正文
摘自學佛答問之七十八，由淨空法師解答的。
連接http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?web_choice=38&web_rel_index=1449：
問：底下一個問題，偶然看到一本書，是國內某寺廟一位法師寫的，他認為從善導大師和印光大師的思想體係和行誼來看，淨土法門是純粹的他力法門，即是佛力法門。凡夫所具有的力量隻是業力，要想念佛求往生，完全依靠佛力加持、接引。請老法師開示。
答：這本書是哪位法師寫的，你要向他請教。佛法裡麵的承傳，這個要懂得。承傳是一個老師，這就講到師承，我的法是跟誰學的，我一生必須要依靠他。因為說法的人太多，如果你聽到兩個、三個、四個、五個，你就會聽亂了，到底學哪個，你起了懷疑，起了疑心，疑是菩薩修行最大的障礙。你經看得愈多，你的疑問就愈多。所以我過去跟李老師學教，李老師隻讓我們看一本書，同時想學兩個法門，他不教你。我們守他的方法，遵守他的方法確實得很多利益，得的利益最明顯的，就是我們不再看別的東西，也不再聽別的東西，得清淨心，清淨心生智慧，能夠得到法喜充滿。
老師指導我們的，專門看《印光大師文鈔》跟淨宗的五經一論，指定幾部註解，這是叫你必須讀的。學佛，學佛必須要有基礎，這個基礎就是倫理、道德、因果的基礎，沒有這個基礎，修淨土也不能成就。李老師教給我們基礎的功課，就是陳弘謀的《五種遺規》，《禮記》裡麵，他老人家給我們講過一篇「曲禮」，「曲禮」上下篇給我們講過一次，這是基礎教育，必須要有。所以，看得很多會給自己帶來一些麻煩。
到什麼時候可以看？開悟之後。沒有開悟，一定要遵守規矩，開悟之後，什麼都可以看，什麼都可以聽，那個時候成就你的後得智，叫無所不知。在修學過程當中，先求根本智，根本智是清淨心，《金剛經》上所說的「信心清淨，則生實相」，這個很重要，看多了，聽多了，真的心就搞亂了。我們學習過程當中，我那個十年我隻聽一個老師講經，有疑問的時候一定向他請教，老師對學生負絕對的責任，也就是說他要幫助學生走向開悟。如果學生悟不了，老師要背因果責任，那個責任很重，這就是什麼？障礙別人的法身慧命，在戒律裡麵講都是墮阿鼻地獄。
所以，自己道眼未開，不敢為人師，今天很多人想跟我學，我不敢，為什麼？我道眼沒開，我懂得。道眼沒開，你把路指錯了之後，你將來自己要墮地獄。所以道眼未開我們怎麼學習？我們幫助同學喜歡來的一起學習，我們都遵守經教。而且一定要從基礎的教育上生根，基礎教育就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、《沙彌律儀》，你不在這上紮根不會有成就，這個比什麼都重要。古今中外世間聖賢人，佛法裡麵，菩薩、羅漢，真正有修有證的，都是有圓滿的基礎。我們可以說像弟子規、感應篇、十善業，那都是打滿分的，沙彌律儀都是得滿分的，他才能成聖成賢。所以這個重要，比什麼都重要。
問：下麵第七個問題，現在道場出家眾執事任務很重，常常要跟大眾接觸，總離不開人我是非。但自己才剛出家，道心又不堅固，影響心地清淨，請問怎樣才能做到既利益眾生，又能利益自己？
答：你這個問題，實在講你聽經太少，為什麼？這個問題幾乎我們天天講、常常講，如果你是常常聽經，這個問題都沒有了，你就知道了。現在在這個時代，眾生福薄，我們自己福很薄。像我一生，剛剛出家的時候住過三年道場，以後就沒有法子，沒有福報了，都在外麵流浪。哪裡有道場給你修行？道場裡麵要靠經懺佛事法會來維持，沒有人供養。諸位要知道，古時候道場的經濟、生活不靠別人，道場有田、有山，這些山跟田都會租給農夫，給他們去耕種。農夫的收成大概是分一部分給道場，就像收租，它有固定的收入，它不靠信徒。所以，它就沒有經懺佛事，它也沒有法會，真正是在用功辦學。現在沒有了，現在土地、山林都屬於國家的，廟都很小，沒有收入，那怎麼辦？就靠經懺佛事，沒有經懺佛事，寺院經濟來源就斷掉了。所以，應酬多了當然障礙修行，這是肯定的，這是時代的形成，不能怪哪個人，我們隻可以說我們生在這個時代，遇到這些困難。
