正文
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南無阿彌陀佛是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門，沒有比這個更殊勝的了。這一句佛號是整個佛法的大總持法門。
“阿彌陀佛”稱為萬德洪名，具足無量義、無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧，乃至無量的無量。名號含攝一切法，慮空法界無有一法不包括其中，它超勝了無量無邊的法門。不僅釋迦佛一生所說的一切法，十方三世一切諸佛宣說無量的法門，都離不開這一句南無阿彌陀佛。
念“阿彌陀佛”這句洪名，就等於將釋迦佛四十九年所說的一切經都念盡了。把無量無邊的法門統統都念到、統統都修了。
阿彌陀佛就是全部的《無量壽經》，把《無量壽經》的道理通達明了，經上所說的字字句句都落實在生活中，叫做念佛，這是真念。
世出世間一切事都不牽掛，隻牽掛“阿彌陀佛、極樂世界依正莊嚴”，常常把這個放在心上，叫念佛。
念佛是無上深妙禪。
“南無阿彌陀佛”是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
蓮池大師說：“專持阿彌陀佛名號，猶勝持往生咒，亦勝持餘咒，亦勝一切餘功德。”
念這句阿彌陀佛，就是念法界全體，法界全體就是阿彌陀佛、是諸佛如來、是一切眾生、是自己本人。念這句阿彌陀佛是念一切諸佛菩薩，是念自己的真如本性。什麽樣的經、論、咒都在這句阿彌陀佛之中。
念佛就是修集無量無邊的善業福德。阿彌陀佛名號裏，有無量的福德，無量的智慧。
念“阿彌陀佛”是成佛唯一的方法。
心裏想佛，佛就現前，“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”，這是念佛成佛的原理。
念佛是所有一切法門裏第一法門，一切諸佛如來度眾生、斷煩惱、證菩提、成佛道，都是念阿彌陀佛而成就的。一切諸佛沒有一尊不念阿彌陀佛的，釋迦牟尼佛就是念佛成佛的。
念佛就是作佛。口裏念佛，心裏想佛，就是在作佛。想佛怎麽個想法？想佛的相好、佛的莊嚴、佛的功德，想佛在因地中修行，在果地上的成就。常常想，你的心就是作佛。
心心念念，心裏頭有佛，這個人成佛自然非常快速，佛怎麽來的？佛是心成的，佛也是心想生，天天想佛，不知不覺自己就變成佛了。
唯一能擺脫生死輪回，擺脫煩惱的方法，隻有念佛求生淨土這一條路。其他方法，我們完全用不上力。
一切修行法門裏麵最妙的法門，無過於念阿彌陀佛求生淨土。
念佛是大乘法的精髓，成就無比快速。它是捷徑，不要斷煩惱，帶業往生。因為要斷煩惱太難太難了！惟獨念佛法門不需要斷煩惱，隻要把煩惱伏住就行。
念阿彌陀佛，我們的能力隻能帶業往生，生到極樂世界，我們的智慧、神通、道力就可以跟七地菩薩相等。念其他佛做不到。
佛法的修學，有從枝葉修，有從根本修，我們淨宗是從根本修，那一句阿彌陀佛就是根本的根本。
阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王，念阿彌陀佛名號，十方三世一切諸佛的名號，一切菩薩的名號統統都包括盡了。名號功德不可思議。持阿彌陀佛名號超勝其他一切法門。
佛就是自己的真如本性，佛才是真正的自己。十方三世一切諸佛如來，名號太多了，無量無邊的名號是自己的性德，你的德能無量無邊，統統是自己的真心、性德的名號。菩薩、羅漢名號也是無量無邊，是自己修德的名號，都不是外人。聲聲佛號、菩薩號，把自己的性德、修德提起來，讓自己念念與性德修德相應。
不念佛，我們心性的無量光壽永遠在迷，無量光壽雖有，我們得不到受用。念一聲，真心本性的無量光壽就透一次，像閃光一樣，它就閃一下透一次，念兩聲就閃兩次，不念，這光就沒有了。古德教我們不斷的念，不間斷、不夾雜，所透出來的就是精純的光壽，這與阿彌陀佛必定感應道交。
世人，發心念佛，佛光就照你。佛不是一個光照你，是一一隨行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛眾生。妖魔鬼怪想找你麻煩，你有佛光照注，他不敢接近你。修學其他法門，冤親債主拔亂你在所難免。惟獨念佛人，著魔機會少。有著魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿彌陀佛，你心想阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，真正做到不夾雜、不間斷，就是心在道上），決定沒有魔障。唯有死心念佛的人，魔對他無可奈何，臨終佛來接引是佛的本願，魔不改來擾亂。
佛光遍照，對我們有攝受加持的功能，能幫我們消除業障，啟發智慧，我們一定要深信不疑，一心稱念，必定業障一天天消除，智慧一天比一天增長，心地一天比一天清淨。我們在佛光注照中，為什麽見不到？障礙就是你不信，如果你深信不疑，障礙就沒有了，能老實念，老實就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。
消業障最有效的方法無過於念佛，為什麽很少人相信？業障太重了，想求消業障斷煩惱滅罪業，不必求其他經咒，這一句阿彌陀佛就好，隻要一心稱念，念念無間。
我們修的是一心不亂，隻要短暫時間得一心就行，平常每天有幾秒鍾得一心不亂，慢慢時間延長，幾秒到十幾秒，二、三十秒，天天在培養，臨終時，那個一刹那，也是一心不亂，就往生了。想在臨終有把握，全在平時放得下。平時對世緣、法緣都要看淡、看輕，不可過分執著，容易得一心。要學著什麽都好，好事好，不好事也好，好人好，不好人也好，你心才清淨，才容易得一心。
念佛要求一心，為什麽不能得一心？這個想看，那個也想看，這個想聽，那個也想聽，一百年也不能得一心。你看多了，聽多了，心就亂掉了。怎麽胡得一心？什麽都不看，什麽都不聽，一句阿彌陀佛念到底，三年五載就得一心。
