自然法中的天地人聯係

天地人的骨髓：人有骨架骨髓而行動，天地合起來就是
一個骨架一個骨髓，生出不同的“根基”（自然法）～天的根基是地
，地的根基是海，海的根基是深處。我們裏麵也是在深處，因為我們
的身體有九成是水，對於【小宇宙】我們的身體而言：水就是海～所
以我們會口渴，靈魂也會口渴；身體裏麵到處都是氣，我們的靈魂也
是氣，有氣就需要（出）口，有口就會渴，有渴就有望——人的根基
在於言語，言語的根基在於良心，良心的根基在於心，心的根基在於
靈魂，靈魂的根基在於生命，生命的根基在於理，理的根基真，真的
根基在於靈，靈的根基活，活的根基在於天～天之上有神，神是個靈
，靈裏有永生；而世界是今生，世界不是天地，天地乃是眼裏眼外並
眼前～眼中有天地是曆史，有世界是野史——世界不能給人良心，所
以世界的良心就與【心的良心】常常衝突～人的言語若是世界，就不
僅與【心的良心】衝突，也與【世界的良心】衝突；權力是人良心的
言語基礎，但是權力的對象是情欲即心情或情緒～所以言語蒙蔽了權
力與良心的關係，正如權力也能蒙蔽言語的良心作用——言語不能代
替靈魂，正如靈魂與靈魂之間的優先秩序是不能對調相互代替一樣～
言語的秩序錯誤，對象的焦點也就偏差，【根基】關係也就複雜而錯
亂，即使是道理也是形式，是規矩，至少是詭詐；並不是【名不正則
言不順】（從文化上說是自然法；但是從真理的自然法說天地的秩序
，其實是）【言不正則名不順】，所謂心術不正所指的就是這個意思


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天地人的進深骨髓（另一種自然法）
神主是個靈，靈創造了世界，世界卻不是個靈，神卻在世界中，以自
己的形象和樣式管理世界～並不是管理，乃是維持；人因神的氣而被
造——被造就被管；卻是神賦予他自己的權柄使人【被管】～並不是
被管，乃是享受神的權柄與法度，與上帝同工～在創造律中與神同工
，即結合了約束與自由予【一身】的大能力及其智慧；其實是，人與
神的異同點：人受製於神的話與自己的話～人心中有靈，人卻不是靈
，叫人活著的卻是個靈；靈看不見，人活著是為了看不見的兒不是為
了看得見的——有看不見的，才會有看得見的；有靈才有體，有體才
有形，有形才有行，但【體】未必有在【靈】中，【行】未必出於【
形】，形未必在於體中——靈主導一切，【體】在靈中活出【形】，
【形】生就是【行】，卻以靈為【形中的行】；靈不對，行就不對，
就是行形對稱，形與行對應也是如此～說話要有靈，沒有靈的說話叫
【作規矩】，言不正則名不順，言正【要】靈正；靈⋯⋯不正而言正叫【詭辯】，詭辯的自然法都從“有樣學樣”而來，這也
叫貪生怕死，苟且偷安，偷雞摸狗，胡攪蠻纏等等的【寄生蟲病毒】
～靈有詭計，言語就是規矩，就是形式，再正常也不正確，即使正確
也隻能是常識，頂多是道理而永遠不是【真理】；因為人是為道理而
【設】，但是真理卻為人而【來】～道理沒有生命，所以人隻能多加
要求～但是真理賜人生命，所以人隻能以命認識真理～沒有人為他人
因不同信念而舍命來【有能力】拯救（即改變）人與人心～但真理卻
為【所有不認識他甚至對抗他的人】“為世人的命運”舍命也舍身，
而且還將的所有包括他的死與複活賜給人，這生命並不僅僅是活著，
乃是勝過世界與死亡與邪惡權勢與自己罪惡毒鉤

人在道理中是叫【利益】即自我，在真理中卻隻認識永生的愛～因為
隻有永生的愛～愛是永遠的生命，在真理中是個靈，看不見的【形】
，卻隻能以死命為身體上的活軀，在真理的愛中叫【代價】，但是在
【人】中是命～有命就有死，有死才是生。因為人常常出賣人心中的
基督（真理），人卻借著真理的死亡在自己的必死上因真理而活，但
卻在真理中迷失自己靈裏永生的真愛，隻有愛心即【良心模糊的私心
】。愛心是心兒非“要”與“求”，言語的俗化剩下愛心而非【心的
愛心】。俗化即靈不正，即心中沒有永遠，亦即目中無人無法無天～
人才是天生的，所以愛不在人間，也不在人心，乃是從天而有，天給
人，人命在天上，心卻在地上～【人的靈是天的靈】，人卻是靠著肉
體與魂活著，可是叫人活著的乃是個靈。人在天上，卻行走在地上而
忘記了天上的本相即【自己的本身】，有相就有身，身從相出，相由
心生：心專在天就是相，注地就是命～命中的霸道叫【運】；相與命
雖由天地，在心卻隻能【對立】，因心不能侍奉天又侍奉地，眼睛雖
一對但是不能上下天地齊觀注，心在哪裏眼睛就在那裏～心眼看自己
就是私欲私心，自稱為利益。心有私就有利，有利就是用，有用就有
處，有處就有所處，在處中有所置，以至於在置中【放】而有【開】
的一【端】；所以私心就是【放心】，也就是放生即開放，而結果就
是：私心=死心，最後人在心中就是沒有靈的私人（死人）～有死就
有人，有人就有民，有民就有族，有族就有群，合群就是國（不論這
【合】是真是假^^）有國就有家，有家就有教，但教不在於家而在
於國，人卻不一定按國而教，經驗卻又是他國中的國，所以教在國中
【心存了分裂】～有國就有語，有語就有言，有言就有說，有說就有
意，有意就有思，有思就得念～但所念的不是心，而是別人