怎麼樣修行？修行確實要學善財童子五十三參，在複雜社會裡麵叫歷事鍊心。這我們常講，順境、善緣，你在這個地方練不起貪心，沒有貪戀，沒有貪愛。逆境、惡緣，緣是人事環境，境界是物質環境，都不好，你在這個地方學什麼？學不生瞋恚。你真肯學，處處是道場。釋迦牟尼佛當年在世沒有建寺廟，他率領的這些弟子們人數也不少，我們在經典上看到一千二百五十五人。這麼樣一個團體，樹下一宿，日中一食，他們過托缽的生活，沒有房子住，個個都能成就。所以，能不能成就與環境有沒有關係？實在講沒什麼大關係。
你真正懂得，真正知道怎樣修法、學習，效法釋迦牟尼佛，跟釋迦牟尼佛的行誼上去學，沒有不成功的。我們沒有寺廟，沒有寺廟不是沒有同參伴侶，同參伴侶很多，我們每天幾乎都在一起學習，都在一起研究討論。我們的境界，真的，這不是假的，年年都提升，所以法喜充滿。如果有道場那當然更好，那是求之不得的事情，可是我們不求。求，這個心就會產生障礙，所以佛祖都教我們，一切隨緣而不攀緣。別人供養道場，我們不會拒絕，沒有人供養，我們也歡歡喜喜，不把這個事情放在心上，這樣子才能利益自己又能利益別人。
問：第九題，請問炒股票利潤所得，是否也屬命中所有？以這種方式賺錢是否會折損福報？若炒股票是希望將利潤用於利益眾生，是否能得到圓滿的果報？
答：凡是利益眾生的財源要來得正。這些不是正當方法，佛家講的正命、邪命，這不是正當的方法，是邪法，邪法拿來利益眾生，得不到功德。能得到一點福德，福德不大，為什麼？你這個方法不恰當。為什麼不恰當？如果這個方法佛菩薩都點頭的話，人人都幹這個事情，那還得了嗎？所以善與惡，一定要曉得你對社會的影響，對現前社會的影響，對於以後社會的影響，你就知道這個事情該不該做。做大功德、做大布施，需不需要很多錢？不需要。你去念《了凡四訓》，《了凡四訓》裡麵講故事，那故事是真的不是假的。
一個很清寒的女孩子到寺廟裡頭，隻有兩文錢，我們現在講兩分錢。她在寺廟見到佛菩薩形像，見到大眾，她很受感動，把這僅有的兩文錢布施給寺院。老和尚給她做迴向，這真誠心。以後這個女孩子做了王妃，經過童年時候這個寺廟，她帶了一千兩黃金去供佛，寺廟的老和尚隻叫徒弟給她迴向，不給她親自迴向。她就問老和尚，她說你還記得嗎？我年輕很窮苦的時候，我布施兩文錢，你給我迴向。老和尚說我記得。她說今天你為什麼不跟我迴向？那個時候那兩文錢比你一千兩黃金重，為什麼？你至誠心、謙卑的心，我不給你迴向對不起你。你今天做了王妃，有的是錢，千金對你是九牛一毛，不算什麼，而且你趾高氣揚，王妃，貴人。所以你這個千金抵不過從前兩文錢的功德。這她才恍然大悟。你要做好事，不在乎你要用多少錢去做，那要這樣來，窮人都不能做好事了，哪有這種道理！
所以你要曉得，貧窮人修布施的功德，比世界上億萬富翁容易，億萬富翁做功德決定比不過貧窮人，所以叫風水輪流轉，這才是天道好還。窮人肯布施，來生就得大富，現在的大富，是他前生修布施，現在富貴享完了，享完了他來生就不如今生，那就差遠了。他今生所布施做了很多好事，慈善事業，絕對比不上他前生做的，他真誠、恭敬、謙卑的心沒有。而且從前窮苦的時候，以百分比來講，佔的比例很大，一個月隻賺一百塊錢，拿五十塊錢去布施，是他的一半；你今天億萬財富，你做的好事有沒有佔你的一半？沒有。他每年賺的利潤裡頭拿個十分之一，很少！所以他來生哪有福報？明白這個道理，你的心就平了，你能夠修大福大貴，來生享。人要有前後眼，要相信三世因果，多替來生著想，這一生的時間非常短暫。修的福報大了，你生天，天福比人間大，天的壽命比人間長。人至少要提升自己到天道，你這一生才沒有白過；如果這一生不能把自己提升到天道，你就空過了這一生。
