正文
佛教外交：中國與印度的軟實力競技場 ZT
Sudha Ramachandran撰文/隨著中印爭奪在東亞和東南亞影響力的拉據戰愈演愈烈，印度正訴諸軟實力的手段，來支持它的政治和經濟外交。中國以印度是 “局外人”為由，試圖把它排斥在東亞和東南亞地區事務之外，印度為了抗衡這個論調，遂竭力強調其淵源綿長的佛教文化。
佛教發源於公元前5世紀的古印度。不過在印度盛行數百年之後，佛教卻在其發祥地衰敗。後來，佛教傳遍整個亞洲，在斯裏蘭卡、尼泊爾、不丹、緬甸、泰國、越南、老撾、柬埔寨、日本、南韓、西藏、蒙古和中國等遍地開花。
為了弘揚佛法，曾有不少佛教僧侶遠行。一些學者更特別來到印度的佛教學府，學佛取經。從古時開始，印度與外國的思想、哲學、宗教和文化傳統的交流就很密切。這種交流所產生的影響，至今在整個亞洲也可以看到、感覺到。新德裏如今強調它與東亞和東南亞之間的聯係紐帶，正是這種共同的佛教遺產。
印度外交部一名官員說，“中國試圖通過把印度描繪成局外人，將其排斥在東南亞事務之外。但印度強調，幾千年來正是佛教把它與這些地區緊密聯係起來，由此不動聲色地澄清了它並非局外人。”
盡管佛教的創始人、後來被尊稱為佛陀的悉達多·喬達摩（Siddhartha Gautama）降生在尼泊爾而非印度，但他一生的重要生平事跡，包括他的啟蒙、第一次布道或涅盤，都是在印度。全球重要的佛教遺址，也大多數都在印度。
印度數十年來，一直強調它與東亞和東南亞的文化和文明聯係。最近，泛亞地區攜手推動複興那爛陀大學(Nalanda University)的倡議，正好為印度這種軟實力外交增添了新的動力。
位於印度的那爛陀大學，是古代的一間高等學府，原本是佛教研究中心，後來也傳授藝術、天文、政治和語言方麵的知識；後來在大約公元12世紀開始衰落消失。如今，印度、日本、新加坡和中國等多個國家正攜手合作，在那爛陀興建一所國際性大學，讓這所聞名遐邇的高等學府重現昔日風采。
複興那爛陀大學計劃的指導組織由諾貝爾獎得主阿瑪蒂亞·森(Amartya Sen)領導。雖然印度是複興計劃的核心，但中國也力求令世人勿忘它與這所大學的聯係。中國不僅是指導組織成員，還捐贈資金在這所大學修建玄奘紀念堂。那名印度官員說，“它確保世人注意它與佛教的聯係。”
玄奘是公元7世紀的中國佛教學者，曾在那爛陀呆了兩年。玄奘對佛教的貢獻很大。在印度期間，他把印度佛教經文翻譯成中文。後來，學者們也是在他翻譯成中文的經文＿堙A找到印度佛教失傳的文獻。
佛教雖然在印度誕生幾個世紀之後才傳到中國，不過如今中國的佛教徒，卻比印度的多。據統計，中國的佛教徒多達1億，是全球佛教徒最多的國家。
近年來，中國一直努力樹立支持佛教發展的形象，吸引世人對其佛教遺產的注意。據說在文革期間被搗毀的寺廟已被重新修繕。去年，中國在杭州舉辦首屆世界佛教論壇，來自37個國家的佛教和尚和學者出席了這次盛會。
中國彰顯支持佛教事業的發展，與其西藏政策也不無關係。上麵提到的那位印度外交部官員說，“北京破壞了藏傳佛教，並用受國家控製的佛教取而代之。如今，它又擺出支持佛教的姿態。中國想軟化自己在東亞和東南亞，更重要的是在西藏的形象，因此北京正在加強與佛教的關係。”
他又說，杭州的首屆世界佛教論壇，就是旨在向全世界表明，中國是一個睦鄰友好的國家。更重要的是，它為中國提供一個國際平?，向全世界展示北京在1995年任命的班禪額爾德尼喇嘛堅讚諾布(Gyaltsen Norbu)，以及展示它支持佛教發展的姿態。班禪喇嘛是西藏的二號精神領袖；頭號精神領袖是達賴喇嘛。1959年北京出兵鎮壓西藏獨立運動後，達賴逃亡至印度。他沒有獲邀參加這次盛會。
