愚癡低下、罪惡生死凡夫，從此當懷感恩心、慚愧心、懺悔心，上盡一形（至未來際），老實稱念“南無阿彌陀佛”六字名號！！！！

南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛……