與月潛談談關於創造與邏輯的問題

看了你關於與不明則問過去的【討論的】終結，我好想和你談論創造與邏輯的問題。首先你從時空的範疇開始討論。這一點的確是哲學的明智處理方法，但是在創造層麵，有什麽幫助嗎？我真的很好奇。因為從科學理論或科學邏輯——甚至從康德哲學的角度來說，雖然從非時空的意義來談論時空中的邏輯問題的確非常不合乎邏輯，但是請問：時空範疇與邏輯的關係在哪裏呢？當我們用【範疇】來指稱時空的“範圍”時，你是否考慮到聖經中那些神跡奇事的發生是如何讓超越時空的能力進入到我們的時空區域呢？——從這個意義上來說，時空到底是不是一種範疇，是很多人沒有進行哲學與科學的反思而進入的“預設性的”結論罷了，根本不合邏輯——因為到底跟邏輯是否有關係的確需要整理的和反思的。更何況，當耶穌基督死裏複活後對門徒所說的那一句話“天上地下的權柄都已經賜給我了”，這句話不是包含了兩種意義嗎？第一種：在耶穌基督看來，天與地，並不是時空問題，也不是範疇或邏輯問題，乃是【一種權柄】；第二，這也表明，當耶穌基督複活後，時空已經是“在”他裏麵成為一體了，正如保羅所說的：在將來大審判的時候，萬物都要在基督裏成為一了

從這個意義上來說，邏輯隻能夠證明人類自己所探求到的【理論預設】，但是卻無法說明上帝自古以來的天地創造。因為在希伯來人的觀念裏，天與地並不僅僅是物質層麵的（也就是我們眼睛看得到的層麵），還包括了我們人類所看不見的靈界——不要忘記，靈界也是被創造的；在希伯來人的眼裏，或者在上帝的眼裏（創1：1節），也是【天地】的“一環”。從這個意義上來說，不論是哲學或科學，甚至是邏輯，天與地從來就不曾被人們所“認識”。從這個意義上來說，宇宙大爆炸隻不過是一種【到目前為止得到某些物質性證明】的理論預設罷了，跟時空沒有關係，也跟上帝創造的天地也沒有關係。既然如此，為什麽我們還是渴望用【範疇】這種邏輯前設來談論時空內與時空外的【從屬關係】呢？因為根本不存在天地的時空問題——記住，天地在上帝眼裏乃是一種權柄，而不是一種被結構化的範疇問題。從這個意義上來說，不明則問一直執著於用【證明】來說明或【揭露】上帝的權柄問題，實在是讓我冒冷汗，因為這根本就是超越了人類認識的能力——一切的範疇都是起於人類自信的能力而來的，看看自古以來希臘哲學帶給世人的貢獻與自信原則就能夠曉得了。所以月潛，你沒有必要陷入不明則問的語言陷阱當中。因為既然是創造的，那麽天地（包括你曾提到的心理意識層麵問題）就無法用邏輯的意義來【壟斷】。因為如果連人類的邏輯都無法證明自己的內心世界，那麽我們怎麽可能去證明一個用我們內心所【觀照】出來的外在世界呢？

再來，你提到的：在沒有時空的狀態中，問有關時空的問題是不合邏輯的。“在沒有時空的狀態中”？等等，沒有時空的話何來的【狀態】意義呢？而且，我們的思想既然能夠問到“非時空狀態”那一種領域內去，這種超越的思想豈不就是說明了聖經中的一個觀念嗎：神造萬物各按其時成為美好，又將永恒安置在世人的心裏——這種內心中的【永恒】，不就是說明了，我們一切的超越思想都是因為渴望更深地明白宇宙的奧秘嗎？可見，真正的奧秘必然是與永恒有關，而不是與邏輯有關。既然如此，當人類的心靈在創造文字的時候，不也是想過用符號來表示永恒的意義嗎？從曆史的角度來說，任何國家的古代社會都曾經相信文字能夠表達超越的世界。這種文字的神秘力量在現代科學的提倡下，讓我們漸漸地失去對文字這種神秘感的好奇了。但是如果文字能夠表達思想，也表達了我們內在的心靈，這種神奇力量不就說明：不是人類創造了文字力量，乃是我們人類心中已經被安置了的【永恒】開啟了我們人類的智慧形式嗎？可是我們在現實世界裏太過現實了，以至於讓文字成為自己思維的代言人。但是文字與思維不能夠等量齊觀的。並不是文字表達思想，乃是思想用文字來表達自身——從這個意義上來說，文字超越了我們邏輯意義上的思想形式了。可見，如果有人執著於用任何的證明形式想要讓文字局限在邏輯結構內，他並不是高抬人類的思維能力，它隻不過是貶低了人類的文字的奇妙性。也就是說，隻有文字的內部意義決定了人類思維的方式及其方向——但是由於人類一直想要主導自己成為這個世界的主人，所以才一直渴望讓文字【聽從】他思維的引導。這樣看來，當我們用證據來表明某一種超越性的東西時，並不是用【邏輯】來說服自己的無知，乃是放下自己的無能來【親近】那一個超越自己的東西。因為嚴格來說：無知就是知識的開端，而知識反而是無知的結論。