正文
天台山國清寺出來後，四人吃了午飯，直接去赤城山濟公院。今天少說景色，多說濟公。
赤城山——形如城堡,層列井然,石呈赤色,望之若霞,人稱“赤城山”。舊時,台州稱赤城郡,天台縣城叫赤城,都是因山而得名。每當晨曦當照，滿山紫氣氤氳，霞光籠罩，元邑人曹文晦形容為:“ 赤城霞起建高標，萬丈紅光映碧廖。美人不卷錦繡段，仙翁瀉下丹莎瓢。”故名“赤城棲霞”，是天台山八大景之一。
赤城山山頂的赤城塔相傳是南北朝時，梁昭明太子蕭統曾避亂於此，後由王妃籌建，所以又稱"梁妃塔"。五代周顯德六年（959年）重建時，塔內藏舍利珠28顆。現存建築為1947年建。
“活佛”濟公就是出生在赤城山腳下的永寧村，赤城山也是天台的南大門，天台山象征、標誌，李白曾在《天台曉望》中寫到“門標赤城霞”和東晉孫綽名句“赤城霞起見高標”都點出了這屋含義。北京頤和園澄爽齋南城樓有“赤城霞起”的匾額,就是指這座山,赤城山高約306.5米,山上有紫雲、華陽、玉京、瑞霞等洞穴。在近郊四麵青山中獨樹一幟，曆來被看作天台山的南門和標誌。山的東南麵向陽和煦，分麵著18個岩洞，其中玉京、紫雲、華陽、瑞霞諸洞天，自唐末以來就有建築。
延著石階上行，曲徑盤旋，舊稱“十八盤”，登上半山，即為中岩諸洞。古時有香雲洞和瑞霞洞，兩洞毗連，香雲洞供觀音，瑞霞洞供濟公。現已擴建成濟公院，主院由八蓋閣、葫蘆齋、袈裟門、隻履門組成，是濟公的僧衣、僧帽、袈裟、僧鞋之象征，饒有情趣。院東白雲洞，現已建成濟公東院，曲廊小軒，自成一體。
濟公自稱“幼生宦室”。濟公的師侄居簡《湖隱方圓叟舍利塔銘》說他是“天台臨海都尉李文和遠孫”。該家族有三個特點：一是世代仕宦，且為將門；二是為官清正，政績卓著，名列《宋史》；三是曆世積善信佛，家族中不少人是禪宗的著名居士。
隨著宋室南遷，李氏子孫流寓其高祖李遵勖封（食）邑浙東天台，隱居於赤城山南麓、天台城北的永寧村。
據浙江著名文史專家許尚樞先生考證，濟公祖父李涓曾知鄂州崇陽縣。北宋靖康之變，京城汴梁（開封）被圍，鄂州之兵召集不起，他就出家資買牛酒激犒義士600名，引兵北上，至蔡州，大敗金國遊騎。後與金大軍對抗，寡不敵眾，血戰而死。濟公之父李茂春，目擊朝廷腐敗，棄官隱居經商、念佛，為人淳樸厚重，樂善好施。
濟公少年攻讀赭溪畔赤城山，父母雙亡、家道中落後，出家國清寺。18歲去杭州靈隱寺落發，取法名道濟，濟公則是後人對他的尊稱。在靈隱寺，他不守佛門法規，嗜好酒肉，常身穿破袈裟，腳拖破蒲鞋，手搖破芭蕉扇，出入歌樓酒肆，世人稱之為“濟顛”。
他以落拓顛狂的外表，幽默風趣的談吐，救人濟世，成為世人心目中大智大勇的化身、普渡眾生的活佛。
林語堂曾說：“受中國民眾所愛戴的最偉大的瘋和尚無疑是濟顛和尚，又名濟公；他是一部通俗演義的主人公，這部演義越續越長，其篇幅至今約比《堂吉訶德》多了三倍，看來似乎沒有完結”。可見，濟公的故事，不但在中國家喻戶曉，深入人心，在世界上也有著廣泛的影響。
