（一）嫖妓的罪到底有多大？
注意：以下對比是根據功過格的數據比較而來，不一定準確貼切，勉強參考一下。
1、根據《太微仙君善過格》（太微仙君似乎是道教呂洞賓祖師）的數字推斷，在妓女業合法的國家裏，一次嫖妓的罪過約相當於：殺害4個無力報答人的牲畜(如雞鴨魚等)；或者殺害1 0個弱小的生命。嫖妓10次，等於邪淫一個良家婦女，會大幅度削減福德壽命，死後入地獄如箭！我個人以為，在妓女業違法的國家，上述罪過至少加一倍，因為你違法了，罪上加罪（因緣業報,特定的因有特定的果。），即：一次嫖妓的罪過約相當於殺害8個無力報答人的牲畜(如雞鴨魚等)；或者殺害2 0個弱小的生命。嫖妓5次，就等於邪淫一個良家婦女。
2、根據明朝高僧蓮池大師推薦的功過格，數學推理：嫖妓一次相當於，對1人重疾求救不救（有能力救而不救罪，見死不救罪）；嫖妓5次，就等於邪淫一個良家婦女；嫖妓10次等於墮胎1次（殺人命1次）。
3、漢陽別樵居士編纂《家庭寶筏》指出：
宿窩婦。挾妓。俱五十過。
今之宿窩婦者。皆謂貧人甘心賣奸。必無意外之變。不知人雖極貧懦。豈無忽焉懷憤之時。萬一枕席之間。其夫操刃而起。安知不身首異處乎。此事之至危者。不可不戒。世間男女之事。雖易濡染。然形格勢阻。猶或禁其欲而不得肆。至若花街柳巷。皆以為風月場中。不妨任意取樂。予竊以為不然。夫優娼之輩。雖屬煙花賤質。然當其幼時。父母一般愛惜。指望日後嫁一好人。永遠作親戚往來。迨其年齒稍長。或為官糧所逼。或為宦債所淩。勢窮事迫。墮入火坑。回首天涯。脫身無計。獨居則淚眼愁眉。逢人則強為歡笑。即欲舍此而從良。而鴇母又從而厭製之。稍有人心者。正宜深為憐惜。而人乃恣為蜂蝶。豈非與於不仁之甚者乎。
4、<冥罰淫律>說：淫一娼妓：減壽半年，染惡疾者，減壽一年，若能改悔，免去減壽；遺一子女，為獸一世，若能改悔，免為走獸。
5、《淫報啟示錄》說：男女苟和，金錢交易，已喪失人格，成為淫魔之徒；是造成淫風之罪人，將破壞正常的家庭體製，怎可以說是無罪！這樣好色邪淫的男人，將遭到今世精神業報，而精神業報，就是因婚姻關係造成的複雜感情觸礁，若不知悔過，死後，因淫業報重的關係，將轉輪公豬（豬哥）、公雞、或是淫蟲之類，甚至變成妓女，度著出賣皮肉生涯。
上麵有些隻是一般數學理論的推斷，勉強對比參考而已，其實嫖妓的罪過要大得多，對陰德有極大的虧損！！！否則，如果嫖妓罪小，就不會有人因為嫖妓而染上性病、艾滋病了！
（二）嫖妓為什麽有罪？
1、《關聖帝君戒淫經》上說：“縱以銀錢交易，靈性難免汙穢。雖無旁觀耳目，暗室自感虧心。邪思既起，惡念滋生，身家喪失清白，心田毒苗生根。萬世孽業從此糾纏，累劫輪回無休矣！”
2、 害心術--淫念一生，種種惡念都生，以致惡行昭彰，身受惡報。
3、害陰騭--騭是定說，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫亂了倫常之道，敗德喪行，傷天地，滅良心，截斷了陰騭之理，便會子夭孫絕，潦倒終生。
4. 害名利--天地諸神，無時不隨身察人善惡。若犯邪淫，天地必不能容。即是命該富貴也要被削奪，何況那沒有福分而犯淫亂的人，恐將事發而禍隨至。
5. 害壽命--鬼神剝奪人壽命，以淫惡為最。況因好淫而欲火焚燒，精神耗損，骨髓枯竭。又或淫亂被發覺，致驚恐死，或淫欲過度致患勞瘵死，或生毒瘡而致死。故犯邪淫者，必不能壽終正寢，而是死於意外的。
（三）、 佛經上
1、優婆塞戒經受戒品第十四：
複應語言。善男子。受優婆塞戒。有五處所所不應遊。屠兒淫女酒肆國王旃陀羅舍。如是五處汝能離不。若言能者。複應語言。善男子。受優婆塞戒。複有五事所不應作。一者不賣生命。二者不賣刀劍。三者不賣毒藥。四者不得沽酒。五者不得壓油。
2、善生經 （後秦佛陀耶舍、竺佛念譯）：
擲博群飲酒，共伺他淫女，玩習卑鄙行，如月向於晦。行惡能受惡，與惡友同事，今世及後世，終始無所獲。
3、大智度論：邪淫者。若女人為父母兄弟姊妹夫主兒子世間法王法守護。若犯者是名邪淫。若有雖不守護以法為守。雲何法守。一切出家女人在家。受一日戒。是名法守。若以力若以財若誑誘若自有妻受戒有娠乳兒非道。如是犯者名為邪淫。如是種種乃至以華鬘與淫女為要。如是犯者名為邪淫。
