主題：神的神性神學

 

人的曆史，總將被神的國度毀滅，“就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明”（林前1：19節），這是上帝所預定的，預定論與創造論本是同一回事，而非一體兩麵，或綜合形式，或是指其同一性。一切的信仰，而且唯一是【基督的信仰】，從創造，救贖，到末世審判，從敬拜到禱告再到【成聖的苦難】，都是從此開始的。神若沒有預定，祂就不需要創造世界，更不需要為了信靠祂的人，而毀滅祂所創造的世界，當然也是為了使祂的國度以公平大能恩典智慧的屬靈形態，成就在地上（其實主要是顯現在愛祂，並為祂所揀選的【稱義子民】）。於是，信靠上帝，並不是從解經開始，也不是從神學開始。人的靈永遠不是神的靈，神的靈也不會在沒有基督的靈的人心裏麵為他的心而改變他的人，“惡人必不得平安”（賽48：22節，57：21節）“我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰”（羅9：15）“不要效法這個世界，隻要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的良善，純全，可喜悅的旨意”（羅12：2節）“神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。隻有上帝借著聖靈向我們顯明了。。。。。”（林前2：9—10前節）：一切的文字都非常簡單明了，可是由於我們的裏麵，我們的思維規律都是人的靈，乃至於世上的靈，“隨從今世的風俗。。。。就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈”（弗2：2節。參林前2：12節），所以我們的神學，永遠不是在談論獨一永活的上帝，乃是討論自己的學術，自己的邏輯，自己的嚴謹成就心態。隻有基督的靈的人，隻有那些被人，被世界遺棄的，【為神死裏複活者】，才能在無言中以【聖徒審判世界】的屬靈眼光，來談論神的任何事情。這種事情，並不是全部性的，乃是啟示性的，所以並不是為了好奇心或者虛榮心，甚至狂妄的心態，乃是以【直接的信心】——“那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能夠把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他”（太10：28節），將上帝的神聖性，一個深刻認識到任何受造物都無法融合代替的神之啟示的，憑著神所賜予的言語恩典，【解構人的靈，人的語言，甚至人的邏輯，人的智慧】，還原神性的啟示言語。

為神說話，都是從人的口而出。但是一個有靈魂的人，必然知道：人的口與人的言語，不能夠混為一談，“愚蒙人是話都信，通達人步步謹慎”（箴14：15節）“謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡”（箴13：3節）“惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實”（箴12：12節）。於是，我們不能夠因為自己所說的自認為是【純正的教義】，就可以一生一世地不更新自己所認為的【人性智慧】。上帝從來不叫我們去尋找智慧，乃是尋找上帝，並不是叫我們活出人性，乃是活出聖潔，“天怎麽樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念”（賽55：9節）“所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣”（太5：48節）。這是上帝在成聖上的預定論，沒有一個人能夠逃脫，自稱屬基督的人更是如此地【預定】。在這樣的預定論中，神已經更加地預定了對祂啟示的詮釋性啟示，“不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。然而，屬血氣的人不領會上帝聖靈的事。。。。。”（林前2：13—14前節）。在啟示上的預定論，神的啟示是透過祂自己的聖靈言語，而不再是人的言語，否則神在基督裏就違背了耶穌基督所說的“也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了”（太9：17節）這個永遠的屬靈原則。在這裏，血氣的人所說的話，永遠是血氣的，“因為這些事唯有屬靈的人才能看透”（林前2：14後節）“從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈”（約3：6節）。從水和聖靈生的，並不是一次過的，否則擁有基督靈的使徒保羅，就不會說“不要效法這個世界，隻要心意更新而變化”這個屬靈教訓了。主基督在撒種的比喻中，也提醒我們，要常常察驗神的良善純全可喜悅的種子，到底是撒在路旁，石頭裏，還是荊棘裏呢？所謂的好土地，必然就是那個有天天聖靈澆灌神之愛（羅5：5後節），常常“從水和聖靈生的”進窄門道路。換句話說：神的道，撒的種子，窄門，聖靈的指教，從水和聖靈生的，這五種語句，在屬靈過程中其實就是同一回事，而不是不同的功能或者比喻（這隻不過是言語學術上的自閉症問題，而不是聖靈本身的自閉症或者霸道）。從這意義上來說，如果說【敬畏耶和華，是知識的開端】，那麽成聖上的預定論與其對啟示解經的預定論，其實就是同一回事。基督徒的成聖，不能夠離開神的聖靈指教，即啟示言語，正如基督徒的成聖不能夠等同於人的成聖，因為那不是道德觀念或者道德行為，乃是上帝的旨意，一個完全由神自己的主動啟示及其呼召而自我啟示的自我完成。