念佛求“一心”，萬萬不可把“一心”掛在心上。“我念了一天、兩天了，怎麽還沒得一心？”這個念法，你一輩子都得不到一心。原因你夾雜。常常想著“一心不亂”，就是夾雜。念佛求神通、求感應都是夾雜，都破壞功夫。念佛什麽都不求，就老實念，自然感應現前，自然得一心不亂。
一天到晚念“阿彌陀佛”，把一切妄念歸成一念，念久了，自然就明心見性，這是修明心見性最殊勝的方法。
“一心稱念”這個頻率跟諸佛如來心波的頻率相同，自自然然就結合成一體，頻道就接通了，通了就是加持、保佑。稍有妄想、分別、執著就不通。
如果我們這個波很強烈，就能把一些眾生貪嗔癡、自私自利的波幹擾，使他不起作用，就能給世界帶來祥和、災難減弱、劫難減緩、時間減短。
念佛念到純一的境界，念佛時心就是佛，佛就變成自己的心，心佛不二，這才是感應道交。
真實心中念阿彌陀佛，就得一切諸佛護念、保佑。菩薩、天龍八部、鬼神擁護。
念佛沒有分別、執著、牽掛、憂慮，世間事一切隨緣，不攀緣，得諸佛加持，智慧能力增長，身體健康，麵貌愈來愈好。
身口意三業專勤，滅罪的力量最大，佛號一天到晚不間斷，這個滅罪不可思議。你真能放下，真能舍，一切都舍得幹幹淨淨，緊緊抱住這句佛號，你跟阿彌陀佛就心心相應了。我們天天念阿彌陀佛，想阿彌陀佛，阿彌陀佛也念我，也想我，臨終他當然會來迎接嘛。
觀音菩薩跟阿彌陀佛一樣念我們、想我們，這是許多念佛人不知道的。所以他念的心不懇切，這個感應裏有個障礙，消業障消得很少，如果你知道我念他、想他，他就念我、想我，你念佛消業障就消得大了，就消得深了，為什麽？他聲聲非常親切。這個念佛真的跟阿彌陀佛、觀音勢至心心相印。我們念佛，佛念我們。佛菩薩在哪裏？無時無處不在，滿十方界。
“阿彌陀佛”每念一聲，就是阿彌陀佛為你灌頂一次。天天念“阿彌陀佛”增高品位。
身禮阿彌陀佛，口稱阿彌陀佛，意憶想阿彌陀佛，這是極善。讀經、持咒、持戒、禪定都是善，統統比不上念阿彌陀佛的善。真正的善，無比至善，就是念阿彌陀佛，要真心。不是真心的人，決定不能成就。
這一句“阿彌陀佛”將一切罪業全部都改掉了，世出世間一切善法，一句“阿彌陀佛”都圓修了，一修一切修，一改一切改。
念佛法門決定在一生當中超越三界，圓滿菩提，所以它是善中之善。
念這句佛號，就是與阿彌陀佛感應道交，聲聲佛號接近彌陀，接近極樂世界。一心持名，心裏沒有妄想、雜念，就是戒嚴學具足，這句佛號無量無邊功德，釋迦佛、十方一切諸佛如來功德全攝在這句佛號之中，一心執持就是眾善奉行，沒有比這個更善的了。
修道是修通大涅槃之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定就是在道。修淨土，念念心中有阿彌陀佛，若心中一時無阿彌陀佛，即離了道。阿彌陀佛這句佛號是我們跟阿彌陀佛、極樂世界聯係的訊號。阿彌陀佛不管在哪裏，我們念阿彌陀佛，我們的心波就像電波一樣在發射，阿彌陀佛就能收到。
一聲“阿彌陀佛”能壓倒一切聲音，諸佛說法之聲、諸菩薩念咒之聲、念其他佛菩薩名號之聲，統統都壓倒。
名號要訣在專精。愈簡單精要愈容易攝心，修行愈簡單愈好，真心老實念，縱然不得一心不亂，功夫成片不成問題，功夫成片，佛法真實利益你得到。煩惱輕，妄念少，智慧長，人忽然聰明了，法喜充滿。法喜是養生之道裏最殊勝的營養，能青春永駐，不老不病，前途一片光明，往生時佛來接引，佛光一照，把功夫成片提升。
應當把持名當作這一生中唯一的大事來辦。二六時中，一天到晚晝夜不斷，心裏隻有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，一個念頭都沒有。惡念、善念都沒有，你功夫得力了，決定往生。真正老實人不問問題，把所有的念頭統統放下，你才能得三昧，才能開悟。隻有你死心塌地抓住這一句阿彌陀佛，死都不放，你就等於開悟。
阿彌陀佛的名號是整個佛法的總綱領、總歸宿，是善中之善，沒有比這個更善。利中之利，無過於念佛，念久了得定，得“念佛三昧”，念佛三昧能開智慧。念佛三昧為三昧之王。
阿彌陀佛是我們自己真心本性的德號，持名念佛就是念自性、念真心。聲聲佛號把我們喚醒。真正醒過來了，就明心見性，淨宗叫理一心不亂。念佛得禪定，叫事一心不亂。大乘裏講的禪定，能斷煩惱、開智慧。
臨終阿彌陀佛來接引時並沒斷氣，清清楚楚明明白白告訴家人，阿彌陀佛來了，我要跟他去了，活著走的，不是死了走的。如何能做到？都攝六根，淨念相繼，一定要做到淨念。隻有阿彌陀佛之外沒有別的東西，叫淨念。淨念是修清淨心。
念佛的秘訣是“不懷疑、不夾雜、不間斷”。懷疑，心不清淨，夾雜，念不清淨。
淨念相繼，真正淨念，念佛心中決定不能夾雜，不但世間一切善惡法不能夾雜，一切佛法也不能夾雜，夾雜佛法也不能成就，所以說是念一尊佛，念一部經，念多了就是夾雜，就是把自己的心力分散了。
執持名號，一定要念茲在茲，心裏隻有阿彌陀佛，心裏起了念頭了，不管什麽念頭，不管想什麽，念頭一生，馬上就想阿彌陀佛，就想你家裏供的阿彌陀佛，心想佛，口念佛，不想別的，想別的就是夾雜，一心不亂是我們念佛的目標、修學的方向，決定不能偏離。想佛念佛都要不間斷，每天念佛的時間越長越好。初學念佛有雜念、妄念是正常現象，不要理會它，把注意力注意在佛號上。妄念為什麽去不掉？總是在世緣沒放下，世緣統統放下，妄念就沒有了。
念念利益眾生、利益社會，佛心。一念為自己是夾雜。夾雜，不是說你念佛時夾雜，不念佛時牽腸掛肚一大堆，還是夾雜，你心不清淨。
一麵念佛，一麵還想參禪、還想念咒、還想看經、研究戒律、做法會，統統是夾雜。
相繼是不間斷，日夜不間斷，不是叫你“阿彌陀佛，阿彌陀佛”二十四小時不間斷。“念”上麵是“今”，下麵是“心”，現在這個心，心就是佛，佛就是心。心上真有阿彌陀佛，叫念念不間斷，口念間不間斷沒關係，口裏縱然二十四小時不間斷，心裏還打妄想，一麵念佛，一麵想別的，已經斷掉了，那不管用。心裏沒斷，口裏不念，真管用。沒一念想到自己，是真正不間斷。
學講經的法師，你在念佛時，不要想講經的事，什麽都不想，就一句佛號念到底，你的佛就念好了。善用心的人，用一心，念佛時，一心念佛，研教時，一心研教。心要專一，“製心一處，無事不辦”。
