正文
作者:大哉乾元
提倡性解放不過是趕一把過時的時髦，如同去吃使用氫化油的麥當勞。同樣是由國外走進來，同樣危害我們國人，卻不乏有人為垃圾喝彩。洋快餐是食品垃圾，而性自由是精神垃圾。
弗洛伊德應該算是性解放理論的鼻祖了。他認為性欲最影響人的一生，性壓抑就是精神疾病的根源。這些思想一直是討論的焦點，直到今天。在廣泛傳播的弗洛伊德學說裏，有一個受歪曲的基本假設：性欲不僅不應受壓抑而且應當放任自由。我想這就是性解放宣揚者的主要精神支柱。同時這些人也會把“性欲壓力若得不到充分釋放就會成為心理病態的根源”當作宣講的主題。
上世紀六七十年代，“頹廢的一代”崛起美國。頹廢現象之一：性解放。性解放其言行“正常、自然的性不論何時何地，隻要想要就去做，隻要采取安全措施，不必瞻前顧後”。於是人們相信了自由、解放的謊言。
縱容結果是縱欲。性病、艾滋病就是在那時埋下了禍根。1981年世界出現第一例艾滋病患者。上世紀70年代隻有梅毒、淋病兩種性病，到今天，已增加到25種。在美國，每天有32000人成性病傳染源，2700名少女（15歲至19歲）未婚先孕，37萬人死於艾滋病。最常見性病是人乳頭狀瘤病毒，它直接導致子宮癌。生殖器皰疹源於病毒感染。每年有4500萬到6000萬人受到感染。每年約有4800名女性死於宮頸癌，這個數字甚至超過了每年死於艾滋病人數。
所有激進的性解放宣講者都會談到“性自由之都”阿姆斯特丹。該城市少女性觀念越來越開放，開放到陌生人讓她搭順風車，或請她喝飲料，就肯跟對方上床。想必這些必定能激起一部分人的蠢動，後悔沒生在這個國度中。
美國在8年前開始浪子回頭，並有向中國優秀傳統學習的聲音呐喊，如“發乎情，止乎禮”，1996年，美國開展了一係列性節製教育，它成每年總統國情谘文、競選講演不可忽視的內容。而如今我們中間卻有人宣揚走美國三十年前的老路，這跟吃到肚子裏的脂肪炸彈有什麽區別嗎？
性自由宣講者都會把性與道德價值觀分開。他們試圖用這一說法使許多人覺得自己落在潮流之後，而質疑自己思想落後。性解放宣講者忽略了上世紀六十年代性解放對美國產生的不良後果：教育的使命和道德價值漸趨脫節，傳統的價值體係開始明顯削弱，自私的個人主義盛行，人們追求個人滿足、自我實現置於社會的責任之上。
我們也許會被某些人以科學數據所說服，可這是一個偉大的笑話，阿佛雷德•金賽出版了被宣稱為第一份客觀研究人類性行為的“金賽報告”，宣稱以科學態度將性與道德分開，這就是宣揚性解放者的聖經。後人認真檢驗金賽的說法時，發現他抽樣調查對象都是些什麽人——四分之一的監獄囚犯或者前科罪犯，非正常人的行為代表者，其中5%是男妓。這就是來自性自由聖經裏的所謂數據，這絕對是一組齷齪的數字。
再讓我們熟悉另一個性解放的理論家，說出他的名字大家未必知道，但提到《花花公子》這份雜誌我想沒幾個人不知道。他把性當作是情投意合的雙方之間的私事這種觀念加以普遍化。這種“隨興皆可性”的思潮造成的衝擊是：社會大眾認為性欲是無法控製的，對性的各種約束與羞怯根本沒有必要。由此引申出來的觀點是：人們可以盡情享受性自由而不必承擔任何責任。性解放宣揚者竭力要把對其立場不利的有關性的一切深刻意義鏟除，他們的性行為思想中隻有兩個字——縱欲。
對於性亂的期待成了自我實現的目標，成提倡性解放不過是趕一把過時的時髦，如同去吃使用氫化油的麥當勞。同樣是由國外走進來，同樣危害我們國人，卻不乏有人為垃圾喝彩。洋快餐是食品垃圾，而性自由是精神垃圾。
