偉大的“斯卡托落基”!

不久前,一個人想活到百歲隻能是停留在夢想一般難。
古人想活７０歲已經是屬於稀少一類叫做“古稀”了。

然而一個的人“蓋棺定論”,後人對他的評價確是“千秋萬代”
的,越是“偉大”人物、越是萬人敬畏的人越是如此。

古代的女皇帝武則天死後給自己立了一塊無字的石碑是
怕給後人留下任何“把柄”，哪怕是自欺欺人的話題。
因人言可畏,而自己的語言就更可畏了。
無論在石碑上武照(日月空三字組成一字)將自己粉飾也好,打扮也好,
千百年後的人如何“解讀”,或被人曲解都是有可能的。曆史是很難
會被後人還原成真實的東西。索性沒有了字據後人就不追究了。
武則天是深諳曆史、政治的，沒有字據就沒有證據,曆史上
無法考察也無法回應,隻有讓子子孫孫們去自我安慰式地翻曆史了。

從曆代秦始皇有疑塚的秦陵,到武陵有疑塚有無字碑,而毛澤東沒有
這種自由,最後還是孤獨地沉睡在“紀念堂”地下。至今無法入土為
了安寧。

毛澤東生前沒有確立接班人,連和她共同生活38年的妻子江清也沒有
更多的信任。可以看出他老人家在當時的當政者中沒有找到可以值得
信賴而推心置腹的人了。“孤家寡人”的他指望無產階級文化大革命的
“成果”讓中國“千秋萬代”不變色,以此來鞏固既得到的榮譽和人民
的頂禮膜拜。被他批判的人是毫無疑問要超過的,就連沒有批判過的人,
秦始皇他都要超過的。
秦始皇統一了中國,讓全國同文字統一度量衡, 思想上廢“諸子百家”
而“獨尊儒術”,而毛澤東在思想上是徹底的清除了不同意見者，不僅
廢除了“封資修”而代之以“毛澤東思想”才是唯一真理的代表。
確實千百萬年來的曆史上沒有任何人可以做到象毛澤東那樣的徹底!

然而曆史上任何偉人都因“修行”不夠,最終成為了凡人中的“偉人”
而不能成為“上帝”式的神人。

作為與任何朝代的奠基皇帝相比並不遜色的農民領袖毛澤東是當之無愧的。
但又和曆史上的開天辟地的帝王一樣也有微不足道的地方,他在征服人心
的技巧上,上比秦皇漢武,中比唐宗宋祖,近比各國元首都是遠遠超越,可說
是最偉大的。
不過就像“釋迦牟尼”念經一百次就因為一個屁而毀掉了神聖的尊嚴。
毛澤東也有一句話就讓“偉大”變成了“凡人”的失敗。

帝王將相,寧有種乎?

今天人們看到的毛澤東,要麽是他的光明的一麵多，更有一些人看到他的
陰暗麵多,要麽神化他,要麽就妖魔化他。
多年過後中國人才能站在人性的基本觀點再上來在審視、評價、在談論
毛澤東呢?我說的就像當今的人們談論裏根,或卡特一樣來談論毛澤東,
那麽中國就大大地成熟了、中國就走出了曆史的迷魂陣、中國就有希望了。

當年億萬人民懷著崇敬的心情背誦著偉人毛澤東的詩詞，可以說是意氣
風發的。
然而就是毛詩的最大敗筆之處也是被當作“豪言壯語”來尊崇的。
在今天看來卻是他作為詩人而失去資格的見證,在今天看來人們又是
受到了愚弄的。

丟掉一切光環後的毛澤東隻有一個偉大的“革命家”是實實在在的,因為
他領導的軍隊和民眾推翻了外國的掠奪而建立了一個自己想像中的國家。

但是作為“文學家”,他除了幾個《選集》沒有任何其它作品,
作為“詩人”來說,沒有多少傑作發而留下了很多“敗筆”,
毛澤東詩人的資格是含泡沫型的,是被他人“吹”出來的。

毛澤東的“鳥兒問答”就是一例:“不須放屁!試看天地翻覆”!
可以看出當年的毛澤東語言詞匯已經不像年輕時代的“風華正茂”,
“揮斥方遒”了。
毛澤東老了!
蘇東坡在詩詞裏可以感歎自己“早生華發”，可以“一樽還酹江月”。
毛澤東越老越衝動,辭藻跟不上隻能選用“屁”,“屎”,“尿”等的語言了。