六根不再樊緣外麵境界，眼可以看，耳可以聽，你看的、聽的不要放在心上。隻有把阿彌陀佛放在心上叫淨念相繼。妄念、夾雜太多，繼續念下去，一直念，念上三年，妄念少了，少到一個半小時有兩、三個雜念，功夫就不錯了。
“係念是念佛的秘訣”。“係”是心裏有心事、有念頭。念是“今”、“心”，心上真有，牽腸掛肚叫係念。“係念”專指二六時中心裏有佛號。要把“阿彌陀佛”放在心上，口裏有沒有無所謂，口裏念佛是自度度他，念給別人聽的，真正的工夫是心上真有阿彌陀佛。如果口裏有佛號，心裏沒有，就是一天念十萬聲，“喊破喉嚨也枉然”。
世上講牽腸掛肚，你牽掛的就是心裏念的，一生中最牽掛的有兩個字：愛、恨。愛牽引你到餓鬼道，最恨的牽引你到地獄道。把愛與恨換成阿彌陀佛，你就成功了，一心稱念阿彌陀佛，不但永脫輪回，而且永脫十法界。
一位老太太，樣樣都放下了，就是孫子放不下，我告訴她：“你要把孫子換成阿彌陀佛，你就成功了”。她並沒有一天到晚口裏念“孫子、孫子”，但她心上真有，而她口裏念“阿彌陀佛”，心裏沒有。如果真把阿彌陀佛變成心上人，就成功了。
心動，心裏有念頭，有妄想，不管是喜歡，是厭惡，是善念，是惡念，隻要念頭一動，第二念就轉成阿彌陀佛。如果能堅持半年、一年，智慧開了，眼睛就放光，六根聰利，世出世間法一接觸就通達、明了。
正念是第一念，絕對正念、無上正念就是念“阿彌陀佛”，一心一意去念佛。改過最妙的方法、滅罪消業障極妙的方法就是“無念”，無念是無妄念，妄念就是分別、執著。“阿彌陀佛”是最真實、無上的正念。念念都是阿彌陀佛，二六時中不間斷，三個月見效。妄念少，心自在、安寧、法喜現前。這是業障消除的現象。
行門中念佛是無比的殊勝，念佛能消業障，念佛能開悟門。怎麽念？不是口頭上念，心裏要有佛，心裏沒有佛，這沒效果，沒感應。
用真誠心、清淨心、恭敬心念佛號，一點疑惑都沒有，心裏除阿彌陀佛之外，什麽雜念都沒有。不但世法統統不想了，不想過去、現在、未來，什麽都不想，隻想阿彌陀佛，隻想《無量壽經》，這樣的人，一聲佛號能滅八十億劫生死重罪。
心清淨，用無分別心讀經、聽經，一看就開悟了，開悟的人念一句阿彌陀佛能消八十億劫生死重罪，我們念八十萬句阿彌陀佛，也消不了一個罪業，為什麽？效果不一樣。人家是以無分別心、真心念的，我們是攀緣心、分別心、雜亂心、希求心、慳吝心、亂七八糟的心在念。學佛的秘訣是“於一切法當中無心”，有心就一分一毫也入不進去。
他心地真誠，地獄相現前，他恐懼了，他害怕，求救心切，他念佛跟平常人念佛不一樣，所以每一聲佛號，都能消除八十億劫生死重罪。
古德說：“不怕念起，隻怕覺遲”。念頭就是貪嗔癡、自私自利，隨順煩惱習氣，這是無始劫來熏習成的，第一個念頭把一切念頭都打掉、壓下去、化解掉。把一切念頭都轉變成阿彌陀佛，讓你心裏除一句阿彌陀佛外，沒一個雜念，你清淨心就現前，就得一心不亂。順境裏，貪心起了，“阿彌陀佛”，把這個心馬上換掉，絕不讓貪心增長、相繼。逆境、逆緣，嗔恚、嫉妒增長、相續。一天念十萬聲佛號，念完還罵人，還生氣，還動喜怒哀樂。“喊破喉嚨也枉然”。你一天不念佛都沒關係，一動念就念“阿彌陀佛”就行了。不動念時沒有阿彌陀佛，一起心動念，馬上“阿彌陀佛”，叫覺得快。果然心地清淨，一天念十聲，二十聲也行。這功夫用久，能綿綿密密日夜不斷。你真幹，三個月就有效果，你會覺得身心愉快，煩惱雜念少了，智慧多了、增長了。六個月會有明顯效果。頂多三年，就從凡夫地契入法身菩薩果位，往生西方實報土。往生的人個個身心清淨，皆得清淨平等無為法身，又得阿彌陀佛本願威神加持，我們沒有這個心、這個願、這個行持，佛的力量加不上。我們有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。
如果是妄念太多，一定要靜下來，不要照顧妄念，因為越怕妄念多，妄念就越多，不去理會他。如果是在念佛，就專注在佛號上。無論是善念也好，惡念也好，統統不理會。將念頭轉移，專注佛號，久而久之，妄念自然就少了。如果輕的昏沉，就經行繞佛。沉重一點的昏沉，最好拜佛。
苦難的時候念佛，心、聲音都懇切。平時念佛，馬馬虎虎的念，念的心不在焉，感應就差。急難、生死關頭的時候念佛，心情不同，真誠懇切都不相同。我們那真誠心，平時露不出來，必須在生死交關的時候才逼出來，這時感應非常顯著。
無論你做什麽工作，無論閑忙，心裏都有佛，叫憶佛。
諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，若眾生心憶佛，現前當來必定見佛。我們想佛，就跟佛感應道交。夢見佛，不生歡喜心，免著歡喜魔，見如不見，保持清淨、平等心，是好境界，一生歡喜，清淨、平等心沒有了，好境界變成壞境界。
諦老隻傳鍋漏匠“南無阿彌陀佛”六個字，告訴他“你就一直念下去，念累了就休息，休息好了就再念”。他真聽話，老老實實照念。站、坐、走著念都行，不分晝夜，三年沒出門，等於閉關。他不認識字，也不會念經，也沒聽過一堂經，就是一個“老實”，依教奉行。“念累了休息，休息好了再念”，一點壓力都沒有，非常輕鬆。雖沒有壓力，要有毅力，要認真，決定不能懈怠，一懈怠你的功夫就失掉，就不能成就。菩薩唯一善根就是精進，他做到精進，真幹！他這樣念了三年，預知時至，站著往生，往生後還站了三天。
念經、念咒，念什麽都是樹上的枝枝葉葉，念“阿彌陀佛”，念大樹的根本。真正老實人，一句名號念到底，就成功了。
恭恭敬敬合掌“阿彌陀佛”，對一切人、事、物，一句“阿彌陀佛”平等了。口裏念阿彌陀佛，心裏對人事物，他就是阿彌陀佛。能把一切人事物都稱作阿彌陀佛，我們的清淨平等不難恢複。清淨平等覺是自性彌陀，隻要恢複清淨平等覺，西方淨土就是我們自性淨土，決定上上品往生。
平常心念阿彌陀佛，不但往生，品位高高。無論對什麽樣的人事物，都用平常心看看待。平平常常，老老實實念去，就能成功。