道濟（濟公）乃西天金身降龍羅漢降世，是奉佛法旨為度世而來。濟公跟隨靈隱寺高僧瞎堂禪師，落發出家。平時瘋瘋癲癲，嗜食酒肉，寺裏的眾僧都指責他。瞎堂卻說：“佛門廣大，難道容不得一個顛僧？”從此眾人就稱他濟顛。又好四處遊蕩，扶危濟困，專打抱不平。
在電視連續劇“ 濟公“ 裏，遊本昌愣是把濟公演的活靈活現，深得廣大觀眾的喜愛。
劇中的濟公臉不洗，頭不剃，醉眼乜斜睜又閉。若癡若傻若顛狂，到處詼諧好耍戲。破僧衣，不趁體，上下窟窿錢串記。絨絛七斷與八結，大小疙瘩接又續。破僧鞋，隻剩底，精光兩腿雙脛赤 。涉水登山如平地，乾坤四海任逍遙。經不談，禪不理， 吃酒開葷好詼戲。警愚勸善度群迷，專管人間不平事。
濟公不修邊幅，不守寺規，逍遙自在，四處遊蕩的行為，分明具有一種禪宗 色彩，更有一種突破一切羈絆的色彩。
他詼諧、幽默、機靈、神異，有孫悟空“靈” 的一麵。他喜歡捉弄別人或占點小便宜，被人捉弄後也滿心不高興，這種種的世 俗行為，並不令人生厭，反而使他具有凡人氣息，多少有點豬八戒“肉”的一麵。
可以說，濟公是長江流域下層人民共同創造的凡間之神。在他的身上，打上了長 江流域市民思想的烙印。
瞎堂圓寂後，濟顛來到淨慈寺。南宋嘉泰四年（公元1204年）的一天晚上，濟顛似醉非醉，繞著長廊急切呼喊，但眾僧不能聞其聲，隻覺得莫名其妙。不一會兒，大火勃發，佛寺一片火海，雄樓傑閣化為灰燼。濟顛自行募疏，重建寶刹。他化緣來到嚴陵，將自己的袈裟展開來，竟然籠罩諸座青山，山上的高樹巨木隨即拔起，順流浮江而出。濟顛告訴眾寺僧，建廟用的木材已經運抵寺內香積井中。六名壯漢費了九牛二虎之力才將巨木一一勾勾出，堆積如山。監寺要酬以錢兩，濟顛連忙推辭道：“我乃門甲神，豈要你的酬勞？”說罷，禦風而去。五年後圓寂。臨終前索筆書偈一首雲：
六十年來狼籍，東壁打倒西壁。如今收拾歸來，依然水連天碧。
寫畢，擲筆而逝，葬於杭州虎跑。
濟公圓寂了，我們四人走的也累了，在濟公西院的鯨池旁，一人要了一杯天太華頂山的雲霧茶，細細品了起來。又在小店裏買了些牛肉幹，話梅和瓜子，師爺掏出身上帶的楊梅燒酒，可惜小杯子隻有三個，我給大家倒上酒後，便對著壺直接吹，哈哈，這把便宜了師爺。
紹興師門的兄弟姐妹再次亮相。
歇腳的亭子依山而建，邊品茶喝酒，邊欣賞周圍景色，不亦樂呼?
可以眺遠山，觀雲海，抒胸中一點浩然氣，沐山中千裏快哉風。
據說道濟能文善詩，有“隻願西湖化作酒，一浪來時吞一口”之句，奇思妙語，不同凡響。著有《鐫山語錄》十卷，以及傳世詩篇《玉泉寺》、《贈明顛》等十餘首。
“大! 空!! 狂!!! 癲!!!!”
六十年來狼籍，東壁打倒西壁。如今收拾歸來，依然水連天碧。
哈哈，佛門數開心和尚，舍我濟癲還有誰???