4、《法華經》中所說:“諸淫女等,盡勿親近。”
5、發起菩薩殊勝誌樂經 ：
“是名眾務過。是人多愛染。往來淫女家。如鳥入樊籠。”“不依契經，不依戒律，猶如倡妓（約指歌舞女子），戲弄之法。”
6、大般涅槃經：“若遇淫女，慎莫親愛，若親愛者，喪身殞命及以財寶。”“出入遊行不淨之處。所謂沽酒淫女博弈。如是之人我今不聽在比丘中。”“雲何淫女。譬如愚人與淫女通。而彼淫女巧作種種諂媚現親。悉奪是人所有錢財。錢財既盡便複驅逐。愛之淫女亦複如是。愚人無智與之交通。而是愛女奪其所有一切善法。善法既盡驅逐令墮三惡道中。唯除菩薩。是名淫女。”
7、佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經：
複次文殊，我滅度後，濁惡世時，一切眾生，或奉王敕，或父母教，而於他國及險道處，以商為業，求諸珍寶，為財利故，我慢貢高，圍棋六簙，樗蒱投壺，親近淫女，交惡知識，不用王敕，及父母誡，嗜酒耽淫，喪身殞命。
8、瑜伽二十二卷四頁雲：雲何名為所行圓滿？謂諸苾芻，略有五種非所行處。何等為五？一、唱令家，二、淫女家，三、酤酒家，四、國王家，五、旃荼羅羯恥那家。若於如是如來所製非所行處，能善遠離。於餘無罪所有行處，知時而行。如是名為所行圓滿。
三、嫖娼的心理學分析
（一）、男人是“探險家”
許多人嫖妓可能出於好奇、刺激或是自身認知的迷誤，如果了解了自身的心理活動特點，也許對於我們戰勝妓女的誘惑，會有一些有益的幫助。
很多女性對光顧妓院的男人感到非常厭惡。讓她們最感到困惑不解的就是：為什麽男人對與素不相知的女人發生性關係一事毫無排斥感，而且為此不惜花費金錢卻絲毫不覺得有什麽可恥。女性很難了解或體會到男性對性方麵的好奇心及其欲望的強烈程度，它已遠遠超出女性的想象範圍。
簡單地說，在性涉獵中，男人是“探險家”。探險家為好奇心及欲望所驅使，踏上前所未知充滿艱辛的世界。男人對待性的態度與之相近，對於未知的女性，總是抱著強烈的好奇心，即使要冒一定的風險，也樂於挑戰。相反，對早已熟知的、毫無新奇感的女性，他們則產生不了探險的衝動。男人與同一女性（女性第三者要注意了！）發生數次關係後，就會逐漸產生厭倦心理，隨後便將注意力轉移到陌生的異性身上去。雄性動物就像探險家一樣，對尚是未知世界的女性的軀體抱著強烈的渴望，希望探明其內在的奧秘。這種欲望促使他去觀察了解他所不知道的，去觸摸他所不曾接觸過的女性。這正是男人的獸性！
總而言之，男性總想通過觀賞、撫摸甚至是進入對方身體等手段來滿足自己的性好奇心。這種強烈的性好奇心同愛情分屬兩個領域，兩者之間沒有必然的聯係。男性強烈的性要求，早已作為一種本能存貯在其遺傳基因內了。這是無量劫以來的一種無明的貪欲和業力。
另外，弗洛伊德在<<愛情心理學>>上說：“所尊重的女人，性行為總是受到威脅，隻有在對較低級的性對象時，他才能行動自如，為所欲為；當然，造成這個現象的，也還有另一半成分參與，那就是，他不願意向他所敬重的女人要求不合理禮俗的（錯亂的）的性滿足。隻有當他全心全意地縱情享受，他的性欲才能完全滿足。但是，比方說，他去找一些不高貴的性對象，一個較不道德的女人，對這樣的女人她才不會產生道德的焦慮，而她對他的生活一無所悉，就無法批評他了。雖然他所有的柔情、思念，全都係屬他處，他卻隻能對這樣的女人奉獻他的性能力。社會地位高的男人，常會包養一個低階級的女人來做永久情婦，甚或娶來做太太，很可能的，這也隻是同樣地基於需要一個低階級的性對象，以便自己從心理學的觀點上，能得到完全的滿足。”
所以說，那股隻有強大業力之衝動的淫欲心念，是沒有什麽道理可講的，也沒有為什麽，因為這是多生多世貪愛無明的根本業，沒有原因，隻有力量。當您的心跟著情欲走的時候，它已占滿了您的心，又當您回過神來之後（清醒），往往已犯了性侵害罪，或非禮對方了，這就是情色貪欲可怕之處。所以我們要從平時的小地方，就要注意！在不起眼的地方，我們的言行更應注意，要作到"慎獨"。
（二）、男人，你的探險是個誤會!
