正文
武當山，浩浩蕩蕩延綿八百裏。“七十二峰朝大頂，二十四澗水長流”，自古就被譽為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。但對武當山的了解，全是來自金墉武俠小說中對武當派的描述。這次來到湖北省的車城十堰工作一段時間，沒想到武當山離開十堰市隻有一個小時的車程，怎麽也要和武當山親近一回了。
本想一個人上山，頭兒怕我看風景看著迷後，在山上掛單住下。於是著公司的小釋陪我去。我不幹，要求分配一個PPMM陪著，頭兒陰笑著問，姑娘們腳軟，萬一爬金頂爬不上去，你可願意背上去? 我大笑，不語。頭兒接著又說，小釋是他的司機，曾是少林的俗家弟子，手底很硬，就算我喝高了在武當鬧事，也可以替我罩一罩。我左思右想，覺得邪門，我啥時候喝高過，又啥時候鬧過事?
查好了地圖，定好了路線。我自己再把武當山的景區劃成6塊，分別為: 玉虛宮景區，太子坡景區，紫宵宮景區，南岩景區，金頂景區和瓊台景區。決定從山腳玩到山頂，再從山頂過索道，從山背翻下去再回老營。這天是周六，路上下著小雨，從十堰坐車到老營已是上午9點。下了車後，雨居然停了。阿彌陀佛，小釋念了一聲。我們叫了輛去玄嶽門的三輪車，說好價後，小三輪車“突突突” 地冒著黑煙，屁顛屁顛地朝玄嶽門開去。
玄嶽門看著想一座石牌坊，而武當山的這座石牌坊卻非同一般，它即是武當道教界定仙界與凡間的一個界碑，更是向世人昭示武當山崇高地位的一個標誌。這座“治世玄嶽”的石雕牌坊，高20米，寬12、8米，建於明嘉靖三十一年，正中鑲嵌的“治世玄嶽”的匾額也是由嘉靖皇帝禦賜。
“治世玄嶽”的意思就是用武當山道教及祀奉的真武神來治理天下。論到諸子百家誰的日子混的最瀟灑，道家認了第二，可沒有別家認第一了。但說到治國，道家的治國理論卻是最混蛋透頂了。道德經中有雲“是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者，不敢為也。為無為，則無不治” 。意思就是，聖人治國的辦法是: 減少老百姓的思慮而填飽他們的肚皮，削弱老百姓的欲望而增強他們的體質，永遠使老百姓沒有知識，沒有欲望，使那些聰明人不敢隨意有所作為。執行無為政策，天下就太平了。哈哈，您見過曆史上哪個國家是通過這樣的手段治理好的? 當然有些道士在“法道自然” 的指點下，有時候也會炒兩個葷菜，喝點小酒，談論談論“治大國如烹小鮮” 之類的話，哈!
但在明朝，嘉靖皇帝十分信奉道教，在他的統治期間，政局不穩，社會動蕩，嘉靖皇帝不思治理，而是又一次的大修武當。玄嶽門就是那個時候建築的。在此，皇家把真武大帝視做了治理天下的福神，而武當山也由此升至了五嶽之首的地位。玄嶽門是三間四柱五樓式仿木石構建築，它代表著道教所信仰的“五城十二樓”，即這個地方是等候和相遇神仙的場所。為武當山第一道神門，被稱為仙界第一關。所以在武當山有“進了玄嶽門，性命交給神”的說法。意思是說，凡人進了這神門仙界後，是生是死，是福是禍，就由不得自己了。
離開玄嶽門，一路上的景點還有遇真觀，元和觀，衝虛庵等，但不是被毀就是在修繕，走馬觀花看過，驅車來到武當鎮邊上的玉虛宮。
玉虛宮，全稱“玄天玉虛宮”，相傳真武神得道升天後曾被玉皇大帝封為“玉虛相師”，故玉虛宮建成後，被永樂皇帝欽定為“玄天玉虛宮”。當年的玉虛宮是城內套城，共有三城，即外樂城，裏樂城和紫金城。三城都各有宮牆間隔連圍，形成等級鮮明，規模宏大的宮城，其規製和規模與北京故宮相似。我們現在看到的由宮牆圍住的這部分，就是玉虛宮的紫金城。
玉虛宮建於明永樂十一年，即公元1413年。明朝中葉嘉靖年間，玉虛宮又得到了大規模的擴建，占地麵積525萬平方米，建有龍虎殿、啟聖殿、元君殿、小觀殿及一係列堂、祠、壇、亭等，房屋多達2200多間，放眼望去，了無邊際。古人讚譽玉虛宮是“隱三台十州之羽客，度九州萬國之蒼生”的聖地；明朝著明文學家王世貞也不禁讚歎：“玉虛仿佛秦阿房”。
