當西域佛教徒遇到穆斯林

當西域佛教徒遇到穆斯林
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　　喀喇汗王朝同於闐王國的宗教戰爭中，由於高昌回鶻支持於闐，因此與喀喇汗王朝的關係逐漸惡化，喀喇汗王朝對信仰佛教的高昌回鶻人恨之入骨。馬合穆德·喀什噶裏在他的《突厥語詞典》中，就稱不信仰伊斯蘭教的高昌回鶻人是 “最凶惡的敵人”。所以，喀喇汗王朝在滅亡於闐王國後不久，就發動了對高昌回鶻的“聖戰”。
　　
　　 喀喇汗王朝的大汗阿赫馬德·托幹汗親自組織和指揮了對高昌回鶻的“聖戰”。他率軍從八拉沙袞（在今哈薩克斯坦托克馬克一帶）出發，越過伊犁河，攻入高昌回鶻境內。高昌回鶻出兵迎擊，打退了入侵之敵。1017年，高昌回鶻發兵30萬，跟蹤追擊，一直挺進到距八拉沙袞八日路程的地方。正在患病的阿赫馬德·托幹汗不得不抱病組織人馬進行反擊，打敗了因長途奔襲而疲憊的高昌回鶻軍隊。阿赫馬德·托幹汗又親自率軍追擊，並再次攻入高昌回鶻境內。雙方展開了殊死的拚殺，戰鬥十分激烈。《突厥語詞典》收錄了多首有關這次戰爭的詩歌，這些詩歌有反映戰鬥激烈、殘酷場麵的，也有描述伊斯蘭入侵者對高昌佛教文化進行毀滅性破壞情況的。其中一首這樣寫道：
　　
　　“我們給戰馬佩上記號，向著回鶻地區的塔特（指不信伊斯蘭教的回鶻人），向著盜賊和惡狗，像飛鳥一樣飛速進發。”
　　
　　 攻入高昌回鶻境內的這支喀喇汗王朝軍隊，對被視為“盜賊和惡狗”的回鶻人進行了殘酷的殺戮：“我們進行夜襲，我們四周包圍，我們斬去其額發，我們砍殺孟拉克（高昌回鶻地名）人。”
　　
　　 喀喇汗王朝的軍隊於所到之處，像在於闐一樣，不僅對不信伊斯蘭教的回鶻人進行血腥屠殺，而且大肆進行文化毀滅：“我們如潮水而至，攻陷了大小城池，佛像廟宇全搗毀，給菩薩拉屎撒尿。”