看見美女,你就想到進入和“探險”,可能由於兩個誤會。
1、 你以為美麗的食品包裝裏麵，總會有不同的特別的“美味”，誘惑著你去“品嚐”。其實，味道是一樣的（生殖器皮膚神經細胞接觸的感覺是一樣的），至少大同小異！迎接快感來臨的那種期待的感覺是一樣的；射精之前的緊憋的感覺是一樣的；射出的那一瞬間決堤的感覺是一樣的；射完之後厭倦的感覺也是一樣的……你被想象欺騙了。
索達吉堪布說：一切婦女的不淨身內，稠密交會處並無好壞差別，而其外表容貌姿色也是他人所共享用的，所以你貪著美女幹什麽呢？若能於醜女遮止貪欲，也理應遮止對美女的貪愛。愚人認為對美女生起貪愛，是理所當然的事，而分析之下，這唯是分別迷執生起的妄念。不論世間什麽樣的凡夫女人，她們的身體從外到裏的結構都相同，皮肉筋骨裏盛滿了血膿、糞便，全身上下的孔穴往外流泄著不淨物。自心迷亂顛倒的男人，與女人不淨身之稠密交合時，並不會因女人的美醜好壞而有差異，從不淨行中獲得的觸受滿足也不會有差別，如是貪愛美女厭惡醜女究竟有何理由呢？如果說是因為美女外表的姿色非常豔麗，所以見而生貪，那麽你應僅憑眼睛欣賞便可得到滿足快樂，而美女外表的姿色，是任何有眼根的有情可以共賞的，不必要貪求，也不存在可貪之處。如果這些外表的姿色，真的存在可貪愛之處，那麽那豬狗在受用這些美色時，又為何不生貪愛呢？或者那些美女剛剛死去，那時美色如故，人們又為何不生貪心呢？！
2、 美女激發了你原始的性欲，似乎可以理解為：接觸欲、探險欲、征服欲和占有欲。最隱秘處如同登山活動中的頂峰一樣，最具有探險價值。
（1）、 接觸欲：你以為有了肌膚之親，便占有了，這僅僅是你的一相情願。其實錯了，在妓女那裏，這僅僅是簡單的插入和抽動，僅此而已。妓女並沒有覺得被你占有，你不要自欺欺人！假如你握過美人的手，為什麽不認為占有了她的手呢？！
（2）、 探險欲：這是一種什麽地方呀？你居然要探險？這裏有淋病、皰疹、梅毒等病毒，甚至還有艾滋病毒，所謂“公共廁所”者，至穢至賤至淫之處，一片腥臭狼籍也。何況許多嫖客已經涉足過，你何必再趟一道渾水呢？清
（3）、 征服欲和占有欲：你征服了嗎？常常有人詢問登山愛好者，登上山頂後是不是覺得征服了這座高山？回答是：登上山頂後，你不能永遠呆在山頂上（占有它），下山後，風雪會很快將你的一切登山痕跡掩埋掉，什麽都沒有；在山腳下，你依然要仰望它的山頂！這能叫征服嗎？！
事實上，對於美女，你曾擁有的隻是：一個已經消逝的短暫的快感過程，僅此而已！而這個過程是無常的，是空的，你看不見又摸不著，你甚至無法詳細地回憶，你怎麽去占有它？！登山是正大光明的事，成功的登山者當然會有一種戰勝自我的幸福感！而嫖妓這種齷齪的事不會使你有幸福感和征服感，隻能是空虛和遺憾。如一個嫖客說：我突然覺得好失落。我得到了什麽，愛？屁話。肉體？明天她就會躺在別人的懷裏，我算得到了嗎，我不知道。第二天，我懷著
極其複雜的心情給了錢，然後跨出了大門。走在馬路上，我似乎都不相信昨天發生的事情。我並沒有覺得很滿足，相反卻覺得更加的迷茫和空虛。我突然覺得我原來是想用肉體的宣泄抹去昨日的記憶，用原始的快感驅去心靈的寂寞，但我錯了，我真正需要的東西我一點也沒得到。我都幹了些什麽？我很想給自己一耳光!