問：底下一個問題，有人說佛珠、念佛機等結緣品要開光才能夠結緣。請老法師開示。
答：這個沒有必要。什麼叫開光？是佛像開了光才靈，我替他開光就靈，你們從今之後不要再相信佛像，要相信我。為什麼？我叫他靈他就靈，我叫他不靈他就不靈，這不是很明顯的嗎？統統搞錯了。這個開光，我以前講過幾次，也講得很清楚，大家要記住。開光是什麼？是新的佛像建好，是啟用典禮。啟用典禮一定要介紹給大家，這尊佛像代表什麼意思。譬如說建觀世音菩薩像，啟用典禮的時候開光了，向大眾說明，觀世音菩薩大慈大悲，看到這個佛像開啟我們自己慈悲的光。是佛像開我們的光，不是我們開他的光，這不是顛倒了嗎？見到釋迦牟尼佛，你就想到釋迦是仁慈，牟尼是清淨，開自己的光，我對自己要清淨，對別人要仁慈，這就是釋迦。見到地藏就想到什麼？孝親尊師。他常常提醒我們，我們自性的光明就發出來，是他開我們，不是我們開他。我們開佛菩薩的光，還要佛菩薩幹什麼？這個錯誤的觀念，我們同學們都應當為大家解釋，你不解釋，全迷信了。佛菩薩開了光就靈了，靈在哪裡？這一定要懂得，不要迷信。
佛菩薩形像全是表法的，全是教育的作用，時時刻刻用他來提醒我們。如果有個人天天說你要慈悲對人、慈悲對人，不是討厭嗎？說得太煩了。用個觀音菩薩像放在那裡，你看像又雕塑得好，你看得也很歡喜，看到他就想到我要用慈悲心對人，我就是觀世音菩薩；我要用孝敬心對人，那我就是地藏菩薩，這就對了。菩薩代表修德，佛代表果德，他是表法的，他是個教學的工具，不是別的。你要把他當作神明看待，那全是迷信。今天時間到了，我們就學到此地。
連接http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?web_choice=38&web_rel_index=1449：
問：底下一個問題，偶然看到一本書，是國內某寺廟一位法師寫的，他認為從善導大師和印光大師的思想體係和行誼來看，淨土法門是純粹的他力法門，即是佛力法門。凡夫所具有的力量隻是業力，要想念佛求往生，完全依靠佛力加持、接引。請老法師開示。
答：這本書是哪位法師寫的，你要向他請教。佛法裡麵的承傳，這個要懂得。承傳是一個老師，這就講到師承，我的法是跟誰學的，我一生必須要依靠他。因為說法的人太多，如果你聽到兩個、三個、四個、五個，你就會聽亂了，到底學哪個，你起了懷疑，起了疑心，疑是菩薩修行最大的障礙。你經看得愈多，你的疑問就愈多。所以我過去跟李老師學教，李老師隻讓我們看一本書，同時想學兩個法門，他不教你。我們守他的方法，遵守他的方法確實得很多利益，得的利益最明顯的，就是我們不再看別的東西，也不再聽別的東西，得清淨心，清淨心生智慧，能夠得到法喜充滿。
老師指導我們的，專門看《印光大師文鈔》跟淨宗的五經一論，指定幾部註解，這是叫你必須讀的。學佛，學佛必須要有基礎，這個基礎就是倫理、道德、因果的基礎，沒有這個基礎，修淨土也不能成就。李老師教給我們基礎的功課，就是陳弘謀的《五種遺規》，《禮記》裡麵，他老人家給我們講過一篇「曲禮」，「曲禮」上下篇給我們講過一次，這是基礎教育，必須要有。所以，看得很多會給自己帶來一些麻煩。
到什麼時候可以看？開悟之後。沒有開悟，一定要遵守規矩，開悟之後，什麼都可以看，什麼都可以聽，那個時候成就你的後得智，叫無所不知。在修學過程當中，先求根本智，根本智是清淨心，《金剛經》上所說的「信心清淨，則生實相」，這個很重要，看多了，聽多了，真的心就搞亂了。我們學習過程當中，我那個十年我隻聽一個老師講經，有疑問的時候一定向他請教，老師對學生負絕對的責任，也就是說他要幫助學生走向開悟。如果學生悟不了，老師要背因果責任，那個責任很重，這就是什麼？障礙別人的法身慧命，在戒律裡麵講都是墮阿鼻地獄。