如果您們看到我以上的言論，心裏很不高興，心裏不舒服，甚至心裏表現出恐慌或其神經質，那麽請你記住“心中安靜的，是肉體的生命；妒忌是骨中的朽爛”（箴14：30節）“你到神的殿要謹慎腳步。因為近前聽，勝過愚昧人獻祭。他們本不知道所做的是惡”（傳5：1節）。你們的反應，我預料到了。因為我們從小到大，都是那麽地信賴自己。一切的自尊心，往往都是表現出神經兮兮的，因為我們從來沒有靈魂，更是沒有基督的靈。甚至，我們即使擁有了基督的靈，我們還是會用自己的言語，至少是世界的言語，文化的言語等等【語言學文化及其模式】來解釋神的道——我們從來沒有安靜，從來都是“腳步急快的”。神的知識必然就是神的靈，人的解釋未必就是神的屬靈知識，但是人的解釋未必完全就與神的啟示無關。經上說“世人犯了罪，虧缺了神的榮耀”。當我們說【人的解釋未必就是神的道】時候，我們往往將【未必】這種局部性，當作全體性，然後以此【欺壓甚至欺哄】人心的虛空感，使他更加地虛空。啟示的言語，就是安靜的言語，也就是人心竭力進入主裏安息的敬畏言語。安息的言語，往往能夠因為那種“現在活著的不再是我，乃是基督在我裏麵的”自卑靈命過程，而能夠不斷地【質問】一切的神學言語。既然“世人犯了罪，虧缺了神的榮耀”，那麽一切的安息言語，人如果要安息在主基督裏，我們就不得不在【虧缺】這種屬靈事實上【起步】，去認識自己的罪性，以及世人的罪性，然後才能夠人是在什麽【屬靈意義】上虧缺了神的榮耀。正如，當我完全否定了你們的智慧，人的靈，甚至神學的言語，知識的邏輯結構等等屬於人的成就時候，你們對我的神經質反對，就見證了保羅所說的“我可以證明，他們向神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。律法的總結就是基督，使凡信祂的人都得著義”（羅10：2—3節）。你們的靈魂隱秘詭詐的惡毒手段，我非常看得清楚，因為既然聖靈能夠看透萬事，那麽真實擁有基督的靈的人，那種有基督的靈後還會不斷地心意更新而變化地信靠基督的靈，並不是“愚蒙人是話都信”下，那麽他遲早會超越你們任何一個“從血氣生的，從情欲生的，從人意生的”（約1：13節）言論，智慧和評論。那時候，你們不要酸溜溜地冷嘲熱諷，不斷地攻擊那人，因為畢竟上帝是公平的，既然經上說“神必照個人的行為報應個人”，那麽同樣地，如果你的行為是不斷地尋求上帝，不斷地不效法世界而超越世界，你就能夠超越一切【人雲亦雲的基督徒】——可是既然還會有人魔鬼般地扮成光明天使般地說“每個人都是一樣的”或者“基督徒也是罪人”這種惡毒迷惑捆綁的言論，看來這就實實在在地見證了經上說“人心比萬物更詭詐，壞到極處，誰能視透呢？”（耶利米書17：9節）“不要被人虛浮的話欺哄，因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。”（弗5：6節）“良心既然喪盡，就放縱了私欲，貪行種種的汙穢”（弗4：19節）“他們雖然知道上帝判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行”（羅1：32節）。