主題：“我該說什麽呢？”：談信仰的未來

 

這主題，前半段是一則禱告深處的歎息，後麵卻是【勉強的用詞】。很多話說，實在覺得心靈的言語太貧乏，感覺卻又那麽真實與豐盛。所說的，是真理內部的最佳真實性，卻在嘴巴說出那一刻時，人類的語言是那麽愚拙，笨拙，因為大塊頭。沒有靈性謙卑的人，在那外表謙卑的道德形態下，不會領情我所說的深處情感之靈性發現

人是死了，並且已經死了，因為主基督已經在人麵前活著了。活著，乃是靈，肉體是無益的。語言也是肉體的，沒有靈魂，更沒有靈性。人死，因為說太多話了，常常隱藏自己。靈性本身沒有世界的，所以不需要學術的乞憐，不需要人類用自己那形式化了的心理文字（一種文字遊戲），來論證【靈魂】是否存在，靈性是否有意義。看到這裏，文字已經被扭曲了。在人的靈魂深處，沒有真理，隻有思想——總是在想：不是成功就是失敗，不是正麵就是負麵，不是吃飯就是自認為高高在上。人對文字的看法，永遠是兩極化。真理說不得，說得的，都是自己心中那一份瞬間感動，一種感性的形式化結論～每個人總是將所看到的語言看作一種結論，然後用【另外一極】的諷刺來刁難所結論的。於是，我們的生命竟如此脆弱，連語言都要【通緝】，心裏浮躁地想要為自己的語言【尋找出路】——可是所謂的出路，永遠是自己的不耐煩與藐視：對所聽所見的藐視，就是對自己的藐視與踐踏，正如傳道書說“眼看，看不飽，耳聽，聽不足”，萬事令人厭煩，因所厭煩的隻不過是自己的耳目以及自己的不滿足。真理在哪裏呢？我該說什麽呢？自己去死吧，那在十字架上的死亡，就是墳墓裏的將來複活見證。人活著，就是要不斷被主基督【引導我們經曆過】十字架上的死亡。

我們肉體活著，其實心靈卻是墳墓。看看詩人所見證的吧：“他們的口中沒有誠實。。。。。他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭獻媚人”（詩5：9節）。真理是從墳墓開始的，因為主基督已經圍著我們這些愚昧惡毒的人，背上了我們自己的罪孽與死亡與其審判。主基督的那【為著我們】，成為耶穌自身差遣意義上的【圍著我們】，因為他背上了我們，所以他【悲傷了】我們。我們必須與主基督同死（受洗），我們才能【與複活（主基督）同活】。靈性，是從死亡開始的，生命，是從咒詛罪惡開始的，永恒，是從被黑暗所擊敗以至於被釘開始的。我們曆史的盼望，就在於：那原本應該死的我們，借助黑暗中那軟弱無能的十字架上複活勝利，而在主基督裏同死同埋葬“後”與主基督同複活。那個複活的生命，是一個願意帶著肉體的局限【借助基督的靈，即聖靈】進入到自己死亡深處中的罪惡權勢及其撒旦國度，然後借著順服神的旨意主基督的管教，而在永恒中即使今生死了，那永恒永遠是屬於我們的當下信心見證。