所以，自己道眼未開，不敢為人師，今天很多人想跟我學，我不敢，為什麼？我道眼沒開，我懂得。道眼沒開，你把路指錯了之後，你將來自己要墮地獄。所以道眼未開我們怎麼學習？我們幫助同學喜歡來的一起學習，我們都遵守經教。而且一定要從基礎的教育上生根，基礎教育就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、《沙彌律儀》，你不在這上紮根不會有成就，這個比什麼都重要。古今中外世間聖賢人，佛法裡麵，菩薩、羅漢，真正有修有證的，都是有圓滿的基礎。我們可以說像弟子規、感應篇、十善業，那都是打滿分的，沙彌律儀都是得滿分的，他才能成聖成賢。所以這個重要，比什麼都重要。
問：下麵第七個問題，現在道場出家眾執事任務很重，常常要跟大眾接觸，總離不開人我是非。但自己才剛出家，道心又不堅固，影響心地清淨，請問怎樣才能做到既利益眾生，又能利益自己？
答：你這個問題，實在講你聽經太少，為什麼？這個問題幾乎我們天天講、常常講，如果你是常常聽經，這個問題都沒有了，你就知道了。現在在這個時代，眾生福薄，我們自己福很薄。像我一生，剛剛出家的時候住過三年道場，以後就沒有法子，沒有福報了，都在外麵流浪。哪裡有道場給你修行？道場裡麵要靠經懺佛事法會來維持，沒有人供養。諸位要知道，古時候道場的經濟、生活不靠別人，道場有田、有山，這些山跟田都會租給農夫，給他們去耕種。農夫的收成大概是分一部分給道場，就像收租，它有固定的收入，它不靠信徒。所以，它就沒有經懺佛事，它也沒有法會，真正是在用功辦學。現在沒有了，現在土地、山林都屬於國家的，廟都很小，沒有收入，那怎麼辦？就靠經懺佛事，沒有經懺佛事，寺院經濟來源就斷掉了。所以，應酬多了當然障礙修行，這是肯定的，這是時代的形成，不能怪哪個人，我們隻可以說我們生在這個時代，遇到這些困難。
怎麼樣修行？修行確實要學善財童子五十三參，在複雜社會裡麵叫歷事鍊心。這我們常講，順境、善緣，你在這個地方練不起貪心，沒有貪戀，沒有貪愛。逆境、惡緣，緣是人事環境，境界是物質環境，都不好，你在這個地方學什麼？學不生瞋恚。你真肯學，處處是道場。釋迦牟尼佛當年在世沒有建寺廟，他率領的這些弟子們人數也不少，我們在經典上看到一千二百五十五人。這麼樣一個團體，樹下一宿，日中一食，他們過托缽的生活，沒有房子住，個個都能成就。所以，能不能成就與環境有沒有關係？實在講沒什麼大關係。
你真正懂得，真正知道怎樣修法、學習，效法釋迦牟尼佛，跟釋迦牟尼佛的行誼上去學，沒有不成功的。我們沒有寺廟，沒有寺廟不是沒有同參伴侶，同參伴侶很多，我們每天幾乎都在一起學習，都在一起研究討論。我們的境界，真的，這不是假的，年年都提升，所以法喜充滿。如果有道場那當然更好，那是求之不得的事情，可是我們不求。求，這個心就會產生障礙，所以佛祖都教我們，一切隨緣而不攀緣。別人供養道場，我們不會拒絕，沒有人供養，我們也歡歡喜喜，不把這個事情放在心上，這樣子才能利益自己又能利益別人。
問：第九題，請問炒股票利潤所得，是否也屬命中所有？以這種方式賺錢是否會折損福報？若炒股票是希望將利潤用於利益眾生，是否能得到圓滿的果報？
答：凡是利益眾生的財源要來得正。這些不是正當方法，佛家講的正命、邪命，這不是正當的方法，是邪法，邪法拿來利益眾生，得不到功德。能得到一點福德，福德不大，為什麼？你這個方法不恰當。為什麼不恰當？如果這個方法佛菩薩都點頭的話，人人都幹這個事情，那還得了嗎？所以善與惡，一定要曉得你對社會的影響，對現前社會的影響，對於以後社會的影響，你就知道這個事情該不該做。做大功德、做大布施，需不需要很多錢？不需要。你去念《了凡四訓》，《了凡四訓》裡麵講故事，那故事是真的不是假的。