盡管中國努力彰顯自己的佛教淵源，但有關西藏的爭議，仍對其努力蒙上了一層陰影。那名印度官員說，隻要達賴和數百萬西藏佛教難民仍留在印度，中國有關支持佛教發展的說法就易受質疑。他又道，北京過去曾血腥鎮壓過西藏佛教徒，如今對佛教展現出的友好姿態是值得懷疑的；相比下，印度的紀錄卻是無可挑剔，因為印度為逃離中國迫害的數百萬藏民提供了庇護。這名印度官員稱，在保護佛教發展方麵，中國不可能與印度媲美。
印度官員承認，印度過去沒有好好強調它在佛教界及佛教遺產中的重要作用。上文提及的那名官員說：“從前，印度將佛教遺產監護人的身份和在佛教界的領導地位拱手相讓，並迅速被日本和中國等國家挪用了。”
現在，印度正在糾正這一政策。巴格奇（Indrani Bagchi）在《印度時報》撰文說，“過去5年來，印度一直努力奪回印度應有的名銜──那就是，印度是亞洲文明的中心。從很多方麵來看，印度是亞洲地區的文化潮流引領者。”
去年，印度出資在中國洛陽修建了一座佛教寺廟。這所廟宇建在白馬寺＿?情C2000年前，中國一帝王曾在白馬寺，迎接遠從天竺而來的佛僧。那名官員說，“洛陽那座寺廟是按照印度風格修建的，它是要向世人表明，佛教是從印度傳到中國的。”這是為了說明，中國的佛教是來自印度的舶來品。
印度把佛教置於它在亞洲的軟實力外交的中心位置。新德裏這樣做，不僅是要提醒區內國家與它的長期聯係，而且還要提醒這些國家，它們的文化根基在印度。
外界都知道，印度和中國之間存在領土紛爭，而且它們還在軍事和經濟方麵激烈競爭。在這些紛爭中，誰贏了誰，就能在未來幾十年主導亞洲乃至全世界。中印兩國就佛教承傳所有權的角力，雖然遠不及其他方麵的角力明顯，但卻同樣地重要。這場有關佛教的激烈角力，關乎了中印兩國中誰是亞洲的“文明發祥地”。
Sudha Ramachandran撰文/隨著中印爭奪在東亞和東南亞影響力的拉據戰愈演愈烈，印度正訴諸軟實力的手段，來支持它的政治和經濟外交。中國以印度是 “局外人”為由，試圖把它排斥在東亞和東南亞地區事務之外，印度為了抗衡這個論調，遂竭力強調其淵源綿長的佛教文化。
佛教發源於公元前5世紀的古印度。不過在印度盛行數百年之後，佛教卻在其發祥地衰敗。後來，佛教傳遍整個亞洲，在斯裏蘭卡、尼泊爾、不丹、緬甸、泰國、越南、老撾、柬埔寨、日本、南韓、西藏、蒙古和中國等遍地開花。
為了弘揚佛法，曾有不少佛教僧侶遠行。一些學者更特別來到印度的佛教學府，學佛取經。從古時開始，印度與外國的思想、哲學、宗教和文化傳統的交流就很密切。這種交流所產生的影響，至今在整個亞洲也可以看到、感覺到。新德裏如今強調它與東亞和東南亞之間的聯係紐帶，正是這種共同的佛教遺產。
印度外交部一名官員說，“中國試圖通過把印度描繪成局外人，將其排斥在東南亞事務之外。但印度強調，幾千年來正是佛教把它與這些地區緊密聯係起來，由此不動聲色地澄清了它並非局外人。”
盡管佛教的創始人、後來被尊稱為佛陀的悉達多·喬達摩（Siddhartha Gautama）降生在尼泊爾而非印度，但他一生的重要生平事跡，包括他的啟蒙、第一次布道或涅盤，都是在印度。全球重要的佛教遺址，也大多數都在印度。
印度數十年來，一直強調它與東亞和東南亞的文化和文明聯係。最近，泛亞地區攜手推動複興那爛陀大學(Nalanda University)的倡議，正好為印度這種軟實力外交增添了新的動力。
位於印度的那爛陀大學，是古代的一間高等學府，原本是佛教研究中心，後來也傳授藝術、天文、政治和語言方麵的知識；後來在大約公元12世紀開始衰落消失。如今，印度、日本、新加坡和中國等多個國家正攜手合作，在那爛陀興建一所國際性大學，讓這所聞名遐邇的高等學府重現昔日風采。