（三）、對於絕大部分人（99.999%）來說，絕對禁止肯定是上上策。
1、古代大禹治水采用“疏導”的辦法，對於性欲並不適用此法。因為，我們很難找到並能正確操作的“ 疏導”方法；相反，性欲實際上永遠不可能得到真正的滿足，在性行為發生後的數小時甚至數分鍾之後，性行為的欲望有可能產生，所以欲火是不能用性行為來撲滅的。一個人性行為越多，性要求也越大；性行為越少，性要求就越少。
2、 一位居士說： “ 當知色欲一關是我等修行人最難斷的煩惱，因為它屬 於‘貪’這一習氣，其他的煩惱有若布沾了土 ，抖一抖就能去除，但‘ 貪’這一煩惱就象布沾了油，不是輕易可去。古大德尤其把色欲比做口渴之人飲鹹水，那是愈飲愈渴，所以斷不能指望其物極必反也。古人常喻此為無底深淵，無 大毅力，非大丈夫不能出離 。”原始佛教中，必修到阿那含果才斷除了貪欲。依大乘的理論，八地以下的菩薩於貪嗔癡都不清淨。
索達吉堪布 所著《中觀四百論廣釋 ??句義明鏡論》中說： 因為貪欲病不可能用享受美景這種藥方治好，它的根源在眾生內心的無明顛倒邪執，心病還
得“心藥”醫。貪愛五欲享受者，時刻沉浸於欲樂受用之中，他不但不會得到滿足，而離開貪愛的欲樂境，反而在不斷地享受中，貪欲習氣會得到串習增長，欲望會越來越強烈。享受欲樂的過程，其實就是增長貪欲的過程，因而由此不可能有滿足。月稱菩薩以譬喻說：“水不可能用水來去掉，火不可能用火來燒盡，同樣，人們的欲望不可能以享受美境而斷除。” 月稱菩薩還說：猛火中加薪，火焰會更加盛燃；同樣，貪欲者得到欲樂受用，貪欲之火會更加熾盛。堪布阿瓊將此頌解釋成：貪愛女人者，越享用女人，越會增長欲望，永遠不會因滿足而離開
貪欲。
3、有人可能會說：“有些大德居士學佛之前也曾經犯過縱欲的錯誤，但他們最後都看破放下了，走上了真正的修行之路。我也想……” 錯了！
（1）首先，你要反省自己有沒有深厚的的福德智慧和善根？恐怕閻王爺不會給你時間那樣做！ (2)凡夫俗子不可能戰勝色欲。--紀昀《閱微草堂筆記》中記載：吳地的和尚慧貞說：浙江有一個和尚，立誌修行成佛，誌向堅定，刻苦修煉，從來沒有兩脅靠著席子躺下睡覺。有一天晚上，有個美女在窗口窺視，和尚心裏明白，這是妖魔到了。但裝得好像沒有看到沒聽到一樣。那女子千方百計誘惑，也靠近不了和尚所坐的蒲團。此後每天晚上都來，也終究不能使和尚起一絲欲念。女子的伎倆用盡了，於是遠遠地對和尚說：“師父堅守自已的意念能力到了這種地步，我確實應該拋棄妄想了。不過，您還隻是佛教所說的‘忉利天’這一層境界中的人物，但一旦靠近我，就會損壞自已的道行，所以怕我就像怕虎狼一樣。即使您進一步努力修行，得以達到‘非非想天’，也不過隻能做到女人柔軟的肌膚靠著自已的身體，就像抱著冰雪；美女嬌媚的姿態呈現在眼前，就像見到的灰塵而已，還是不能擺脫色相。如果您的心靈達到了‘四禪天’，則能覺察不到任何外在物象的影響，像花自然映照在鏡子裏，鏡子並不知道有花，月亮自然映照在水中，水也不知道有月亮，這就擺脫色相了。再進一步達到‘菩薩地’，則花也無所謂花，鏡子也無所謂鏡子，月亮也無所謂月亮，水也無所謂水，沒有顏色也沒有物象，也無所謂離不離，這便是佛的自在神通，進入一種不可思議的神妙境界了。您如果能讓我*近一下，而本心不受影響，則我將一心一意敬服您，就像當初妖女摩登伽敬服佛的大弟子阿難一樣，再也不來幹擾您了。”和尚揣度(自以為)自已道行法力足以戰勝魔女的誘惑，於是很輕鬆地答應了。那女子偎依在和尚懷中，百般撫摸挑逗，這和尚終於控製不住欲念，與她發生了性關係，損壞了自已多年清淨修行之身。事後悔恨不已，結果在苦惱悲憤中死去。這種能經受考驗的幾乎是隻有聖人才能做到，大賢人以下的人都做不到。這和尚一下子中了魔女的激將法，便開門把強盜請進來。天下凡以為自已能做到什麽，於是就去做人們不敢做的事，結果慘敗的，都是屬於這個和尚一類的人，實在是可惜呀。
這個故事告訴我們：美女的誘惑，夫婦俗子是不可能戰勝的；沒有人能學成柳下惠！ 漂亮的美女照片放在你的麵前，你還會歡喜動心呀，你什麽時候看破過呢！！！