一個很清寒的女孩子到寺廟裡頭，隻有兩文錢，我們現在講兩分錢。她在寺廟見到佛菩薩形像，見到大眾，她很受感動，把這僅有的兩文錢布施給寺院。老和尚給她做迴向，這真誠心。以後這個女孩子做了王妃，經過童年時候這個寺廟，她帶了一千兩黃金去供佛，寺廟的老和尚隻叫徒弟給她迴向，不給她親自迴向。她就問老和尚，她說你還記得嗎？我年輕很窮苦的時候，我布施兩文錢，你給我迴向。老和尚說我記得。她說今天你為什麼不跟我迴向？那個時候那兩文錢比你一千兩黃金重，為什麼？你至誠心、謙卑的心，我不給你迴向對不起你。你今天做了王妃，有的是錢，千金對你是九牛一毛，不算什麼，而且你趾高氣揚，王妃，貴人。所以你這個千金抵不過從前兩文錢的功德。這她才恍然大悟。你要做好事，不在乎你要用多少錢去做，那要這樣來，窮人都不能做好事了，哪有這種道理！
所以你要曉得，貧窮人修布施的功德，比世界上億萬富翁容易，億萬富翁做功德決定比不過貧窮人，所以叫風水輪流轉，這才是天道好還。窮人肯布施，來生就得大富，現在的大富，是他前生修布施，現在富貴享完了，享完了他來生就不如今生，那就差遠了。他今生所布施做了很多好事，慈善事業，絕對比不上他前生做的，他真誠、恭敬、謙卑的心沒有。而且從前窮苦的時候，以百分比來講，佔的比例很大，一個月隻賺一百塊錢，拿五十塊錢去布施，是他的一半；你今天億萬財富，你做的好事有沒有佔你的一半？沒有。他每年賺的利潤裡頭拿個十分之一，很少！所以他來生哪有福報？明白這個道理，你的心就平了，你能夠修大福大貴，來生享。人要有前後眼，要相信三世因果，多替來生著想，這一生的時間非常短暫。修的福報大了，你生天，天福比人間大，天的壽命比人間長。人至少要提升自己到天道，你這一生才沒有白過；如果這一生不能把自己提升到天道，你就空過了這一生。
問：底下一個問題，有人說佛珠、念佛機等結緣品要開光才能夠結緣。請老法師開示。
答：這個沒有必要。什麼叫開光？是佛像開了光才靈，我替他開光就靈，你們從今之後不要再相信佛像，要相信我。為什麼？我叫他靈他就靈，我叫他不靈他就不靈，這不是很明顯的嗎？統統搞錯了。這個開光，我以前講過幾次，也講得很清楚，大家要記住。開光是什麼？是新的佛像建好，是啟用典禮。啟用典禮一定要介紹給大家，這尊佛像代表什麼意思。譬如說建觀世音菩薩像，啟用典禮的時候開光了，向大眾說明，觀世音菩薩大慈大悲，看到這個佛像開啟我們自己慈悲的光。是佛像開我們的光，不是我們開他的光，這不是顛倒了嗎？見到釋迦牟尼佛，你就想到釋迦是仁慈，牟尼是清淨，開自己的光，我對自己要清淨，對別人要仁慈，這就是釋迦。見到地藏就想到什麼？孝親尊師。他常常提醒我們，我們自性的光明就發出來，是他開我們，不是我們開他。我們開佛菩薩的光，還要佛菩薩幹什麼？這個錯誤的觀念，我們同學們都應當為大家解釋，你不解釋，全迷信了。佛菩薩開了光就靈了，靈在哪裡？這一定要懂得，不要迷信。
佛菩薩形像全是表法的，全是教育的作用，時時刻刻用他來提醒我們。如果有個人天天說你要慈悲對人、慈悲對人，不是討厭嗎？說得太煩了。用個觀音菩薩像放在那裡，你看像又雕塑得好，你看得也很歡喜，看到他就想到我要用慈悲心對人，我就是觀世音菩薩；我要用孝敬心對人，那我就是地藏菩薩，這就對了。菩薩代表修德，佛代表果德，他是表法的，他是個教學的工具，不是別的。你要把他當作神明看待，那全是迷信。今天時間到了，我們就學到此地。
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