這在醫學上有很多說法,其中就是一部分人到了一定的年齡階段注定
對於“糞,尿,便”感興趣。
從“糞土當年萬戶侯”,到“不須放屁”,這種萬人閱讀的詩詞裏加入
這些字眼可以看出詩人是多中意於斯,愛好與斯啊!
這就是“斯卡托洛基Scatology”的表現。

今天要說的是偉人毛澤東和凡人一樣,也曾經是“斯卡托洛基Scatology”,
這是當時億萬人民都沒有想到的。

“斯卡托洛基”是古代希臘語中表示糞便意思的“Scato-”和語俄語
裏表示“談話集”意思的“Logia”相組合的單詞。
狹義表示對於糞便·屎尿的考察與研究的意思,在日本最先翻譯
成為“糞便學”,後來又專指有興趣或嗜好於玩弄、傾注興趣
於“屎、尿、屁、腸子、肛門．．．．．．”等引發幽默的人。
後來指糞便為“斯卡托”、指與之有關的人稱為“斯卡托洛基”了。
當然這裏是廣義的而不是狹義的。

對於人類從衛生方麵來說,屎、尿是與人共處又們每天看得見摸得
著的東西，但又不是好意談論的東西。
然而在人格的形成過程中,通過從幼兒時期最基本的身會性教育課程
的排泄訓練而確立了個人的秘密和主體性而成長起來。個人以及自我
的概念,開始於他人於自身之間某種意識上的門坎而建立自己獨特
秘密的領域空間開始。
人們通過排泄行為人對他人可以保守一定的秘密,意識自己與他人之
間的存在,構築自我與他人之間的界線。
當今世界上無論男女對於“斯卡托洛基Scatology”感興趣者很多。
有的甚至成為一種性癖。

在當時文化大革命中人們的思想是受到禁錮的,不能產生這些論述,
改革開放後人們的思想範圍擴大了,各種習慣和性習的人都產生了。

在當今的中國人們到處看見“斯卡托洛基”的活躍的“身影”。

最近看到一篇文章的標題就是:《我是一砣屎》,在網上連載。

我們不能忘記餘赫多寫的這本《放屁，是有學問的》書。
羅蘭·巴特說的精采：“書寫的大便無味無臭。”
《放屁，是有學問的》發表於歐洲啟蒙邉訒r期，這書出版便是
王公貴族沙龍聚會爭相詠讀與庶民街談巷說熱烈議論的有趣小品，
其後跨越數百年依舊不減風采，隻要是涉及放屁領域的著作文章
無不摘錄引述，被尊奉為糞便文學係的經典傑作，甚至深受當代
文人藝術家的推崇熱愛，為放屁學留下珍貴無比的文學資產。
最近有些追求“新穎”者,希望吸引人們的眼球各種“斯卡托洛基”
大行其道。
最近在網上看到一首“屁詩”:《啊，愛情就像是放屁》

“啊，愛情就像是放屁。放走了，再也找不回來。
　　啊，愛情就像是放屁。隨時隨地都可以發生。
　　啊，愛情就像是放屁。在不知不覺中醞釀。爆發的時候卻如此猛烈。
　　啊，愛情就像是放屁。有什麽樣的投入就有什麽樣的味道。
　　啊，愛情就像是放屁。看不見摸不著，卻又能真實的感受到。
　　啊，愛情就像是放屁。兩個人之間，我不說，你也能知道。
　　啊，愛情就像是放屁。此時無聲勝有聲。
　　啊，愛情就像是放屁。越是短暫，越是震撼人心。
　　啊，愛情就像是放屁。也許你隻是無心，卻很可能傷害了她。
　　啊，愛情就像是放屁。獨自一人呆在小房間的時候，最是痛苦。
　　啊，愛情就像是放屁。最終都是隨風飄散，再無痕跡。”

也有人大談人生哲學:“人的一生就是窩屎、你用完氣力，
最後出來的隻是一股氣。”放屁!
瑞士語言學家索緒爾說：“語言可以比作一張紙，思想是正麵，
聲音是反麵，我們不能切開正麵而不同時切開反麵，同樣在語言裏，
我們不能使聲音離開思想，也不能使思想離開聲音。”,
“它在使創作者獲得語言快感的同時也付出文本意失的代價。”

“詩言誌”,通過毛澤東的詩詞,可以看到毛澤東的愛好,可以看到當時不被億萬
人理解的毛澤東的側麵,偉大的“斯卡托洛基”!