想研教，三十年未必有成就，你好好去念三年、五年佛，然後再研教，你得三寶加持，學一年比你現在學十年功力還超過，為什麽？你心定了，三年念佛堂，你有戒定慧的基礎，你有根。沒有戒定慧，研教是打妄想，不是開智慧。學講經不難難在德行、悟處。你煩惱覆心，教你念三年佛是斷煩惱，三年要認真的念，至少要念到功夫成片。功夫成片的樣子是二六時中心裏隻有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麽都沒有。
進入彌陀村，住一輩子，不說一句話，就是一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛，一句話都不說，你決定成佛，決定上上品往生。“少說一句話，多念一句佛。打得念頭死，許汝法身活”話到口邊，“阿彌陀佛”，見到人，歡歡喜喜，“阿彌陀佛”。你給我打招呼，“阿彌陀佛”，不管你說什麽，說多少，“阿彌陀佛”，不管人家講什麽話，都“阿彌陀佛”，我一句都沒聽進去。你心才清淨，口業才真正消得幹幹淨淨。
我念這一句阿彌陀佛，不是為我自己念的，為全世界苦難眾生念的，聲聲佛號都從這個大願心出生，這個功德無量，感應不可思議。如果起心動念都是為自己，這個心量太小了，怎麽樣去苦修、怎麽樣精進，得的效果很少、很微弱。想到自己一定想到別人，要想到全世界苦難眾生，我們才能與諸佛菩薩感應道交，我們才能與天地鬼神起感應的作用。知道虛空法界一切眾生跟我是一體，這樣才能發大慈悲心。
“教養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，要認真努力去做，你念的佛號跟佛就有感應，像電報一樣，路就會通。
念佛有六勝益：
（一） 諸佛、菩薩護念。
（二） 彌陀住頂放光，念佛時自己跟阿彌陀佛的光接觸，得佛光加持，諸天神晝夜冥加，護法神日夜保佑。惡鬼毒藥，皆不能害，命裏的災難，自然化解。
（三） 過去生中造的罪業消除。冤家債主不來討債了，有佛菩薩護法神保佑，他不敢來討，另外希望我們修成度他。
（四） 氣力充滿，無諸橫病。
（五） 睡覺不做惡夢，念佛人睡夢中惡鬼神不會來幹擾、欺負你。
（六） 現在得人尊敬，臨終西方三聖來接引。
灌頂法師給工作忙、沒時間做早晚課的人，提倡“十念法”，他是用一口氣叫一念，盡十口氣。念六字、四字都可以，真正想念佛求生的人念四字。也不必多，也不能少，每天早晨起來、晚上睡覺之前各念十口氣。“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，一句一句接著念十口氣。一生從來沒缺過一次，也算淨念相繼，也沒中斷，平常養成習慣，臨終十念，決定往生。隻要不懷疑，願生淨土。不要看十念時間短，作用可大了，每天要如法去做，做到淨念，十念裏不夾雜妄想，比平常人做早課一個半鍾點，裏麵夾雜很多妄想，功德大。沒有妄想，屬於淨念，功德就大。關鍵就是要求恒心、耐心，每天早晚都做，一生不缺課，成功與失敗關鍵就在此地。
我教大家十念法。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號，自修者早起，漱口、洗臉，有佛像在像前合掌，沒佛像，麵向西方，念一次；晚睡前念一次；三餐飯前合掌各念一次；上午上、下班，下午上、下班各一次，共九次。養成習慣，每天最少九次，一次都不能少，得空增加，不能減少。共修者，凡講經、開會、聚餐之前，大眾合掌念十聲“南無阿彌陀佛”。
念時所有一切念頭統統放下，心地清淨、真誠，一念相應，一念佛，十念相應，十念佛。不會有一個雜念，十句“阿彌陀佛”，隻要一分鍾，這一分鍾，“一心專念”，“一心專念”，真正做到“不懷疑、不夾雜、不間斷”，符合“都攝六根，淨念相繼”。一個妄念都滲透不進去，這叫淨念，這一分鍾，沒有五欲六塵、是非人我、顛倒妄想，這十句佛號像閃電一樣，一下子就放光，一天放九次以上，放上幾年，功夫就得力了。確實做到淨念相繼，一聲佛號就滅八十億劫生死重罪，一定是淨念，夾雜就沒有這個力量。這個標準你做到了，吃飯前不念供養咒，合掌十句“阿彌陀佛”不夾雜一念，以這個供養龍天善神，供養一切眾生，真誠心來供養，念佛供養。吃飯前念十句，幫助消化，吸收營養；工作前念十句，頭腦清醒，辦事聰明。一麵是淨念相繼，一麵得諸佛菩薩護念加持，功德不可思議。誠誠懇懇念十聲，這句佛號簡單易行，用時少收效宏；為“佛化家庭”的具體有效方法。家中三餐行之，則舉家成員，皆蒙攝持，且有佛化親朋鄰裏、普及社會之大利益；從早到晚佛氣不斷。九次念佛的功行，均衡分布貫穿全日，全日身心，不得不佛，即全日生活念佛化，念佛生活化。有定課者，此法是在原有課業上加行之法；匆忙無暇無定課者，此法易集資糧，具足圓滿的信願行，能除一切煩惱，會念得你心平氣和，每次念佛時間短，易攝心、不懈怠。
“十念法”不必念的很多，很多一定夾雜了，希望你每天念的次數多，時間短，裏頭不夾雜，功夫就得力了，一天念九次，念上三個月、半年後，一天念十次，二十次。三年後，每天念三十次、四十次，你功夫不斷進步，每天你要修的次數多，逐漸逐漸，自自然然成就功夫成片，往生淨土就有把握了。
念佛就像麵對阿彌陀佛一樣的恭敬。佛號從心裏生起，口裏念出，再從耳朵聽進去，這樣容易攝心，你就注意聽你念佛的佛號，不要管其他的境界，這樣愈念愈清淨。
一天到晚，一年到頭，這一句佛號決定不能離開。念的方法六字、四字都可以，決定求生就念四字。大聲、小聲、不出聲心裏默念也可以。不念出聲，口動沒有聲音，叫金剛持，口動沒聲，不累，完全默念，口出不動。
念“阿彌陀佛”，這四個字沒有一個妄念，這四個字就靈驗了，好象我們打電報給阿彌陀佛，他就收到了，如果加一個妄念，他就收不到，沒有感應。
佛號聲調很多，主要是念的心能定下來，就得力，一切要以適合自己為標準。
念佛是以繞佛為主，繞佛經行要開口念，要出聲；止靜休息是調身的，可以不出聲，心裏念佛或聽念佛機聲音，恢複體力，不出聲最好；拜佛不能出聲，出聲傷氣，傷身體，可以默念，可以觀想。如果不念佛，聽佛號，心裏就沒妄想。
通常念佛，在念佛之前，念一遍“彌陀經”，這一卷“陀陀經”是定心的，收心！我們的心散亂，一卷經念下來，心定下來了，然後念佛號才得力。亂心念佛號念得再多，不得力，要定心，要清淨心念，心愈清淨愈虔誠，感應不可思議。