弗洛伊德應該算是性解放理論的鼻祖了。他認為性欲最影響人的一生，性壓抑就是精神疾病的根源。這些思想一直是討論的焦點，直到今天。在廣泛傳播的弗洛伊德學說裏，有一個受歪曲的基本假設：性欲不僅不應受壓抑而且應當放任自由。我想這就是性解放宣揚者的主要精神支柱。同時這些人也會把“性欲壓力若得不到充分釋放就會成為心理病態的根源”當作宣講的主題。
上世紀六七十年代，“頹廢的一代”崛起美國。頹廢現象之一：性解放。性解放其言行“正常、自然的性不論何時何地，隻要想要就去做，隻要采取安全措施，不必瞻前顧後”。於是人們相信了自由、解放的謊言。
縱容結果是縱欲。性病、艾滋病就是在那時埋下了禍根。1981年世界出現第一例艾滋病患者。上世紀70年代隻有梅毒、淋病兩種性病，到今天，已增加到25種。在美國，每天有32000人成性病傳染源，2700名少女（15歲至19歲）未婚先孕，37萬人死於艾滋病。最常見性病是人乳頭狀瘤病毒，它直接導致子宮癌。生殖器皰疹源於病毒感染。每年有4500萬到6000萬人受到感染。每年約有4800名女性死於宮頸癌，這個數字甚至超過了每年死於艾滋病人數。
所有激進的性解放宣講者都會談到“性自由之都”阿姆斯特丹。該城市少女性觀念越來越開放，開放到陌生人讓她搭順風車，或請她喝飲料，就肯跟對方上床。想必這些必定能激起一部分人的蠢動，後悔沒生在這個國度中。
美國在8年前開始浪子回頭，並有向中國優秀傳統學習的聲音呐喊，如“發乎情，止乎禮”，1996年，美國開展了一係列性節製教育，它成每年總統國情谘文、競選講演不可忽視的內容。而如今我們中間卻有人宣揚走美國三十年前的老路，這跟吃到肚子裏的脂肪炸彈有什麽區別嗎？
性自由宣講者都會把性與道德價值觀分開。他們試圖用這一說法使許多人覺得自己落在潮流之後，而質疑自己思想落後。性解放宣講者忽略了上世紀六十年代性解放對美國產生的不良後果：教育的使命和道德價值漸趨脫節，傳統的價值體係開始明顯削弱，自私的個人主義盛行，人們追求個人滿足、自我實現置於社會的責任之上。
我們也許會被某些人以科學數據所說服，可這是一個偉大的笑話，阿佛雷德•金賽出版了被宣稱為第一份客觀研究人類性行為的“金賽報告”，宣稱以科學態度將性與道德分開，這就是宣揚性解放者的聖經。後人認真檢驗金賽的說法時，發現他抽樣調查對象都是些什麽人——四分之一的監獄囚犯或者前科罪犯，非正常人的行為代表者，其中5%是男妓。這就是來自性自由聖經裏的所謂數據，這絕對是一組齷齪的數字。
再讓我們熟悉另一個性解放的理論家，說出他的名字大家未必知道，但提到《花花公子》這份雜誌我想沒幾個人不知道。他把性當作是情投意合的雙方之間的私事這種觀念加以普遍化。這種“隨興皆可性”的思潮造成的衝擊是：社會大眾認為性欲是無法控製的，對性的各種約束與羞怯根本沒有必要。由此引申出來的觀點是：人們可以盡情享受性自由而不必承擔任何責任。性解放宣揚者竭力要把對其立場不利的有關性的一切深刻意義鏟除，他們的性行為思想中隻有兩個字——縱欲。
對於性亂的期待成了自我實現的目標，成了實現人生價值的目的。輕率而又不負責任地把性欲望付諸行動，卻被認為是健康和正常的做法。任何時候高舉性革命旗幟的人都絕對不是什麽好東西。
保守怎麽也比得上愛滋病要強。洋垃圾不吃也罷！
了實現人生價值的目的。輕率而又不負責任地把性欲望付諸行動，卻被認為是健康和正常的做法。任何時候高舉性革命旗幟的人都絕對不是什麽好東西。
保守怎麽也比得上愛滋病要強。洋垃圾不吃也罷！