明天啟七年，即1627年，玉虛宮發生了毀滅性火災，其軸線主要建築均遭火劫。百年後，即清乾隆十年，玉虛宮再次遭到大火，其附屬建築一並化為灰燼。1935年夏，山洪暴發，數十萬方沙泥直泄玉虛宮，大片房屋被吞沒。號稱南方的“故宮”的玄天玉虛宮自此僅存遺址了。
萬斤巨型神龜托著禦書的石碑，默默地向世人述說著什麽。
開闊的校兵場。
穿過玉虛宮沉重的宮門。
進入玉虛宮宮門，是占地四十多畝的大院落，這裏青石鋪地，開闊而規整。想當年，這裏既是朝庭百官來武當山朝真武大帝的地方，也是武當道教設壇建醮舉行宗教儀式的場所。明永樂大修武當後的曆代朝庭在這裏頻繁舉行最高等級、最大規模的齋醮科儀活動。這座廣場式院落好象是專門為此而設計建造的。據地方誌記載，明代皇帝登基後，都要派大臣、內宮太監至此建“金篆大醮”，其齋醮科儀要用七晝夜才能完成。唐代詩人王維有詩曰：“玉京移大像，金篆會群仙”。據說，金篆齋醮的作用很多，其中上元金篆為國王帝主鎮安社稷、保佑生靈，上消天災，下禳地禍，製禦劫運，寧肅山川等等。齋醮壇場院十分宏大，建有外、中、內、方四壇。道眾分班，按四季不同，點500至900盞燈，燃出土一丈九尺長燈九盞，代拜大臣捧函投詞，升中壇天門，上五方香，跪拜十方，讀五方真文……等等，如此宏大的場麵、繁雜的科儀，沒有大型場所是無法完成的。細心的遊人現在到這裏還能看到當年的旗杆石、拜石和插置幡旗而開鑿的石洞，當然，那宏大的齋醮場麵則隻能憑我們的想象了。
十方堂。
昔日輝煌的大殿，成了今日磚泥結構簡陋的“父母殿” 。
殿旁有一荷塘，7月的荷花開得正盛，荷塘邊的小屋裏，有道士在讀經清修。
在父母殿前回首看，斷壁殘垣後麵是矗立而起的武當鎮，前後相比，古今對照，讓人心中有一股說不出的味道。
千山薄霧，萬裏暮雲。 寂寂柴扉，蕭蕭道居。 風疏枯葉，雨重殘荷。前世名利，今朝廢墟。
(待續。因時間關係，文中轉載了一些網絡文字資料)
本想一個人上山，頭兒怕我看風景看著迷後，在山上掛單住下。於是著公司的小釋陪我去。我不幹，要求分配一個PPMM陪著，頭兒陰笑著問，姑娘們腳軟，萬一爬金頂爬不上去，你可願意背上去? 我大笑，不語。頭兒接著又說，小釋是他的司機，曾是少林的俗家弟子，手底很硬，就算我喝高了在武當鬧事，也可以替我罩一罩。我左思右想，覺得邪門，我啥時候喝高過，又啥時候鬧過事?
查好了地圖，定好了路線。我自己再把武當山的景區劃成6塊，分別為: 玉虛宮景區，太子坡景區，紫宵宮景區，南岩景區，金頂景區和瓊台景區。決定從山腳玩到山頂，再從山頂過索道，從山背翻下去再回老營。這天是周六，路上下著小雨，從十堰坐車到老營已是上午9點。下了車後，雨居然停了。阿彌陀佛，小釋念了一聲。我們叫了輛去玄嶽門的三輪車，說好價後，小三輪車“突突突” 地冒著黑煙，屁顛屁顛地朝玄嶽門開去。
玄嶽門看著想一座石牌坊，而武當山的這座石牌坊卻非同一般，它即是武當道教界定仙界與凡間的一個界碑，更是向世人昭示武當山崇高地位的一個標誌。這座“治世玄嶽”的石雕牌坊，高20米，寬12、8米，建於明嘉靖三十一年，正中鑲嵌的“治世玄嶽”的匾額也是由嘉靖皇帝禦賜。
“治世玄嶽”的意思就是用武當山道教及祀奉的真武神來治理天下。論到諸子百家誰的日子混的最瀟灑，道家認了第二，可沒有別家認第一了。但說到治國，道家的治國理論卻是最混蛋透頂了。道德經中有雲“是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者，不敢為也。為無為，則無不治” 。意思就是，聖人治國的辦法是: 減少老百姓的思慮而填飽他們的肚皮，削弱老百姓的欲望而增強他們的體質，永遠使老百姓沒有知識，沒有欲望，使那些聰明人不敢隨意有所作為。執行無為政策，天下就太平了。哈哈，您見過曆史上哪個國家是通過這樣的手段治理好的? 當然有些道士在“法道自然” 的指點下，有時候也會炒兩個葷菜，喝點小酒，談論談論“治大國如烹小鮮” 之類的話，哈!