（3）、其次，無始劫以來，我們肯定曾經百生、千生、萬生至無數生為男子，曾經無數次得到與無數的美女縱欲後的滿足，事實證明我們依然沒有看破和解脫，我們依然在生死大海中輪回不已，煩惱不已，痛苦不已。縱欲隻能讓你得到暫時的滿足，如同渴飲鹽水，短則幾個星期或者幾個月，長則一年或幾年，那原始的縱欲的欲望一定會從頭再來。想想吧，你多次瀏覽色情網站，每次都感到滿足後的空虛，下次如果意誌不堅強，你還會去看。縱欲更是如此！古代的隋煬帝楊廣等很多無道昏君、西門慶等人荒淫無恥，至死也不覺悟，可見縱欲是不會解脫的。“古今多少老嫖客，貧困潦倒花柳間。”“野火燒不盡，春風吹又生！”野草如性欲，野火如縱欲，縱欲後表麵上得到了滿足，但沒有除去根本（草根），在適當的條件和機會下，性欲如青草還會勃勃而生，破土而出。你隻有強忍、堅忍、狠忍、一忍再忍！！！
（4）、縱欲會大大提高你得性病、艾滋病的概率！也會增加你大量的、很難洗刷的罪業、惡業！假設，你瀏覽色情網站或色情光盤，需要30次你才會感到有點乏味（事實上數字往往要高），那麽你嫖妓需要多少次？很可能會高於這個數字，因為它更刺激！但我們寧願保守估計，給它打折：15次。15次意味著什麽？意味著邪淫3位良家女子，罪業如山呀！
（5）、得到暫時的滿足或者見到妓女不再興奮，並不等於看破放下！！！
暫時的滿足，不再對這種刺激興奮時，有人以為戰勝了這種誘惑。其實錯了。如果你真的看破了美色，你還會對美女怦然心動嗎？（事實上你骨子裏還是喜歡美女呀！）你並沒有真正的解脫色欲！暫時的滿足，甚至厭煩，沒有任何積極意義！機緣匯合時，依然會舊病複發！如果意誌不堅定，你肯定還會犯錯誤。因為你沒有除掉病根呀！要注意，所謂的看破放下正是你心魔縱欲的可恥借口！
暫時的滿足，當你對妓女性刺激不再興奮時，表明你的性刺激閾值升高了，神經已經適應了這種性刺激，不再特別興奮，它在等待你更強烈的性刺激！可能意味著你向更大的刺激和誘惑深淵墮落下去！當機緣匯合時，你可能會有無恥的、罪過極大的一夜情、婚外戀！
心理學專家朱建軍指出：如同吸毒一樣，對性的需求一旦上癮，就需要不停刺激，需求也會越來越多，可能產生越來越怪異的行為，否則就感覺不到刺激，同行戀、性虐待、強奸、亂倫等就可能產生。
（6）、有人說，隻有實踐後才能真正地了解。世界上的事情很多，你都去實踐嗎？你怎麽不敢去實踐殺人？不敢去實踐搶劫？你怎麽不去實踐跳油鍋、上刀山？如果你執意要去實踐的話，就要勇敢地承擔果報，損福折壽之後，就讓地獄之火猛烈地燒烤你吧！！！
四、妓女與嫖客真實的性感受____幫助你看破放下
1、小姐的麻木感受
在妓女和嫖客之間幾乎不可能有真正的好感，嫖客是以一個性欲的買 主身份出現，在這裏，大多數情況下嫖客對於作為人的娼妓來說絲毫不感興趣。一位小姐在她的網絡自白中說：“我一天接一天地過著，沒有欲望，也沒有不滿，我如同是一具行屍走肉，天天除了睡覺就是陪客人，要不就是逛街買一大堆的衣服與化妝品，除此以外，我幾乎不出去。”
《當代***產業調查》一書說，其實，小姐在做生意的時候，一切都是假裝的，而且必須是假裝的，否則她就無法堅持做下去。小姐必須把職業行為與自己的人品徹底分開，把上班與下班嚴格分開。否則，她也無法做下去。這，並不是小姐在騙人，而是有些客人大不成熟了。他們企圖把純粹的錢與肉的交易，打扮成一般男女之間的性關係。否則，他們的心理就可能承受不了。或者，這樣的客人是過於狂妄了。他們不僅想購買小姐的身體，還試圖購買她的人格與靈魂。這，注定是要失敗的，哪怕把她包為"二奶"也罷。筆者也沒有聽到一個小姐說這樣的生活有什麽樂。她們最普遍的感覺，讓mei姐說出來了，就是一個字：淡……
《中偵網訊:另類調查》中說，(1)她們其實 都不再看重自己的純潔，有的女人就說純潔值什麽呢？女人值錢的說白了，就是女人的肉。(2) 和女人談性其實不是一個不能啟齒的問題，不過所不同的是即使是在風月場的女人，她們所感受到的僅僅是性器官的接觸和插入的動作，對於什麽是情欲和性欲並沒有多少知識。和這些賣淫的女子交談時，她們最不接受的就是直言性交這個詞，她們說不口的 就是這兩個字。（3）賣淫這樣的非婚姻的情愛和性欲又有多少男女之間的真情呢？享樂、性交──金錢、享受然後再次重複性交的場麵，然後就僅僅剩下生物本能的東西，所以被現代的文明社會所不齒。
從事性服務者，大多數人的心理和身體都處於壓抑中。對此，美國性學大
也許有的嫖客會說，妓女可能也有性快感呀。不錯，有可能。但這取決於特定的時間和環境。這種情況是極少的。然而，妓女有性快感又能怎麽樣？久經暴風驟雨，你還會有當初的戰栗和震顫嗎？！沒有！妓女們經曆的太多了，她們早已習慣，麻木得視為平常事。“快感已成尋常事，事如春夢了無痕”。轉眼即空，轉瞬即忘！她們唯一關心的是：你的money！