信心的見證，是超乎語言的。信心是，在那心靈的深處的真理發現，對自己身處神的形象的自我發現。然而屬靈曆史的發展實在有點讓人意外：主說“吃的日子必定死”，但是蛇卻說“吃的日子眼睛就明亮了”。主是要我們活著，蛇卻要我們犯罪。奇妙的是：叫我活著的，是叫我注意死亡的奧秘，而叫我犯罪的卻是要讓我繼續地關心活著的更高層次（實際上是【相反層次】）。一個叫我注重對死亡的自我關心，另一個卻讓我如何得到更多的活著與其智慧之間的聯係。然而，亞當忘記了死亡，隻記得要得到更多的活著與其智慧，結果他死了，但是耶和華神卻【違背了律法】，借著他的恩典在審判中【預定我們靠著恩典活著】。從那時候開始，亞當在神的審判（律法）中死了，但是在神的恩典中“單單地活著”。我們可以這樣展延這種默想的：如果我們注重活著與其（更高層次的）智慧，必定死了；然而，如果我們關心死亡的真實屬靈意義，我們必要活著～因為，生命，都在上帝的手中，正如耶和華所說的“我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。。。。。。自從有日子以來，我就是神，誰也不能救人脫離我手。我行事誰能阻止呢？”（以賽亞書43：12節）。從這個意義上來說，我們如果要了解什麽是死亡，就看看生命是如何被釘在十字架上的，同樣，要了解生命，就去看看生命是如何【自己走上】在那十字架上的——我們其實不應該說或問“要如何活著”（這是蛇的聲音），乃是要默想“生命是如何進入死亡與罪惡，透過十字架上的苦難與卑賤，甚至其愚拙，敗壞了看似【滿有智慧與大能】的死亡霸權”。人如果沒有戰勝死亡，以至於認識死亡，就不可能得著生命。因為伊甸園裏的耶和華之話語，就是要我們注重死亡而記得自己是【死亡的反麵】，也就是一個得罪神懷疑神之後的【罪惡工價】。如果我們注重果實的智慧，就是注重蛇的真理。同樣，如果我們注重神的命令，就是注重自己的死亡霸權。不過亞當犯罪後，眾人都死了，“罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到了眾人，因為眾人都犯了罪”（羅5：12節）。亞當“因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了”（羅10：3節），以至於我們：死在過犯罪惡之中，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，順服現今在悖逆之子心中運行的邪靈，也就是隨著肉體和心中所喜好的去行，是為可怒之子（參，以弗所書2：1—3節）。我們既然：死了，犯罪了，風俗了，首領了，悖逆了，運行了邪靈，今世了，肉體了，心中喜好了，可怒了——那麽自從亞當死後，即使有主的恩典，但是我們的身心靈及其生命，再也沒有任何的東西與其形式，不論是好的壞的，都無法叫我們與上帝和好，在神麵前稱義了。因為“律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子。。。。。。在肉體中定了罪案”（羅8：3節）。神，在祂的話語中已經預定了【凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神麵稱義】（羅3：20節），預定了【使一切凡有血氣的，在上帝麵前一個也不能自誇】（林前1：29節），甚至也預定了：得救是本乎恩，並不是出於自己，也不是出於行為——乃是神所賜的；我們都是神的工作，（以弗所書2：8—9節）而不是【神是我們的工作】甚至也不是【我們為神做工】。神，既然能夠創造天地，創造有靈的活人，那麽我們的靈命與永生，都在乎神的創造之工，都是神的恩典，是神的賞賜，正如“神甚至將他的獨生子賜給世人”一樣（約3：16節）。一個死亡的人，我們是無法用自己的行動，言語，和任何心聲或者自認為有效的經驗記憶，一句話：凡是人，和人一切所有的，都不能叫我們討得上帝的喜悅，拿來上帝麵前自我稱義。我們死了，並且死在過犯罪惡之中，等待審判的【傀儡】——再說一次：我們死了，的確死了，而且還死得沒有任何價值，沒有永生與靈魂，就連生命的意義僅僅是裏麵殘存了的神的氣息，活著卻乃是靠著神的創造，神的憐憫，神的掌權，一生隻能活在罪惡之中，一生隻能等待死亡，一生隻能在死亡中，自己尋求主基督為你自己的拯救大能，一生隻能靠著主基督的活著而得救，如同人，常常【依戀】那空氣的供應來使自己長遠活著一樣。我們在神生命麵前，的確像個傀儡，也是個傀儡，因為是我們讓自己死在過犯罪惡之中，我們的苦難都是來自於死亡（而不是來自於生命），正如我們的死亡都是來自於自己肉體的罪惡，“體貼肉體的，就是死”“體貼肉體的，就是與上帝為仇”（羅8：6，7）“人，如果沒有基督的靈，就不是屬基督的”（羅8：9後節）“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的，我所說的話就是靈，就是生命”（約6：63節）。所以箴言說“心中安靜的，是肉體的生命，妒忌是骨中的朽爛”（箴14：30節）。