南無阿彌陀佛是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門，沒有比這個更殊勝的了。這一句佛號是整個佛法的大總持法門。
“阿彌陀佛”稱為萬德洪名，具足無量義、無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧，乃至無量的無量。名號含攝一切法，慮空法界無有一法不包括其中，它超勝了無量無邊的法門。不僅釋迦佛一生所說的一切法，十方三世一切諸佛宣說無量的法門，都離不開這一句南無阿彌陀佛。
念“阿彌陀佛”這句洪名，就等於將釋迦佛四十九年所說的一切經都念盡了。把無量無邊的法門統統都念到、統統都修了。
阿彌陀佛就是全部的《無量壽經》，把《無量壽經》的道理通達明了，經上所說的字字句句都落實在生活中，叫做念佛，這是真念。
世出世間一切事都不牽掛，隻牽掛“阿彌陀佛、極樂世界依正莊嚴”，常常把這個放在心上，叫念佛。
念佛是無上深妙禪。
“南無阿彌陀佛”是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
蓮池大師說：“專持阿彌陀佛名號，猶勝持往生咒，亦勝持餘咒，亦勝一切餘功德。”
念這句阿彌陀佛，就是念法界全體，法界全體就是阿彌陀佛、是諸佛如來、是一切眾生、是自己本人。念這句阿彌陀佛是念一切諸佛菩薩，是念自己的真如本性。什麽樣的經、論、咒都在這句阿彌陀佛之中。
念佛就是修集無量無邊的善業福德。阿彌陀佛名號裏，有無量的福德，無量的智慧。
念“阿彌陀佛”是成佛唯一的方法。
心裏想佛，佛就現前，“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”，這是念佛成佛的原理。
念佛是所有一切法門裏第一法門，一切諸佛如來度眾生、斷煩惱、證菩提、成佛道，都是念阿彌陀佛而成就的。一切諸佛沒有一尊不念阿彌陀佛的，釋迦牟尼佛就是念佛成佛的。
念佛就是作佛。口裏念佛，心裏想佛，就是在作佛。想佛怎麽個想法？想佛的相好、佛的莊嚴、佛的功德，想佛在因地中修行，在果地上的成就。常常想，你的心就是作佛。
心心念念，心裏頭有佛，這個人成佛自然非常快速，佛怎麽來的？佛是心成的，佛也是心想生，天天想佛，不知不覺自己就變成佛了。
唯一能擺脫生死輪回，擺脫煩惱的方法，隻有念佛求生淨土這一條路。其他方法，我們完全用不上力。
一切修行法門裏麵最妙的法門，無過於念阿彌陀佛求生淨土。
念佛是大乘法的精髓，成就無比快速。它是捷徑，不要斷煩惱，帶業往生。因為要斷煩惱太難太難了！惟獨念佛法門不需要斷煩惱，隻要把煩惱伏住就行。
念阿彌陀佛，我們的能力隻能帶業往生，生到極樂世界，我們的智慧、神通、道力就可以跟七地菩薩相等。念其他佛做不到。
佛法的修學，有從枝葉修，有從根本修，我們淨宗是從根本修，那一句阿彌陀佛就是根本的根本。
阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王，念阿彌陀佛名號，十方三世一切諸佛的名號，一切菩薩的名號統統都包括盡了。名號功德不可思議。持阿彌陀佛名號超勝其他一切法門。
佛就是自己的真如本性，佛才是真正的自己。十方三世一切諸佛如來，名號太多了，無量無邊的名號是自己的性德，你的德能無量無邊，統統是自己的真心、性德的名號。菩薩、羅漢名號也是無量無邊，是自己修德的名號，都不是外人。聲聲佛號、菩薩號，把自己的性德、修德提起來，讓自己念念與性德修德相應。
不念佛，我們心性的無量光壽永遠在迷，無量光壽雖有，我們得不到受用。念一聲，真心本性的無量光壽就透一次，像閃光一樣，它就閃一下透一次，念兩聲就閃兩次，不念，這光就沒有了。古德教我們不斷的念，不間斷、不夾雜，所透出來的就是精純的光壽，這與阿彌陀佛必定感應道交。
世人，發心念佛，佛光就照你。佛不是一個光照你，是一一隨行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛眾生。妖魔鬼怪想找你麻煩，你有佛光照注，他不敢接近你。修學其他法門，冤親債主拔亂你在所難免。惟獨念佛人，著魔機會少。有著魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿彌陀佛，你心想阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，真正做到不夾雜、不間斷，就是心在道上），決定沒有魔障。唯有死心念佛的人，魔對他無可奈何，臨終佛來接引是佛的本願，魔不改來擾亂。
佛光遍照，對我們有攝受加持的功能，能幫我們消除業障，啟發智慧，我們一定要深信不疑，一心稱念，必定業障一天天消除，智慧一天比一天增長，心地一天比一天清淨。我們在佛光注照中，為什麽見不到？障礙就是你不信，如果你深信不疑，障礙就沒有了，能老實念，老實就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。
消業障最有效的方法無過於念佛，為什麽很少人相信？業障太重了，想求消業障斷煩惱滅罪業，不必求其他經咒，這一句阿彌陀佛就好，隻要一心稱念，念念無間。
我們修的是一心不亂，隻要短暫時間得一心就行，平常每天有幾秒鍾得一心不亂，慢慢時間延長，幾秒到十幾秒，二、三十秒，天天在培養，臨終時，那個一刹那，也是一心不亂，就往生了。想在臨終有把握，全在平時放得下。平時對世緣、法緣都要看淡、看輕，不可過分執著，容易得一心。要學著什麽都好，好事好，不好事也好，好人好，不好人也好，你心才清淨，才容易得一心。
念佛要求一心，為什麽不能得一心？這個想看，那個也想看，這個想聽，那個也想聽，一百年也不能得一心。你看多了，聽多了，心就亂掉了。怎麽胡得一心？什麽都不看，什麽都不聽，一句阿彌陀佛念到底，三年五載就得一心。
念佛求“一心”，萬萬不可把“一心”掛在心上。“我念了一天、兩天了，怎麽還沒得一心？”這個念法，你一輩子都得不到一心。原因你夾雜。常常想著“一心不亂”，就是夾雜。念佛求神通、求感應都是夾雜，都破壞功夫。念佛什麽都不求，就老實念，自然感應現前，自然得一心不亂。