2、嫖客的感受
有一個懺悔的嫖客在他的網絡文章說：“我 知道這座城市裏有幾處地下紅燈區，幾年以前我也曾光顧過那裏，那裏的女人有兩種，一是你喜歡的，二是你不喜歡的。先說和前者，當你麵對她的麻木和機械時，你就很感掃興和遺憾，當你麵對她的風情萬種與柔情似水時，你就會因為她是一個妓女而感到更大的掃興和遺憾（虛假的東西總是讓人掃興！！！）；然而和後者，一定還是掃興和遺憾！另一個嫖客說，嫖妓時候的感覺，開始的時候興奮，結束的時候後悔。那麽，有的嫖客為什麽還會上癮呢？因為它們喪失了人的良心和羞恥心，已經淪為欲望的奴隸，隻有低級的動物的放縱的肉體的本能快感！一頭豬，臥在夏日的泥濘中為什麽會感到快樂呢？因為，它不是人！
五、性交真正快樂的原因:不是因為美女！
世人共謂與女人相合，即有安樂生起，以此而認為女人是唯一的樂因，應該貪愛。然而這隻是不明事理的愚癡妄計，事實上與女人交合中所得到的樂受，其生起之因並非是女人，而是心相續中的貪欲習氣與非理作意。女人隻是此中無足輕重的一個助緣，如果沒有非理作意的主因，則絕不會有這種迷亂的樂受生起。從推理上言，如果沒有非理作意貪欲習氣，那麽對本來不淨的女身，本來無實的虛幻感受等等，又怎麽會有顛倒貪執呢？實際上觀察，如修成了不淨觀的行者，即使接觸女人，也隻會有厭惡苦受，而不會有樂受。大疏中說有些持戒圓滿清淨者，恒時攝心不散，雖然有女人與他相合，而他並無樂受。在律藏中，也記載著一些類似的公案，如未生怨王對阿羅漢蓮花色比丘尼施以強暴不淨行，而蓮花色比丘尼當時非常痛苦，並無樂受，以此佛說她未失悔根本戒等。如上以比量現量觀察，完全可以了知，非理作意與貪欲習氣才是生起不淨行樂受的主因。
譬如說，以前一個人想讓身體輕爽，便叫仆人準備了火、水、澡盆、毛巾、塗身油等洗澡的用品，全部準備好之後，他認為塗上油身體便會舒服，便隻要了塗身油。同樣，愚人不知相合之樂，是依眾多因緣而生，隻執著為其中的女人。月稱論師說："智者應了知，具眾因緣後，繁生彼安樂，愚者不了知，執一非應理。"有智者當知，自相續中的非理作意會導致對女人的顛倒執著，不願受蒙蔽者，當力斷此惡分別念。
下麵是一位網友的報告，可以幫助我們從另一側麵進一步理解上麵的話：
非常慚愧，我曾經不幸然上手淫的惡習，反複幾次，後來認識到手淫快感是人的生理本能，在修行證果之前，不可能戰勝它，於是偷心盡死，斷了這一惡習。在此，向佛菩薩、各位師兄懺悔！阿彌陀佛！
近來，我又有新的感受。因為，在體檢時，醫生要求做精液檢查。怎麽取呢？就是在洗手間通過手淫方式取得檢查載體。然而，奇怪的是，這樣的手淫並不覺得多麽快感！反而很平常、很乏味！為什麽？我思維，毫無差別的本質相同的刺激行為方式，感受卻不同，就因為一種是偷偷摸摸的，另一種是被允許的！進而分析，誰是幕後指使者？是妄心。妄心產生的妄念，對兩種情況產生不同的認知和反應：偷偷摸摸的方式引起神經更強的刺激，更加興奮，更有快感！反之，允許的行為隻有較弱的刺激，較弱的興奮，較弱的快感！為何如此？人的業力使然。可見，刺激行為方式沒有差別，差別在於妄心的參與、影響處理，它的活動使我們抵禦不了生理快感的誘惑。實質上，這種誘惑本身就是妄念創造的並用來欺騙我們的，妄念才是罪魁禍首呀！推而廣之，嫖客和妓女性交，實質上與自己的妻子性交毫無差別，差別隻在於妓女的違法性、新鮮感等等，通過妄心的參與、影響處理，產生了更大的刺激、更大的興奮和更大的快感（盲目的自我感覺）。但事實上，兩種性交刺激方式毫無差別，妄念為人們創造了虛假的快感，人們再一次受到了妄念的欺騙！同理，和美女性交難道會有不同情況嗎？事實上，本質相同！君不見，娶了美女做老婆的男人，天長日久，也會感到性生活的無味嗎？！這裏麵，還是妄念在起作用。見到美女，妄心就來參與、影響和處理，引起神經更強的刺激，更加興奮，更有快感。任何莊嚴美麗的事物都會引起人類心靈的震顫，這也是貪欲本能和業力呀。隨著時間的推移，妄念認可度降低，也就變得平淡乏味了。
總之，我要說的是，做事情要透過表象看本質，射人先射馬，擒賊先擒王！不要再執著於美女了，看破她，放下她！美女本無罪，罪在我們自己的妄心。治病要治本，不要治標。製服妄念，才是根本！否則，我們來生如果變成動物，母狗也會成為我們眼中的美人！
六、 如何看破妓女的誘惑