赤城山——形如城堡,層列井然,石呈赤色,望之若霞,人稱“赤城山”。舊時,台州稱赤城郡,天台縣城叫赤城,都是因山而得名。每當晨曦當照，滿山紫氣氤氳，霞光籠罩，元邑人曹文晦形容為:“ 赤城霞起建高標，萬丈紅光映碧廖。美人不卷錦繡段，仙翁瀉下丹莎瓢。”故名“赤城棲霞”，是天台山八大景之一。
赤城山山頂的赤城塔相傳是南北朝時，梁昭明太子蕭統曾避亂於此，後由王妃籌建，所以又稱"梁妃塔"。五代周顯德六年（959年）重建時，塔內藏舍利珠28顆。現存建築為1947年建。
“活佛”濟公就是出生在赤城山腳下的永寧村，赤城山也是天台的南大門，天台山象征、標誌，李白曾在《天台曉望》中寫到“門標赤城霞”和東晉孫綽名句“赤城霞起見高標”都點出了這屋含義。北京頤和園澄爽齋南城樓有“赤城霞起”的匾額,就是指這座山,赤城山高約306.5米,山上有紫雲、華陽、玉京、瑞霞等洞穴。在近郊四麵青山中獨樹一幟，曆來被看作天台山的南門和標誌。山的東南麵向陽和煦，分麵著18個岩洞，其中玉京、紫雲、華陽、瑞霞諸洞天，自唐末以來就有建築。
延著石階上行，曲徑盤旋，舊稱“十八盤”，登上半山，即為中岩諸洞。古時有香雲洞和瑞霞洞，兩洞毗連，香雲洞供觀音，瑞霞洞供濟公。現已擴建成濟公院，主院由八蓋閣、葫蘆齋、袈裟門、隻履門組成，是濟公的僧衣、僧帽、袈裟、僧鞋之象征，饒有情趣。院東白雲洞，現已建成濟公東院，曲廊小軒，自成一體。
濟公自稱“幼生宦室”。濟公的師侄居簡《湖隱方圓叟舍利塔銘》說他是“天台臨海都尉李文和遠孫”。該家族有三個特點：一是世代仕宦，且為將門；二是為官清正，政績卓著，名列《宋史》；三是曆世積善信佛，家族中不少人是禪宗的著名居士。
隨著宋室南遷，李氏子孫流寓其高祖李遵勖封（食）邑浙東天台，隱居於赤城山南麓、天台城北的永寧村。
據浙江著名文史專家許尚樞先生考證，濟公祖父李涓曾知鄂州崇陽縣。北宋靖康之變，京城汴梁（開封）被圍，鄂州之兵召集不起，他就出家資買牛酒激犒義士600名，引兵北上，至蔡州，大敗金國遊騎。後與金大軍對抗，寡不敵眾，血戰而死。濟公之父李茂春，目擊朝廷腐敗，棄官隱居經商、念佛，為人淳樸厚重，樂善好施。
濟公少年攻讀赭溪畔赤城山，父母雙亡、家道中落後，出家國清寺。18歲去杭州靈隱寺落發，取法名道濟，濟公則是後人對他的尊稱。在靈隱寺，他不守佛門法規，嗜好酒肉，常身穿破袈裟，腳拖破蒲鞋，手搖破芭蕉扇，出入歌樓酒肆，世人稱之為“濟顛”。
他以落拓顛狂的外表，幽默風趣的談吐，救人濟世，成為世人心目中大智大勇的化身、普渡眾生的活佛。
林語堂曾說：“受中國民眾所愛戴的最偉大的瘋和尚無疑是濟顛和尚，又名濟公；他是一部通俗演義的主人公，這部演義越續越長，其篇幅至今約比《堂吉訶德》多了三倍，看來似乎沒有完結”。可見，濟公的故事，不但在中國家喻戶曉，深入人心，在世界上也有著廣泛的影響。