一天到晚念“阿彌陀佛”，把一切妄念歸成一念，念久了，自然就明心見性，這是修明心見性最殊勝的方法。
“一心稱念”這個頻率跟諸佛如來心波的頻率相同，自自然然就結合成一體，頻道就接通了，通了就是加持、保佑。稍有妄想、分別、執著就不通。
如果我們這個波很強烈，就能把一些眾生貪嗔癡、自私自利的波幹擾，使他不起作用，就能給世界帶來祥和、災難減弱、劫難減緩、時間減短。
念佛念到純一的境界，念佛時心就是佛，佛就變成自己的心，心佛不二，這才是感應道交。
真實心中念阿彌陀佛，就得一切諸佛護念、保佑。菩薩、天龍八部、鬼神擁護。
念佛沒有分別、執著、牽掛、憂慮，世間事一切隨緣，不攀緣，得諸佛加持，智慧能力增長，身體健康，麵貌愈來愈好。
身口意三業專勤，滅罪的力量最大，佛號一天到晚不間斷，這個滅罪不可思議。你真能放下，真能舍，一切都舍得幹幹淨淨，緊緊抱住這句佛號，你跟阿彌陀佛就心心相應了。我們天天念阿彌陀佛，想阿彌陀佛，阿彌陀佛也念我，也想我，臨終他當然會來迎接嘛。
觀音菩薩跟阿彌陀佛一樣念我們、想我們，這是許多念佛人不知道的。所以他念的心不懇切，這個感應裏有個障礙，消業障消得很少，如果你知道我念他、想他，他就念我、想我，你念佛消業障就消得大了，就消得深了，為什麽？他聲聲非常親切。這個念佛真的跟阿彌陀佛、觀音勢至心心相印。我們念佛，佛念我們。佛菩薩在哪裏？無時無處不在，滿十方界。
“阿彌陀佛”每念一聲，就是阿彌陀佛為你灌頂一次。天天念“阿彌陀佛”增高品位。
身禮阿彌陀佛，口稱阿彌陀佛，意憶想阿彌陀佛，這是極善。讀經、持咒、持戒、禪定都是善，統統比不上念阿彌陀佛的善。真正的善，無比至善，就是念阿彌陀佛，要真心。不是真心的人，決定不能成就。
這一句“阿彌陀佛”將一切罪業全部都改掉了，世出世間一切善法，一句“阿彌陀佛”都圓修了，一修一切修，一改一切改。
念佛法門決定在一生當中超越三界，圓滿菩提，所以它是善中之善。
念這句佛號，就是與阿彌陀佛感應道交，聲聲佛號接近彌陀，接近極樂世界。一心持名，心裏沒有妄想、雜念，就是戒嚴學具足，這句佛號無量無邊功德，釋迦佛、十方一切諸佛如來功德全攝在這句佛號之中，一心執持就是眾善奉行，沒有比這個更善的了。
修道是修通大涅槃之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定就是在道。修淨土，念念心中有阿彌陀佛，若心中一時無阿彌陀佛，即離了道。阿彌陀佛這句佛號是我們跟阿彌陀佛、極樂世界聯係的訊號。阿彌陀佛不管在哪裏，我們念阿彌陀佛，我們的心波就像電波一樣在發射，阿彌陀佛就能收到。
一聲“阿彌陀佛”能壓倒一切聲音，諸佛說法之聲、諸菩薩念咒之聲、念其他佛菩薩名號之聲，統統都壓倒。
名號要訣在專精。愈簡單精要愈容易攝心，修行愈簡單愈好，真心老實念，縱然不得一心不亂，功夫成片不成問題，功夫成片，佛法真實利益你得到。煩惱輕，妄念少，智慧長，人忽然聰明了，法喜充滿。法喜是養生之道裏最殊勝的營養，能青春永駐，不老不病，前途一片光明，往生時佛來接引，佛光一照，把功夫成片提升。
應當把持名當作這一生中唯一的大事來辦。二六時中，一天到晚晝夜不斷，心裏隻有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，一個念頭都沒有。惡念、善念都沒有，你功夫得力了，決定往生。真正老實人不問問題，把所有的念頭統統放下，你才能得三昧，才能開悟。隻有你死心塌地抓住這一句阿彌陀佛，死都不放，你就等於開悟。
阿彌陀佛的名號是整個佛法的總綱領、總歸宿，是善中之善，沒有比這個更善。利中之利，無過於念佛，念久了得定，得“念佛三昧”，念佛三昧能開智慧。念佛三昧為三昧之王。
阿彌陀佛是我們自己真心本性的德號，持名念佛就是念自性、念真心。聲聲佛號把我們喚醒。真正醒過來了，就明心見性，淨宗叫理一心不亂。念佛得禪定，叫事一心不亂。大乘裏講的禪定，能斷煩惱、開智慧。
臨終阿彌陀佛來接引時並沒斷氣，清清楚楚明明白白告訴家人，阿彌陀佛來了，我要跟他去了，活著走的，不是死了走的。如何能做到？都攝六根，淨念相繼，一定要做到淨念。隻有阿彌陀佛之外沒有別的東西，叫淨念。淨念是修清淨心。
念佛的秘訣是“不懷疑、不夾雜、不間斷”。懷疑，心不清淨，夾雜，念不清淨。
淨念相繼，真正淨念，念佛心中決定不能夾雜，不但世間一切善惡法不能夾雜，一切佛法也不能夾雜，夾雜佛法也不能成就，所以說是念一尊佛，念一部經，念多了就是夾雜，就是把自己的心力分散了。
執持名號，一定要念茲在茲，心裏隻有阿彌陀佛，心裏起了念頭了，不管什麽念頭，不管想什麽，念頭一生，馬上就想阿彌陀佛，就想你家裏供的阿彌陀佛，心想佛，口念佛，不想別的，想別的就是夾雜，一心不亂是我們念佛的目標、修學的方向，決定不能偏離。想佛念佛都要不間斷，每天念佛的時間越長越好。初學念佛有雜念、妄念是正常現象，不要理會它，把注意力注意在佛號上。妄念為什麽去不掉？總是在世緣沒放下，世緣統統放下，妄念就沒有了。
念念利益眾生、利益社會，佛心。一念為自己是夾雜。夾雜，不是說你念佛時夾雜，不念佛時牽腸掛肚一大堆，還是夾雜，你心不清淨。
一麵念佛，一麵還想參禪、還想念咒、還想看經、研究戒律、做法會，統統是夾雜。
相繼是不間斷，日夜不間斷，不是叫你“阿彌陀佛，阿彌陀佛”二十四小時不間斷。“念”上麵是“今”，下麵是“心”，現在這個心，心就是佛，佛就是心。心上真有阿彌陀佛，叫念念不間斷，口念間不間斷沒關係，口裏縱然二十四小時不間斷，心裏還打妄想，一麵念佛，一麵想別的，已經斷掉了，那不管用。心裏沒斷，口裏不念，真管用。沒一念想到自己，是真正不間斷。
學講經的法師，你在念佛時，不要想講經的事，什麽都不想，就一句佛號念到底，你的佛就念好了。善用心的人，用一心，念佛時，一心念佛，研教時，一心研教。心要專一，“製心一處，無事不辦”。
六根不再樊緣外麵境界，眼可以看，耳可以聽，你看的、聽的不要放在心上。隻有把阿彌陀佛放在心上叫淨念相繼。妄念、夾雜太多，繼續念下去，一直念，念上三年，妄念少了，少到一個半小時有兩、三個雜念，功夫就不錯了。