可以先用“不淨觀”作心理鍛煉，觀察妓女或引起你淫欲的人體的五種不幹淨的地方。經過這樣的心理建設後，你就有可能具備抵禦誘惑的能力。
1、 不淨觀：妓女的誘惑本質上是女性肉體的誘惑，而美女的身體本質上是什麽呢？民國時期的高僧印光大師還曾作過詳細的開示: 不淨者，美貌動人，隻外麵一層薄皮爾。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裹之種種穢物，漫起妄想乎哉？苟不戰兢幹惕，痛除此習，則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可，入畜女腹，則將奈何？試一思及，心神驚怖。然欲於見境不起染心，須於未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。否則縱不見境，意地仍複纏綿，終被淫欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。
當代密宗大德晉美彭措大法王開示說：“我們所貪執的人身，本來是大便小便、膿血、鼻涕以及各種小蟲等不淨物構成，對於這一點，我們可以現量見到。一旦我們親見這些不淨物排泄出體外時，都不會產生起愉悅的心情。實際上人的身體就是一個裝滿各種汙穢不淨物的肉皮口袋，既然當我們見到一塊普通糞便時也不會產生暢快感覺，那我們怎麽會對充滿一大堆不淨糞的身體生起貪染之心呢？
對於你所貪愛的人，假如他身體的一部分殘缺以後，你是否還會象原來一樣喜歡他呢？如你所貪執的這個男人或女人的鼻子沒有了，或者是眼睛、耳朵沒有了，我們看見他都是不會生歡喜心的，至於由各種不淨物聚合成為一體的這個人身，我們為什麽還對它產生歡喜心呢？根本就不存在產生歡心的對境。
作為人身的五蘊本來是無有任何實義，五蘊聚合也無稍許實義，並且它還是三大痛苦的本性，是刹那生滅的法猶如閃電。若詳細觀察後，就會知道輪回一切諸法皆是苦的本性、空的本性，並無任何東西值得貪戀。從身體的五蘊乃至器情世界中的一切本無可貪之處，但凡夫因分別念以為外境實有存在，就這樣將自心捆縛了，於是給自他都帶來巨大難忍的痛苦。本來不淨以為清淨，本來痛苦當作安樂，本來無常執為常有，如此給今生來世帶來無盡的痛苦。 ”
2、《阿含經》告訴的方法：觀欲念從何而生？
這是一種通過觀察自己內心念頭來修心的方法，是一種非常有力的心理建設。
一位修心者以不淨觀平息情欲，想著想著，突然警覺到，隻是一味向外觀察，為什麽不追察自己的情欲是怎樣產生的呢？於是發現，情欲，是從想產生的！想，就是想象，是根據過去經驗的對比，所形成的推測與認知，是五蘊中的想蘊！可以說，已經觸及到佛陀所證悟的精髓了！陽焰，是在高溫下，由空氣的急速對流所產生的景象，這種景象就好像有許多野馬奔騰一樣，與沙漠中發生的海市蜃樓一樣，皆是虛幻！他們讓人感覺很真實，但現象的背後並不存在真實的東西！如果注意到五蘊，隻是這樣不實在的組合，貪愛，就開始被擊退了！情欲得平息，在外，可以用不淨觀，將注意力擺在實際不美好的地方，並且擴大這種注意力
！在內，這種注意力，還可以中斷內心美麗而不實在的想象與編織。欲念，主要是起源於想，應當從消除想念下手，來作解決。要時刻守護心念，隨時隨地提醒自己，如實處理從感覺器官接受進來的信息，不要滲入貪欲，以避免增加自己的回味和想象。心淨則一切淨！太上感應篇說，見他色美，起心私之，是有罪的。是說到根本了！
所以平息欲念的有效方法，就是首先通過不淨觀分析：到底美在哪裏呢？最後會發現根本找不到答案；再通過觀心法分析：我的欲念又從何而生呢？觀察自己的身心“悉屬無常” ，我們會發覺自己的心念是恒變的，我們沒有什麽可以永遠擁有，這樣我們才能保持不執著的優秀心態！
3、以“仁心”代替“淫心”
（1） 看見漂亮的女人，可以觀想：無量劫以來，我也作過很多世的漂亮女人，美麗原來使我執著於世間的糾葛，失去了走進偉大佛法的機會，害的我現今還在輪回裏打轉啊！看看，這個女孩又在走我原來的道路了，真是極度痛苦遺憾的事情！我要同情她，悲憐她才對啊。
（2） 有一句華嚴經上的話:化欲海為悲海.也就是說,把你心中自私自利的欲望,轉成利他利人的慈悲.欲望就是想要滿足自己,慈悲則是想要滿足他人.當我們心中有欲望時,我們要想到眾生的痛苦、困難、悲傷和無奈,想到要如何的去幫助他們,使他們得到解脫.這樣想時,心中的欲望就會逐漸的淡化了.久而久之你就可以輕鬆的控製自己的欲念了.