提倡性解放不過是趕一把過時的時髦，如同去吃使用氫化油的麥當勞。同樣是由國外走進來，同樣危害我們國人，卻不乏有人為垃圾喝彩。洋快餐是食品垃圾，而性自由是精神垃圾。
弗洛伊德應該算是性解放理論的鼻祖了。他認為性欲最影響人的一生，性壓抑就是精神疾病的根源。這些思想一直是討論的焦點，直到今天。在廣泛傳播的弗洛伊德學說裏，有一個受歪曲的基本假設：性欲不僅不應受壓抑而且應當放任自由。我想這就是性解放宣揚者的主要精神支柱。同時這些人也會把“性欲壓力若得不到充分釋放就會成為心理病態的根源”當作宣講的主題。
上世紀六七十年代，“頹廢的一代”崛起美國。頹廢現象之一：性解放。性解放其言行“正常、自然的性不論何時何地，隻要想要就去做，隻要采取安全措施，不必瞻前顧後”。於是人們相信了自由、解放的謊言。
縱容結果是縱欲。性病、艾滋病就是在那時埋下了禍根。1981年世界出現第一例艾滋病患者。上世紀70年代隻有梅毒、淋病兩種性病，到今天，已增加到25種。在美國，每天有32000人成性病傳染源，2700名少女（15歲至19歲）未婚先孕，37萬人死於艾滋病。最常見性病是人乳頭狀瘤病毒，它直接導致子宮癌。生殖器皰疹源於病毒感染。每年有4500萬到6000萬人受到感染。每年約有4800名女性死於宮頸癌，這個數字甚至超過了每年死於艾滋病人數。
所有激進的性解放宣講者都會談到“性自由之都”阿姆斯特丹。該城市少女性觀念越來越開放，開放到陌生人讓她搭順風車，或請她喝飲料，就肯跟對方上床。想必這些必定能激起一部分人的蠢動，後悔沒生在這個國度中。
美國在8年前開始浪子回頭，並有向中國優秀傳統學習的聲音呐喊，如“發乎情，止乎禮”，1996年，美國開展了一係列性節製教育，它成每年總統國情谘文、競選講演不可忽視的內容。而如今我們中間卻有人宣揚走美國三十年前的老路，這跟吃到肚子裏的脂肪炸彈有什麽區別嗎？
性自由宣講者都會把性與道德價值觀分開。他們試圖用這一說法使許多人覺得自己落在潮流之後，而質疑自己思想落後。性解放宣講者忽略了上世紀六十年代性解放對美國產生的不良後果：教育的使命和道德價值漸趨脫節，傳統的價值體係開始明顯削弱，自私的個人主義盛行，人們追求個人滿足、自我實現置於社會的責任之上。
我們也許會被某些人以科學數據所說服，可這是一個偉大的笑話，阿佛雷德•金賽出版了被宣稱為第一份客觀研究人類性行為的“金賽報告”，宣稱以科學態度將性與道德分開，這就是宣揚性解放者的聖經。後人認真檢驗金賽的說法時，發現他抽樣調查對象都是些什麽人——四分之一的監獄囚犯或者前科罪犯，非正常人的行為代表者，其中5%是男妓。這就是來自性自由聖經裏的所謂數據，這絕對是一組齷齪的數字。
再讓我們熟悉另一個性解放的理論家，說出他的名字大家未必知道，但提到《花花公子》這份雜誌我想沒幾個人不知道。他把性當作是情投意合的雙方之間的私事這種觀念加以普遍化。這種“隨興皆可性”的思潮造成的衝擊是：社會大眾認為性欲是無法控製的，對性的各種約束與羞怯根本沒有必要。由此引申出來的觀點是：人們可以盡情享受性自由而不必承擔任何責任。性解放宣揚者竭力要把對其立場不利的有關性的一切深刻意義鏟除，他們的性行為思想中隻有兩個字——縱欲。
對於性亂的期待成了自我實現的目標，成提倡性解放不過是趕一把過時的時髦，如同去吃使用氫化油的麥當勞。同樣是由國外走進來，同樣危害我們國人，卻不乏有人為垃圾喝彩。洋快餐是食品垃圾，而性自由是精神垃圾。