“係念是念佛的秘訣”。“係”是心裏有心事、有念頭。念是“今”、“心”，心上真有，牽腸掛肚叫係念。“係念”專指二六時中心裏有佛號。要把“阿彌陀佛”放在心上，口裏有沒有無所謂，口裏念佛是自度度他，念給別人聽的，真正的工夫是心上真有阿彌陀佛。如果口裏有佛號，心裏沒有，就是一天念十萬聲，“喊破喉嚨也枉然”。
世上講牽腸掛肚，你牽掛的就是心裏念的，一生中最牽掛的有兩個字：愛、恨。愛牽引你到餓鬼道，最恨的牽引你到地獄道。把愛與恨換成阿彌陀佛，你就成功了，一心稱念阿彌陀佛，不但永脫輪回，而且永脫十法界。
一位老太太，樣樣都放下了，就是孫子放不下，我告訴她：“你要把孫子換成阿彌陀佛，你就成功了”。她並沒有一天到晚口裏念“孫子、孫子”，但她心上真有，而她口裏念“阿彌陀佛”，心裏沒有。如果真把阿彌陀佛變成心上人，就成功了。
心動，心裏有念頭，有妄想，不管是喜歡，是厭惡，是善念，是惡念，隻要念頭一動，第二念就轉成阿彌陀佛。如果能堅持半年、一年，智慧開了，眼睛就放光，六根聰利，世出世間法一接觸就通達、明了。
正念是第一念，絕對正念、無上正念就是念“阿彌陀佛”，一心一意去念佛。改過最妙的方法、滅罪消業障極妙的方法就是“無念”，無念是無妄念，妄念就是分別、執著。“阿彌陀佛”是最真實、無上的正念。念念都是阿彌陀佛，二六時中不間斷，三個月見效。妄念少，心自在、安寧、法喜現前。這是業障消除的現象。
行門中念佛是無比的殊勝，念佛能消業障，念佛能開悟門。怎麽念？不是口頭上念，心裏要有佛，心裏沒有佛，這沒效果，沒感應。
用真誠心、清淨心、恭敬心念佛號，一點疑惑都沒有，心裏除阿彌陀佛之外，什麽雜念都沒有。不但世法統統不想了，不想過去、現在、未來，什麽都不想，隻想阿彌陀佛，隻想《無量壽經》，這樣的人，一聲佛號能滅八十億劫生死重罪。
心清淨，用無分別心讀經、聽經，一看就開悟了，開悟的人念一句阿彌陀佛能消八十億劫生死重罪，我們念八十萬句阿彌陀佛，也消不了一個罪業，為什麽？效果不一樣。人家是以無分別心、真心念的，我們是攀緣心、分別心、雜亂心、希求心、慳吝心、亂七八糟的心在念。學佛的秘訣是“於一切法當中無心”，有心就一分一毫也入不進去。
他心地真誠，地獄相現前，他恐懼了，他害怕，求救心切，他念佛跟平常人念佛不一樣，所以每一聲佛號，都能消除八十億劫生死重罪。
古德說：“不怕念起，隻怕覺遲”。念頭就是貪嗔癡、自私自利，隨順煩惱習氣，這是無始劫來熏習成的，第一個念頭把一切念頭都打掉、壓下去、化解掉。把一切念頭都轉變成阿彌陀佛，讓你心裏除一句阿彌陀佛外，沒一個雜念，你清淨心就現前，就得一心不亂。順境裏，貪心起了，“阿彌陀佛”，把這個心馬上換掉，絕不讓貪心增長、相繼。逆境、逆緣，嗔恚、嫉妒增長、相續。一天念十萬聲佛號，念完還罵人，還生氣，還動喜怒哀樂。“喊破喉嚨也枉然”。你一天不念佛都沒關係，一動念就念“阿彌陀佛”就行了。不動念時沒有阿彌陀佛，一起心動念，馬上“阿彌陀佛”，叫覺得快。果然心地清淨，一天念十聲，二十聲也行。這功夫用久，能綿綿密密日夜不斷。你真幹，三個月就有效果，你會覺得身心愉快，煩惱雜念少了，智慧多了、增長了。六個月會有明顯效果。頂多三年，就從凡夫地契入法身菩薩果位，往生西方實報土。往生的人個個身心清淨，皆得清淨平等無為法身，又得阿彌陀佛本願威神加持，我們沒有這個心、這個願、這個行持，佛的力量加不上。我們有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。
如果是妄念太多，一定要靜下來，不要照顧妄念，因為越怕妄念多，妄念就越多，不去理會他。如果是在念佛，就專注在佛號上。無論是善念也好，惡念也好，統統不理會。將念頭轉移，專注佛號，久而久之，妄念自然就少了。如果輕的昏沉，就經行繞佛。沉重一點的昏沉，最好拜佛。
苦難的時候念佛，心、聲音都懇切。平時念佛，馬馬虎虎的念，念的心不在焉，感應就差。急難、生死關頭的時候念佛，心情不同，真誠懇切都不相同。我們那真誠心，平時露不出來，必須在生死交關的時候才逼出來，這時感應非常顯著。
無論你做什麽工作，無論閑忙，心裏都有佛，叫憶佛。
諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，若眾生心憶佛，現前當來必定見佛。我們想佛，就跟佛感應道交。夢見佛，不生歡喜心，免著歡喜魔，見如不見，保持清淨、平等心，是好境界，一生歡喜，清淨、平等心沒有了，好境界變成壞境界。
諦老隻傳鍋漏匠“南無阿彌陀佛”六個字，告訴他“你就一直念下去，念累了就休息，休息好了就再念”。他真聽話，老老實實照念。站、坐、走著念都行，不分晝夜，三年沒出門，等於閉關。他不認識字，也不會念經，也沒聽過一堂經，就是一個“老實”，依教奉行。“念累了休息，休息好了再念”，一點壓力都沒有，非常輕鬆。雖沒有壓力，要有毅力，要認真，決定不能懈怠，一懈怠你的功夫就失掉，就不能成就。菩薩唯一善根就是精進，他做到精進，真幹！他這樣念了三年，預知時至，站著往生，往生後還站了三天。
念經、念咒，念什麽都是樹上的枝枝葉葉，念“阿彌陀佛”，念大樹的根本。真正老實人，一句名號念到底，就成功了。
恭恭敬敬合掌“阿彌陀佛”，對一切人、事、物，一句“阿彌陀佛”平等了。口裏念阿彌陀佛，心裏對人事物，他就是阿彌陀佛。能把一切人事物都稱作阿彌陀佛，我們的清淨平等不難恢複。清淨平等覺是自性彌陀，隻要恢複清淨平等覺，西方淨土就是我們自性淨土，決定上上品往生。
平常心念阿彌陀佛，不但往生，品位高高。無論對什麽樣的人事物，都用平常心看看待。平平常常，老老實實念去，就能成功。
想研教，三十年未必有成就，你好好去念三年、五年佛，然後再研教，你得三寶加持，學一年比你現在學十年功力還超過，為什麽？你心定了，三年念佛堂，你有戒定慧的基礎，你有根。沒有戒定慧，研教是打妄想，不是開智慧。學講經不難難在德行、悟處。你煩惱覆心，教你念三年佛是斷煩惱，三年要認真的念，至少要念到功夫成片。功夫成片的樣子是二六時中心裏隻有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麽都沒有。