（3）祖師說：觀老者如母；長者如姊；少者如女。己所不欲，勿施於人。你會願意自己的姐妹、女兒、妻子等親人墮入娼們、受人蹂躪嗎？肯定不願意！所以仁慈的君子不會幹這樣的下賤事呀。
4、戒邪淫十三法 （選自台灣佛教論壇）
介紹１３種最適合現代人的方法。平時選最適合自己的常作心理練習，在關鍵時會使自己警醒，從而躲過危險，抵禦住誘惑，保護好自己。
一、念懼惡法：萬惡淫為首，邪淫乃犯深重罪惡，而且邪淫惡業， 纏累多世，不易消除，故不可邪淫。
二、念地獄法：邪淫障礙光明心，乃墮入地獄、惡鬼、畜牲三惡道受苦受難的原因，故不可邪淫。
三、念前途法：邪淫最損陰德，容易折減福壽祿，導致前途暗淡，為前途計，絕不可邪淫。
四、念身病法：邪淫會招來許多可怕孽病，例如愛滋病、梅毒、疹毒、瘡瘤毒等，一旦纏身，難救可怕，故不可邪淫。
五、念報應法：經營色情行業或身犯奸淫，會危害別人的名節生命身體，乃受冤魂慘烈附身、及地獄嚴刑報應。故絕對不可經營淫業，絕不可身犯奸淫。
六、立即說「不要」法：出門在外，盡量把握時間，提前回家。如果不得已 ，投宿飯店、旅舍、賓館時，一定要拒絕
七、不近不入避開法：大家都知道妓院是色情場所，故能告誡子女遠離莫近。但是現今社會卻到處充斥著掛羊頭賣狗肉的變相色情行業，這些行業名目相當多，做家長的不可不知、青年男女更不可不知。舉凡如有色情活動的美容院、按摩院、洗腳房，休閑中心、舞廳、酒家、KTV、卡拉Ok等，以上場所，除非確定是單純正當營業，否則這些場所都滿布色情陷阱，讀者們絕對不可好奇進入。無知而入，必將失足於淫海漩渦，成千古之恨，悔之莫及。但願家長們都能先告誡子女，讀者們也能勸誡朋友，對以上色情場所，不可近！不可入！絕對要避開！禍福隻一念間，願讀者們慎重三思！
八、想自己家人，將心比心法：引起自己淫欲的對象如果是女相時，可以把對方想象成是自己家中的母親 、姊妹、女兒；如果是男相時，就把對方想象成是自己家中的父親、兄弟、兒子。將一切男女，想成是自己家人，尊重對待。則將心比心，淫念即除，內心便能清淨。
九、不看不談法：戒淫先戒心，戒心先戒目。眼睛不看美色，不看為淨 。嘴巴不談淫色，不談為淨。讓心口目遠離誘因，則漸得清淨。有他人談時，應馬上岔開話題，如做不到則應立即離開。
十、觀想腐屍清心法：見外色而心生淫念時，立刻閉目，觀想對方死亡的慘相，臉肉腐臭流膿，全身皮膚瘡痘潰爛，很多蛆蟲在身體中鑽行爬動，十分可怕！此刻欲火全消，內心清淨。
十一、念無常法：常念生命短暫，人生無常，有如朝露有如閃電， 一瞬即逝。再好的美色，轉眼亦會老死，隻留臭骨一堆。美色人生， 其實隻是夢幻泡影的假相，絕不可執著，絕不能認假為真。
十二、懺悔發願法：淫念重的人，常會感到戒淫不易，此時，必須每日至少一次，在佛菩薩或聖賢像前懺悔前世至今世的業障，如果不方便，麵對天空，向空中諸佛神聖，合掌懺悔亦可。懺悔後，並真心發清淨願，內心默念: 「願我盡形壽，乃至生生世世，不犯任何邪淫的行為，不起任何邪淫的心念；願我盡形壽，乃至生生世世，常生清淨心、常存清淨念、常行清淨行。」 懺悔發願，知能真心誠意，對戒淫定然有效。筆者本身很慚愧，以往睡夢中偶會犯淫，故於每晚睡前，都會發清淨願，深覺有效。敬此提供出來，供讀者們參考應用。
十三、念佛行善並重法：如果您覺得前十二種方法，對您戒除邪淫的效果上，依然無法徹底戒除。也萬不可自暴自棄，請常念聖號，祈求南無觀世音菩薩護佑加被。佛經上有說:「若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，使得離欲。」聖號若能每日常念，效果定會彰顯。此外也須力行善事(善事的種類，可參考《了凡四訓》)， 廣積陰德。相信隻要您下大決心、以大毅力持之有恒，隨著您的努力，日積月累，戒淫的功效將越來越好，內心也愈來愈清淨。
最後，一定能完全徹底的戒除惡習。
念聖號，祈求南無觀世音菩薩護佑加被時，可念“那摩觀世音菩薩”(音)，反複循環誦念不已。三種念法：閉口默念；動口動舌不出聲；出聲念。三種方法沒有差別，選自己最適合的即可。最重要是誠心。心誠最有效。
5、洪應明說：飽後思味則濃淡之境都消；色反思淫，則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。是的，吃過飯後再品菜的味道鹹淡的感覺也都消失了。交後再回想淫欲，對異性的衝動一點也不見了。所以人們如果常用事後的悔悟去打破事時的癡迷，那麽就能保持心性的穩定，行動不會不正規。但願人們不要隻為了滿足一時的欲望，而使自己在精神上背負一副沉重枷鎖！人的許多錯誤都是滿足欲望的強烈要求下引起的。食色，性也，但滿足之後人們便不再需要。而精神的追求卻是無限的，它不似物欲的甘肥，卻香遠益清！
最後，千言萬語一句話：嫖妓是有罪的。
嫖妓8 怕：
一怕艾滋病；二怕一般性病；三怕愧對老婆；四怕愧對良心；五怕警察；六怕報應；七怕敲詐；八怕偷拍。
說穿了，嫖妓就是這麽一回事：一邊是沒有愛的麻木和做戲，另一邊是生理獸性的發泄，中間還隔著一層或兩層安全套，如果你害怕得病的話。有什麽意思呢！！！
願以此功德，滅我邪淫罪。
普願見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國！