安靜就是一種信心的見證，以賽亞先知就曾記載“你們得救，是在乎歸回安息”，保羅也說“你們得救在乎盼望”，隻是所安息的，並不是盼望他所見的，“所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？”（羅8：24節）。這種盼望的命令在於：“因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏麵”（歌羅西書3：3節）“你若真與基督一同複活，就當求在上麵的事，那裏有基督坐在神的右邊”（同上1節）。從這個意義上來說，安靜的靈性言語，就是盼望的複活言語，也就是一個在基督的靈裏麵由聖靈的引導所引發的【上麵之事的尋求言語】。我們得著基督，上麵就是我們的盼望，我們尋求那“生命與基督一同藏在神裏麵”的屬靈言語，這言語就是我們得享安息的言語，也就是複活後的安靜言語。生命是一種言語，因為是從神的話語中，所創造所充滿所掌權的。我們雖然死了，不論是之前死在過犯罪惡之中，或還是之後受洗歸於基督的死，神生命的創世前言語，仍繼續在祂自己的安息日裏為著我們的【起初的安息】而不斷地在我們的靈魂裏麵為我們的靈性生命說話，正如箴言所記的“智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語，說：你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜愛褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們。。。。。唯有聽從我的，必然安然居住，得享安靜，不怕災禍”（箴1：20—23前節，33節）。其實如果你們稍微心靈敏感的話，就會發現到神的大愛是如何豐豐盛盛地【居住在】我們裏麵，如同經上所說的“因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏麵”（西2：9節），那就是：我們靈魂的言語，就是主基督在我們裏麵的生命言語，也就是【神本性一切的豐盛】的上帝言語——我們既然能夠與上帝說話？並且還能夠說出上帝的言語生命？使到自己承載著話語的上帝生命？——試問，有哪一個宗教有這麽大的恩賜？不但能夠使我們安靜，就是安息在上帝裏麵，而且還能夠與上帝說話，並承載著神聖的生命，又不失自己將自己當作上帝那樣的看待？想想看這樣的靈魂言語：上帝與我們同在，我們在他的同在中與他說話，生命也因那永恒神性得著上帝的話語塑造，甚至是我們的生命能夠像神一樣地說出神的話，卻又不會將自己當作神來被人供奉受人服事，卻又能被神看我們為神的兒子，成為神的後裔，如同經上所【預言的】“聖靈與我們同證我們是上帝的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督一同作後嗣”（羅8：16—17節）——這樣恩寵的豐盛生命，除了那位滿有大愛的聖潔生命之神聖上帝外，什麽樣的靈魂，什麽樣的宗教，什麽樣的思想與言語，甚至什麽樣的別神，能夠如此豐盛我們，恩典我們呢？隻可惜的事，在這樣的豐盛應許中，我們必須舍棄自己的生命亦即罪惡的死亡：“人活著，不是單靠食物，乃是靠著神口裏所出的一切話”（太4：4節），可是我們自己卻常常扮演伊甸園裏誘惑人的那條蛇，對自己也對別人說“人活著，不是單靠神，乃是靠著食物”，用我們的文化謊言來說就是【人活著，不是單靠精神與靈魂還有思想，乃是靠著我們的物質與實踐，簡稱“勞動實踐”】。如此一來：我們的語言模式，就在我們的“文化”（言語）創造中人格分裂了，這應驗了經上所記的“乖謬的嘴使人心碎”（箴15：4節），“愚昧人的口自取敗壞，他的嘴是他生命的網絡”（箴18：7節）——所以安靜的靈性言語乃在於：“一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下”（箴17：10節），而責備的話語，往往就是要讓他曉得什麽是死亡的蛇形言語。生命的犯罪隱藏在那裏，生命的複活也隱藏在那裏——因為基督是神萬世以前為世人所預備的【奧秘】。