但在明朝，嘉靖皇帝十分信奉道教，在他的統治期間，政局不穩，社會動蕩，嘉靖皇帝不思治理，而是又一次的大修武當。玄嶽門就是那個時候建築的。在此，皇家把真武大帝視做了治理天下的福神，而武當山也由此升至了五嶽之首的地位。玄嶽門是三間四柱五樓式仿木石構建築，它代表著道教所信仰的“五城十二樓”，即這個地方是等候和相遇神仙的場所。為武當山第一道神門，被稱為仙界第一關。所以在武當山有“進了玄嶽門，性命交給神”的說法。意思是說，凡人進了這神門仙界後，是生是死，是福是禍，就由不得自己了。
離開玄嶽門，一路上的景點還有遇真觀，元和觀，衝虛庵等，但不是被毀就是在修繕，走馬觀花看過，驅車來到武當鎮邊上的玉虛宮。
玉虛宮，全稱“玄天玉虛宮”，相傳真武神得道升天後曾被玉皇大帝封為“玉虛相師”，故玉虛宮建成後，被永樂皇帝欽定為“玄天玉虛宮”。當年的玉虛宮是城內套城，共有三城，即外樂城，裏樂城和紫金城。三城都各有宮牆間隔連圍，形成等級鮮明，規模宏大的宮城，其規製和規模與北京故宮相似。我們現在看到的由宮牆圍住的這部分，就是玉虛宮的紫金城。
玉虛宮建於明永樂十一年，即公元1413年。明朝中葉嘉靖年間，玉虛宮又得到了大規模的擴建，占地麵積525萬平方米，建有龍虎殿、啟聖殿、元君殿、小觀殿及一係列堂、祠、壇、亭等，房屋多達2200多間，放眼望去，了無邊際。古人讚譽玉虛宮是“隱三台十州之羽客，度九州萬國之蒼生”的聖地；明朝著明文學家王世貞也不禁讚歎：“玉虛仿佛秦阿房”。
明天啟七年，即1627年，玉虛宮發生了毀滅性火災，其軸線主要建築均遭火劫。百年後，即清乾隆十年，玉虛宮再次遭到大火，其附屬建築一並化為灰燼。1935年夏，山洪暴發，數十萬方沙泥直泄玉虛宮，大片房屋被吞沒。號稱南方的“故宮”的玄天玉虛宮自此僅存遺址了。
萬斤巨型神龜托著禦書的石碑，默默地向世人述說著什麽。
開闊的校兵場。
穿過玉虛宮沉重的宮門。
進入玉虛宮宮門，是占地四十多畝的大院落，這裏青石鋪地，開闊而規整。想當年，這裏既是朝庭百官來武當山朝真武大帝的地方，也是武當道教設壇建醮舉行宗教儀式的場所。明永樂大修武當後的曆代朝庭在這裏頻繁舉行最高等級、最大規模的齋醮科儀活動。這座廣場式院落好象是專門為此而設計建造的。據地方誌記載，明代皇帝登基後，都要派大臣、內宮太監至此建“金篆大醮”，其齋醮科儀要用七晝夜才能完成。唐代詩人王維有詩曰：“玉京移大像，金篆會群仙”。據說，金篆齋醮的作用很多，其中上元金篆為國王帝主鎮安社稷、保佑生靈，上消天災，下禳地禍，製禦劫運，寧肅山川等等。齋醮壇場院十分宏大，建有外、中、內、方四壇。道眾分班，按四季不同，點500至900盞燈，燃出土一丈九尺長燈九盞，代拜大臣捧函投詞，升中壇天門，上五方香，跪拜十方，讀五方真文……等等，如此宏大的場麵、繁雜的科儀，沒有大型場所是無法完成的。細心的遊人現在到這裏還能看到當年的旗杆石、拜石和插置幡旗而開鑿的石洞，當然，那宏大的齋醮場麵則隻能憑我們的想象了。
十方堂。
昔日輝煌的大殿，成了今日磚泥結構簡陋的“父母殿” 。
殿旁有一荷塘，7月的荷花開得正盛，荷塘邊的小屋裏，有道士在讀經清修。
在父母殿前回首看，斷壁殘垣後麵是矗立而起的武當鎮，前後相比，古今對照，讓人心中有一股說不出的味道。
千山薄霧，萬裏暮雲。 寂寂柴扉，蕭蕭道居。 風疏枯葉，雨重殘荷。前世名利，今朝廢墟。
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