複興那爛陀大學計劃的指導組織由諾貝爾獎得主阿瑪蒂亞·森(Amartya Sen)領導。雖然印度是複興計劃的核心，但中國也力求令世人勿忘它與這所大學的聯係。中國不僅是指導組織成員，還捐贈資金在這所大學修建玄奘紀念堂。那名印度官員說，“它確保世人注意它與佛教的聯係。”
玄奘是公元7世紀的中國佛教學者，曾在那爛陀呆了兩年。玄奘對佛教的貢獻很大。在印度期間，他把印度佛教經文翻譯成中文。後來，學者們也是在他翻譯成中文的經文＿堙A找到印度佛教失傳的文獻。
佛教雖然在印度誕生幾個世紀之後才傳到中國，不過如今中國的佛教徒，卻比印度的多。據統計，中國的佛教徒多達1億，是全球佛教徒最多的國家。
近年來，中國一直努力樹立支持佛教發展的形象，吸引世人對其佛教遺產的注意。據說在文革期間被搗毀的寺廟已被重新修繕。去年，中國在杭州舉辦首屆世界佛教論壇，來自37個國家的佛教和尚和學者出席了這次盛會。
中國彰顯支持佛教事業的發展，與其西藏政策也不無關係。上麵提到的那位印度外交部官員說，“北京破壞了藏傳佛教，並用受國家控製的佛教取而代之。如今，它又擺出支持佛教的姿態。中國想軟化自己在東亞和東南亞，更重要的是在西藏的形象，因此北京正在加強與佛教的關係。”
他又說，杭州的首屆世界佛教論壇，就是旨在向全世界表明，中國是一個睦鄰友好的國家。更重要的是，它為中國提供一個國際平?，向全世界展示北京在1995年任命的班禪額爾德尼喇嘛堅讚諾布(Gyaltsen Norbu)，以及展示它支持佛教發展的姿態。班禪喇嘛是西藏的二號精神領袖；頭號精神領袖是達賴喇嘛。1959年北京出兵鎮壓西藏獨立運動後，達賴逃亡至印度。他沒有獲邀參加這次盛會。
盡管中國努力彰顯自己的佛教淵源，但有關西藏的爭議，仍對其努力蒙上了一層陰影。那名印度官員說，隻要達賴和數百萬西藏佛教難民仍留在印度，中國有關支持佛教發展的說法就易受質疑。他又道，北京過去曾血腥鎮壓過西藏佛教徒，如今對佛教展現出的友好姿態是值得懷疑的；相比下，印度的紀錄卻是無可挑剔，因為印度為逃離中國迫害的數百萬藏民提供了庇護。這名印度官員稱，在保護佛教發展方麵，中國不可能與印度媲美。
印度官員承認，印度過去沒有好好強調它在佛教界及佛教遺產中的重要作用。上文提及的那名官員說：“從前，印度將佛教遺產監護人的身份和在佛教界的領導地位拱手相讓，並迅速被日本和中國等國家挪用了。”
現在，印度正在糾正這一政策。巴格奇（Indrani Bagchi）在《印度時報》撰文說，“過去5年來，印度一直努力奪回印度應有的名銜──那就是，印度是亞洲文明的中心。從很多方麵來看，印度是亞洲地區的文化潮流引領者。”
去年，印度出資在中國洛陽修建了一座佛教寺廟。這所廟宇建在白馬寺＿?情C2000年前，中國一帝王曾在白馬寺，迎接遠從天竺而來的佛僧。那名官員說，“洛陽那座寺廟是按照印度風格修建的，它是要向世人表明，佛教是從印度傳到中國的。”這是為了說明，中國的佛教是來自印度的舶來品。
印度把佛教置於它在亞洲的軟實力外交的中心位置。新德裏這樣做，不僅是要提醒區內國家與它的長期聯係，而且還要提醒這些國家，它們的文化根基在印度。
外界都知道，印度和中國之間存在領土紛爭，而且它們還在軍事和經濟方麵激烈競爭。在這些紛爭中，誰贏了誰，就能在未來幾十年主導亞洲乃至全世界。中印兩國就佛教承傳所有權的角力，雖然遠不及其他方麵的角力明顯，但卻同樣地重要。這場有關佛教的激烈角力，關乎了中印兩國中誰是亞洲的“文明發祥地”。
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