弗洛伊德應該算是性解放理論的鼻祖了。他認為性欲最影響人的一生，性壓抑就是精神疾病的根源。這些思想一直是討論的焦點，直到今天。在廣泛傳播的弗洛伊德學說裏，有一個受歪曲的基本假設：性欲不僅不應受壓抑而且應當放任自由。我想這就是性解放宣揚者的主要精神支柱。同時這些人也會把“性欲壓力若得不到充分釋放就會成為心理病態的根源”當作宣講的主題。
上世紀六七十年代，“頹廢的一代”崛起美國。頹廢現象之一：性解放。性解放其言行“正常、自然的性不論何時何地，隻要想要就去做，隻要采取安全措施，不必瞻前顧後”。於是人們相信了自由、解放的謊言。
縱容結果是縱欲。性病、艾滋病就是在那時埋下了禍根。1981年世界出現第一例艾滋病患者。上世紀70年代隻有梅毒、淋病兩種性病，到今天，已增加到25種。在美國，每天有32000人成性病傳染源，2700名少女（15歲至19歲）未婚先孕，37萬人死於艾滋病。最常見性病是人乳頭狀瘤病毒，它直接導致子宮癌。生殖器皰疹源於病毒感染。每年有4500萬到6000萬人受到感染。每年約有4800名女性死於宮頸癌，這個數字甚至超過了每年死於艾滋病人數。
所有激進的性解放宣講者都會談到“性自由之都”阿姆斯特丹。該城市少女性觀念越來越開放，開放到陌生人讓她搭順風車，或請她喝飲料，就肯跟對方上床。想必這些必定能激起一部分人的蠢動，後悔沒生在這個國度中。
美國在8年前開始浪子回頭，並有向中國優秀傳統學習的聲音呐喊，如“發乎情，止乎禮”，1996年，美國開展了一係列性節製教育，它成每年總統國情谘文、競選講演不可忽視的內容。而如今我們中間卻有人宣揚走美國三十年前的老路，這跟吃到肚子裏的脂肪炸彈有什麽區別嗎？
性自由宣講者都會把性與道德價值觀分開。他們試圖用這一說法使許多人覺得自己落在潮流之後，而質疑自己思想落後。性解放宣講者忽略了上世紀六十年代性解放對美國產生的不良後果：教育的使命和道德價值漸趨脫節，傳統的價值體係開始明顯削弱，自私的個人主義盛行，人們追求個人滿足、自我實現置於社會的責任之上。
我們也許會被某些人以科學數據所說服，可這是一個偉大的笑話，阿佛雷德•金賽出版了被宣稱為第一份客觀研究人類性行為的“金賽報告”，宣稱以科學態度將性與道德分開，這就是宣揚性解放者的聖經。後人認真檢驗金賽的說法時，發現他抽樣調查對象都是些什麽人——四分之一的監獄囚犯或者前科罪犯，非正常人的行為代表者，其中5%是男妓。這就是來自性自由聖經裏的所謂數據，這絕對是一組齷齪的數字。
再讓我們熟悉另一個性解放的理論家，說出他的名字大家未必知道，但提到《花花公子》這份雜誌我想沒幾個人不知道。他把性當作是情投意合的雙方之間的私事這種觀念加以普遍化。這種“隨興皆可性”的思潮造成的衝擊是：社會大眾認為性欲是無法控製的，對性的各種約束與羞怯根本沒有必要。由此引申出來的觀點是：人們可以盡情享受性自由而不必承擔任何責任。性解放宣揚者竭力要把對其立場不利的有關性的一切深刻意義鏟除，他們的性行為思想中隻有兩個字——縱欲。
對於性亂的期待成了自我實現的目標，成了實現人生價值的目的。輕率而又不負責任地把性欲望付諸行動，卻被認為是健康和正常的做法。任何時候高舉性革命旗幟的人都絕對不是什麽好東西。
保守怎麽也比得上愛滋病要強。洋垃圾不吃也罷！
了實現人生價值的目的。輕率而又不負責任地把性欲望付諸行動，卻被認為是健康和正常的做法。任何時候高舉性革命旗幟的人都絕對不是什麽好東西。
保守怎麽也比得上愛滋病要強。洋垃圾不吃也罷！
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