錦繡江南之六:東南佛國(圖)

阿彌陀佛，大家好!

後麵有幾篇錦繡江南的文章都是和寺廟殿堂有關，和吃喝無關，嘴饞之人就不用繼續看了，免得失望。

那天出了寧波天一閣後，逛了城隍廟，吃飯拍完桌子後，直奔鄞州天童寺。

澗流淙淙，清瀑作響，滿山鬆竹，參差掩映，清風徐徐，鬆濤陣陣。享有“東南佛國”之美譽的寧波天童禪寺，即位於如此之洞天福地----鄞州東太白山麓，距寧波市區26公裏。



晉永康元年（公元300）僧義興來此結茅舍。唐開元二十年（公元732），僧法璿始建，稱古天童寺。其址今已廢。至德二年（公元757），僧宗弼另建新寺，即今天童寺址。乾元二年（公元759）名為天童玲瓏寺。北宋景德四年（公元1007），賜名景德禪寺。明洪武二十五年（公元1392），冊名天童寺。現存建築為清代重建。

寺院的山門形式多樣，小型的如三開間的門屋，見於獨樂寺、善化寺等。大型的常作成樓閣形式，可以與宮殿大門媲美。寧波天童寺山門就是這種，七開間、三層樓。富麗堂皇，非常大氣。



寺前有"萬工池"，山門口有"玲瓏岩"，寺東有"古天童"和義興和尚墓。



天童禪寺逾1700年滄桑曆史，宗風遠揚，浩蕩天下。南宋嘉定年間（1208-1224年）朝廷冊封天下禪寺“五山十刹”，天童禪寺即列五冊之第三。明洪武十五年（1382年）天童禪寺升為天下禪宗五山之第二。



整個建築梯級布局，中軸線由南向北依次為外萬工池、七塔苑、內萬工池、照壁、天王殿、大雄寶殿、法堂、先覺堂、羅漢堂，均重簷歇山頂，筒瓦騎縫，並飾以鴟尾脊獸。兩側配置偏殿，左為鍾樓、新新堂、伽蘭殿、雲水堂、玉佛殿、禦書樓、禦碑亭等；右為大鑒堂、庫房、禪堂、麵壁居、方丈殿等。



現存佛殿為1635年（明崇禎八年）建，係寺內最古建築，殿高20.5米，寬36米，深27.16米，殿內三世佛坐像3尊，總高13.5米，其中佛身高6.38米。

天童寺佛殿前生長著一棵唐柏，樹高11米，胸圍2.6米，樹枝虯勁蒼老，距今大約有1000多年的曆史，是寧波僅存的幾棵唐柏之一，十分珍貴。據寺內人介紹，1992年曾有遊客丟煙蒂而引燒樹體，及時撲滅後，留有火燒之洞。如今的唐柏日見古樸蒼勁，成為天童寺一景。



法堂改建於1931年，上為藏經樓。天王殿、鍾樓、東禪堂等重建於1936年。



天王殿高19.6米，寬31.77米，深23.64米，四天王總高7.77米。寺內佛殿前有清順治帝書“敬佛”碑、康熙帝書“名香清梵”匾、雍正帝書“慈雲密布”匾。寺內有宋、元、明、清碑刻30餘方。



天童寺最興盛時有僧人數千人，遺存的"千僧鍋"是350多年前明禎年間鑄造的。



寺周群山疊翠，古樹參天，景色絢麗，風光旖旎，自古有"深徑回鬆"、"風嵐修竹"、"清關噴雪"、"雙池印景"、"西澗晚鍾"、"玲瓏天鑿"、"太白生雲"、"東穀秋紅"、"南山晚翠"、"平台鋪月"十大勝景。



王安石有遊天童寺詩雲：“村村桑柘綠浮空，春日鶯啼穀口風，二十裏鬆行欲盡，青山捧山梵王宮。”



中國與日本一衣帶水，恁海互望，自古以來就有密切聯係，文化交往源遠流長。中日佛教交流最早可追溯至公元522年南梁人司馬達等人在日本布道傳教。到南宋時，日僧入宋可分為三類：第一類和前代一樣，來宋朝聖之目的為求來世成菩提；第二類是為了學習律宗而來；第三類是為了學習禪宗而入宋，此類僧人最多。



日僧來宋以參習禪宗為多，這需結合當時的日本政治分析，鐮倉時代（1192-1333年）佛教的特點是佛教平民化，而禪宗把深奧的佛理化為具體的日常生活，掃塵提水，栽花砍柴，皆為佛事。不立文字，以心傳心，見性成佛。這種新特點的出現，順應了民眾的要求，也符合北條氏利用新佛教（中國禪宗）與日本舊佛教相抗衡的目的。因此，禪宗就在日本流行開來。到中國去學習禪宗成為有誌者的一種高尚行動。榮西和道元就是在這種時代背景下，啟碇趕赴中原的。



乾道四年（公元1168）日僧榮西來寺學禪。嘉定十六年（公元1223）日僧道元從該寺如淨求法，歸國後，創立日本曹洞宗，迄今不衰，並尊天童寺為其祖庭。



天童寺旁邊，就是天童森林公園。今天考慮到有女士在場，戰鬥力不強，爬山參觀森林公園就免了。

師爺十年前和友人攜酒到過山頂，山上雖然沒什麽建築物，卻可一覽群山之延綿起伏，無窮無盡的山峰如萬馬奔騰，氣勢磅礴，給人以豪氣幹雲的感覺，讓人非常震撼。濁酒一壺，看江山如此多嬌，世間實在是沒有什麽可以讓人想不開的事情。