[原創] 純正的基督信仰

福音的奧妙就在於“在耶穌基督裏” 在耶穌基督裏，就是在上帝的愛裏--這愛是聖靈澆灌在我們內心裏的 如果沒有上帝的愛，我們就無法認識上帝，也無法遵行主道 因為上帝的愛不等於人的愛 人的愛不是理性，就是感性；但是在耶穌基督裏的愛，充滿了上帝的大能和智慧，正如保羅所說的 “因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏麵。你們在他裏麵也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。”（歌羅西書2：9-10節） 我們所承受的“恩典”，就是上帝的神性；這神性是在耶穌基督裏的 我們因著信，就相信諸世界是借著上帝的話語造成的 這樣，如果人非有信，就得不到上帝的喜悅--因為我們對上帝的認識，都是在於信心 這信心不是人所造的，乃是為我們信心創始成終的耶穌基督所完成的--因為我們是上帝的工，在耶穌基督裏造成的 所以上帝的旨意就是：常常喜樂，不住地禱告，凡是謝恩 因為你信耶穌基督就必然包含著喜樂，禱告和謝恩 不認識上帝並耶穌基督的人，就是隻是在頭腦上有知識，但他的靈無法順服耶穌基督 （很多聖經學者就像法利賽人一樣，從來不相信耶穌基督，並挑釁群眾將耶穌基督釘在十字架上 ） 所以耶穌基督說，你們的義，若不勝於法利賽人和文士的義，斷不能進天國 因為法利賽人和文士的義，隻是頭腦上的知識，而不是真信心 真實的信心，必然看見上帝，也必然認識耶穌基督 所以保羅說 羅馬書２：２９節　“惟有裏麵作的，才是真猶太人。真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。” 又說“但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣（心靈或作聖靈）。”（羅馬書7：6節） 既然是心靈的新樣，就叫我們的身心靈都與主聯合，因為經上記著說“但如今神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。”（哥林多前書12：18節） 我們本是基督的肢體，既然是基督的肢體，就當靠著聖靈治死地上的肢體 因為我們不是，又是基督的肢體，又是地上的肢體 所以我們不可效法世界，當心意更新而變化 因為耶穌基督曾經說過“虛心的人有福了，因為天國是他的”--在基督裏的人首先必須是虛心 （因為知識叫人自高自大）所以保羅說人不可自欺。你們中間若有人，在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說，主叫有智慧的中了自己的詭計。（哥林多前書3：18-19節） 在這世界有智慧，倒不如變成愚拙--這就是虛心的意思 因為我們行事為人乃是憑著信心，不是憑著眼見。 “我們得救是在乎盼望。隻是所見的盼望不是盼望。誰還盼望他所見的呢？（有古卷作人所看見的何必再盼望呢）”（羅馬書8：24） 於是信心的首要行動就是“盼望” 盼望就是安息在主耶穌基督裏，正如經上所記 “所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。” 隻有安息在主耶穌基督裏的人，才是真實的信心 因為信心叫我們盼望，也就是叫我們安息在主裏麵 耶穌基督不也是曾經邀請我們進入安息嗎？他不是說：凡勞苦擔重擔的，就到他的麵前來，他就使他得享安息嗎？ 所謂的安息就是：單單依靠上帝，不依靠自己 正如箴言書所記的“你要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路”（3：5-6節） 既然是要“專心”，就不可心懷二意 心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。（雅各書1：8節） 我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督，得與神相和。 我們又借著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。 這一份榮耀，也是上帝在耶穌基督裏預定使我們得到的恩典 所以保羅說 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘 上帝的奧秘就是上帝的榮耀；是上帝用他的智慧叫我們知道的 這奧秘就是：當我們死在過犯中時，就叫我們與基督一同複活--這就是保羅所說的“神的義已經在福音上顯明了” 這義就是上帝的愛，差遣他的兒子耶穌基督身在律法以下，好贖出我們這些在律法之下因肉體軟弱有所不能行的 並差遣聖靈來到我們中間 所以耶穌基督說“隻等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理。因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來。並要把將來的事告訴你們。” 是真理的靈引導我們進入真理--我們才知道真理 但是如今有很多神學書籍，叫我們失喪了真理；因為它們並不知道“進入真理”是需要上帝的靈的帶領 好叫許多人自以為 看過神學書籍就是認識上帝了 這種狂傲自大的心理，叫我們妨礙了聖靈在我們身上動工