道濟（濟公）乃西天金身降龍羅漢降世，是奉佛法旨為度世而來。濟公跟隨靈隱寺高僧瞎堂禪師，落發出家。平時瘋瘋癲癲，嗜食酒肉，寺裏的眾僧都指責他。瞎堂卻說：“佛門廣大，難道容不得一個顛僧？”從此眾人就稱他濟顛。又好四處遊蕩，扶危濟困，專打抱不平。
在電視連續劇“ 濟公“ 裏，遊本昌愣是把濟公演的活靈活現，深得廣大觀眾的喜愛。
劇中的濟公臉不洗，頭不剃，醉眼乜斜睜又閉。若癡若傻若顛狂，到處詼諧好耍戲。破僧衣，不趁體，上下窟窿錢串記。絨絛七斷與八結，大小疙瘩接又續。破僧鞋，隻剩底，精光兩腿雙脛赤 。涉水登山如平地，乾坤四海任逍遙。經不談，禪不理， 吃酒開葷好詼戲。警愚勸善度群迷，專管人間不平事。
濟公不修邊幅，不守寺規，逍遙自在，四處遊蕩的行為，分明具有一種禪宗 色彩，更有一種突破一切羈絆的色彩。
他詼諧、幽默、機靈、神異，有孫悟空“靈” 的一麵。他喜歡捉弄別人或占點小便宜，被人捉弄後也滿心不高興，這種種的世 俗行為，並不令人生厭，反而使他具有凡人氣息，多少有點豬八戒“肉”的一麵。
可以說，濟公是長江流域下層人民共同創造的凡間之神。在他的身上，打上了長 江流域市民思想的烙印。
瞎堂圓寂後，濟顛來到淨慈寺。南宋嘉泰四年（公元1204年）的一天晚上，濟顛似醉非醉，繞著長廊急切呼喊，但眾僧不能聞其聲，隻覺得莫名其妙。不一會兒，大火勃發，佛寺一片火海，雄樓傑閣化為灰燼。濟顛自行募疏，重建寶刹。他化緣來到嚴陵，將自己的袈裟展開來，竟然籠罩諸座青山，山上的高樹巨木隨即拔起，順流浮江而出。濟顛告訴眾寺僧，建廟用的木材已經運抵寺內香積井中。六名壯漢費了九牛二虎之力才將巨木一一勾勾出，堆積如山。監寺要酬以錢兩，濟顛連忙推辭道：“我乃門甲神，豈要你的酬勞？”說罷，禦風而去。五年後圓寂。臨終前索筆書偈一首雲：
六十年來狼籍，東壁打倒西壁。如今收拾歸來，依然水連天碧。
寫畢，擲筆而逝，葬於杭州虎跑。
濟公圓寂了，我們四人走的也累了，在濟公西院的鯨池旁，一人要了一杯天太華頂山的雲霧茶，細細品了起來。又在小店裏買了些牛肉幹，話梅和瓜子，師爺掏出身上帶的楊梅燒酒，可惜小杯子隻有三個，我給大家倒上酒後，便對著壺直接吹，哈哈，這把便宜了師爺。
紹興師門的兄弟姐妹再次亮相。
歇腳的亭子依山而建，邊品茶喝酒，邊欣賞周圍景色，不亦樂呼?
可以眺遠山，觀雲海，抒胸中一點浩然氣，沐山中千裏快哉風。
據說道濟能文善詩，有“隻願西湖化作酒，一浪來時吞一口”之句，奇思妙語，不同凡響。著有《鐫山語錄》十卷，以及傳世詩篇《玉泉寺》、《贈明顛》等十餘首。
“大! 空!! 狂!!! 癲!!!!”
六十年來狼籍，東壁打倒西壁。如今收拾歸來，依然水連天碧。
哈哈，佛門數開心和尚，舍我濟癲還有誰???
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