進入彌陀村，住一輩子，不說一句話，就是一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛，一句話都不說，你決定成佛，決定上上品往生。“少說一句話，多念一句佛。打得念頭死，許汝法身活”話到口邊，“阿彌陀佛”，見到人，歡歡喜喜，“阿彌陀佛”。你給我打招呼，“阿彌陀佛”，不管你說什麽，說多少，“阿彌陀佛”，不管人家講什麽話，都“阿彌陀佛”，我一句都沒聽進去。你心才清淨，口業才真正消得幹幹淨淨。
我念這一句阿彌陀佛，不是為我自己念的，為全世界苦難眾生念的，聲聲佛號都從這個大願心出生，這個功德無量，感應不可思議。如果起心動念都是為自己，這個心量太小了，怎麽樣去苦修、怎麽樣精進，得的效果很少、很微弱。想到自己一定想到別人，要想到全世界苦難眾生，我們才能與諸佛菩薩感應道交，我們才能與天地鬼神起感應的作用。知道虛空法界一切眾生跟我是一體，這樣才能發大慈悲心。
“教養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，要認真努力去做，你念的佛號跟佛就有感應，像電報一樣，路就會通。
念佛有六勝益：
（一） 諸佛、菩薩護念。
（二） 彌陀住頂放光，念佛時自己跟阿彌陀佛的光接觸，得佛光加持，諸天神晝夜冥加，護法神日夜保佑。惡鬼毒藥，皆不能害，命裏的災難，自然化解。
（三） 過去生中造的罪業消除。冤家債主不來討債了，有佛菩薩護法神保佑，他不敢來討，另外希望我們修成度他。
（四） 氣力充滿，無諸橫病。
（五） 睡覺不做惡夢，念佛人睡夢中惡鬼神不會來幹擾、欺負你。
（六） 現在得人尊敬，臨終西方三聖來接引。
灌頂法師給工作忙、沒時間做早晚課的人，提倡“十念法”，他是用一口氣叫一念，盡十口氣。念六字、四字都可以，真正想念佛求生的人念四字。也不必多，也不能少，每天早晨起來、晚上睡覺之前各念十口氣。“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，一句一句接著念十口氣。一生從來沒缺過一次，也算淨念相繼，也沒中斷，平常養成習慣，臨終十念，決定往生。隻要不懷疑，願生淨土。不要看十念時間短，作用可大了，每天要如法去做，做到淨念，十念裏不夾雜妄想，比平常人做早課一個半鍾點，裏麵夾雜很多妄想，功德大。沒有妄想，屬於淨念，功德就大。關鍵就是要求恒心、耐心，每天早晚都做，一生不缺課，成功與失敗關鍵就在此地。
我教大家十念法。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號，自修者早起，漱口、洗臉，有佛像在像前合掌，沒佛像，麵向西方，念一次；晚睡前念一次；三餐飯前合掌各念一次；上午上、下班，下午上、下班各一次，共九次。養成習慣，每天最少九次，一次都不能少，得空增加，不能減少。共修者，凡講經、開會、聚餐之前，大眾合掌念十聲“南無阿彌陀佛”。
念時所有一切念頭統統放下，心地清淨、真誠，一念相應，一念佛，十念相應，十念佛。不會有一個雜念，十句“阿彌陀佛”，隻要一分鍾，這一分鍾，“一心專念”，“一心專念”，真正做到“不懷疑、不夾雜、不間斷”，符合“都攝六根，淨念相繼”。一個妄念都滲透不進去，這叫淨念，這一分鍾，沒有五欲六塵、是非人我、顛倒妄想，這十句佛號像閃電一樣，一下子就放光，一天放九次以上，放上幾年，功夫就得力了。確實做到淨念相繼，一聲佛號就滅八十億劫生死重罪，一定是淨念，夾雜就沒有這個力量。這個標準你做到了，吃飯前不念供養咒，合掌十句“阿彌陀佛”不夾雜一念，以這個供養龍天善神，供養一切眾生，真誠心來供養，念佛供養。吃飯前念十句，幫助消化，吸收營養；工作前念十句，頭腦清醒，辦事聰明。一麵是淨念相繼，一麵得諸佛菩薩護念加持，功德不可思議。誠誠懇懇念十聲，這句佛號簡單易行，用時少收效宏；為“佛化家庭”的具體有效方法。家中三餐行之，則舉家成員，皆蒙攝持，且有佛化親朋鄰裏、普及社會之大利益；從早到晚佛氣不斷。九次念佛的功行，均衡分布貫穿全日，全日身心，不得不佛，即全日生活念佛化，念佛生活化。有定課者，此法是在原有課業上加行之法；匆忙無暇無定課者，此法易集資糧，具足圓滿的信願行，能除一切煩惱，會念得你心平氣和，每次念佛時間短，易攝心、不懈怠。
“十念法”不必念的很多，很多一定夾雜了，希望你每天念的次數多，時間短，裏頭不夾雜，功夫就得力了，一天念九次，念上三個月、半年後，一天念十次，二十次。三年後，每天念三十次、四十次，你功夫不斷進步，每天你要修的次數多，逐漸逐漸，自自然然成就功夫成片，往生淨土就有把握了。
念佛就像麵對阿彌陀佛一樣的恭敬。佛號從心裏生起，口裏念出，再從耳朵聽進去，這樣容易攝心，你就注意聽你念佛的佛號，不要管其他的境界，這樣愈念愈清淨。
一天到晚，一年到頭，這一句佛號決定不能離開。念的方法六字、四字都可以，決定求生就念四字。大聲、小聲、不出聲心裏默念也可以。不念出聲，口動沒有聲音，叫金剛持，口動沒聲，不累，完全默念，口出不動。
念“阿彌陀佛”，這四個字沒有一個妄念，這四個字就靈驗了，好象我們打電報給阿彌陀佛，他就收到了，如果加一個妄念，他就收不到，沒有感應。
佛號聲調很多，主要是念的心能定下來，就得力，一切要以適合自己為標準。
念佛是以繞佛為主，繞佛經行要開口念，要出聲；止靜休息是調身的，可以不出聲，心裏念佛或聽念佛機聲音，恢複體力，不出聲最好；拜佛不能出聲，出聲傷氣，傷身體，可以默念，可以觀想。如果不念佛，聽佛號，心裏就沒妄想。
通常念佛，在念佛之前，念一遍“彌陀經”，這一卷“陀陀經”是定心的，收心！我們的心散亂，一卷經念下來，心定下來了，然後念佛號才得力。亂心念佛號念得再多，不得力，要定心，要清淨心念，心愈清淨愈虔誠，感應不可思議。
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