　　 政權稱為“察合台汗國”。察合台汗國統治前期，遵守成吉思汗的法令，對各種宗教一視同仁，不強製推行任何宗教。但是後來的統治者禿黑魯帖木兒汗改變了這一政策。1353年，禿黑魯帖木兒汗在其穆斯林大臣的欺騙下接受了伊斯蘭教，成為西域地區第一位加入伊斯蘭教的蒙古可汗。入教伊始他就強迫蒙古王公大臣皈依伊斯蘭教，接著又在額西丁和卓家族的支持、配合下，在全汗國境內強製推行。不久，阿力麻裏就有16萬蒙古人集體加入了伊斯蘭教。
　　 轉自額西丁和卓在禿黑魯帖木兒汗的支持下，帶領名為“庫車伊斯蘭社團”的傳教組織進入庫車，強迫當地佛教徒改變信仰，接受伊斯蘭教。庫車的佛教徒進行了頑強的反抗，舉行了***。禿黑魯帖木兒汗很快派兵鎮壓了***。“庫車伊斯蘭社團”乘機對庫車的佛教徒進行了殘酷的迫害，對佛教文化進行了毀滅性的破壞。他們強迫佛教徒接受伊斯蘭教，對抗拒者則大肆屠殺，迫使佛教徒被迫加入伊斯蘭教；他們拆毀佛教寺院，搗毀佛像，焚燒佛教經典，具有一千多年曆史的庫車佛教文化幾乎被破壞殆盡。繼於闐之後，西域的又一個佛教中心就這樣在血與火的清洗中湮滅了。
　　 禿黑魯帖木兒汗的後裔都把伊斯蘭教作為維護統治和進行擴張的工具。黑的兒火者汗在執政後不久，就發動了對吐魯番的“聖戰”。在攻占吐魯番後，狂熱的伊斯蘭士兵對這裏的佛教徒進行了血腥屠殺，對佛教文化進行了徹底的破壞。近代考古發現，出土的古代文獻往往帶有人為破壞的痕跡，有的是被有意撕毀的，有些則明顯是被焚燒過的。這些被燒剩的殘卷，正是當時伊斯蘭占領者放火焚燒寺院時，因房屋或院牆倒塌被壓在下麵才幸爾保存下來的。在一些佛教寺院遺址裏，還發現無數被撕得粉碎的佛教典籍浸泡在被殺僧侶的血泊中，經過幾百年已凝結成硬如石頭的東西，旁邊有缺頭斷足的屍骨。
　　 繼黑的兒火者汗之後的穆罕默德汗是一個極端狂熱的伊斯蘭教推行者。據穆斯林史書《中亞蒙兀兒史――拉失德史》記載，穆罕默德汗規定，所有的蒙古人都必須接受伊斯蘭教，遵守教規，按時禮拜，並要帶上“纏頭巾”，違者嚴加懲處。懲罰措施極其嚴厲，包括用馬掌鐵釘入犯者的頭顱骨。察合台汗國的蒙古人在這種嚴刑峻法的逼迫下，最後都被迫接受了伊斯蘭教，以後逐漸融合到維吾爾等民族中去了。
　　 16世紀初，伊斯蘭教將佛教勢力排擠出哈密。至此，伊斯蘭教自傳入以來，經過6個多世紀的傳播和發展，最終取代佛教，成為西域地區的主要宗教。西域燦爛的佛教文明被徹底的摧毀了！這就是伊斯蘭聖戰者的對人類文明犯下的罪行！！！！！！
　　其實，不僅是阿拉伯國家，在我國，這種情況在“保護宗教信仰自由”的旗號下也越來越嚴重
　　　　雖然這裏的不少穆斯林網友安慰我們說，穆斯林從不強迫非穆斯林的信仰和生活。
　　　　但是果真如此嗎？我們來看一個實例吧。
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　
　　 北京是我國的首都，應該說是受世俗政權影響最深厚的地方，同時也是法製建設水平較高的地區。可是我們來看看北京的牛街地區奉行一套怎樣的“準則”：
　　　　　　　　　　　　　　
　　　牛街1．4平方公裏的轄區內居住著回、滿、蒙、朝鮮、漢等28個民族。是北京最大的回族居住區，有回族人口1．2萬人，占地區總人口的23％。
　　　牛街擁有一套完全異於北京其他地方的管理規定：牛街中心地區禁止開設非清真餐館，各飲、副食網點一律不得出售回民禁忌食品；街道機關和附近的社區單位，都吃回民夥食；嚴禁將回族禁忌的各種食品帶入街道辦事處機關。辦事處幹部或派出所民警入戶走訪，如遇居民在家中做禮拜，主動回避。
　　　 （以上摘自新華社2006年3月3日電：《家住牛街：北京回族人民的幸福生活》）
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顯然，牛街的穆斯林人口隻占全地區總人口的四分之一不到，並非絕對多數
　　　可是，就憑著23%的人口數，就憑著他們是穆斯林，就發展出一套特殊的規則來，嚴格約束著其餘77%的其他各族群眾！成為北京的一個“特區”！
　　　牛街地區不得開設非清真餐館、不得出售回民禁忌食品、無論是否穆斯林，都必須吃回民夥食。。。。。。
　　　為了“尊重”23%的穆斯林的“宗教感情”，其餘77%的中國公民的合法權利就必須被剝奪！這是為什麽？
　　　23%的人可以強製77%的人遵守自己的宗教禁忌，民主原則喪失殆盡！
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　
　　　設想一下，在穆斯林占絕對多數的地區，非穆斯林又會被怎樣的嚴格約束
　　　再設想一下，如果某一天，中國真的實現了綠化，或者不必達到綠化那樣的嚴重程度，隻要穆斯林占到23%的時候，我們非穆斯林的生活又會是怎樣？
　　　　　　　　　　　　 不寒而栗啊！
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　　　　曆史和事實證明:當穆斯林在一個國家的人口
　　　　　　　　　　
　　　　達到2％，該國穆斯林聚居區發生小騷亂
　　　　　　　　　　
　　　　達倒5％，該國穆斯林聚居區發生大騷亂，全國發生穆斯林引起的小騷亂。
　　　　　　　　　　
　　　　達到10％，該國發生全國性的穆斯林騷亂
　　　　　　　　　　
　　　　達到20％，該國必然會發生穆斯林引發的戰爭，要麽該國其他人口被殺而改信穆斯林，要麽穆斯林被殺掉。
　　　　　　　　　　
　　　　警惕，中國的穆斯林人口目前在2～5％之間！！

看看穆斯林的分裂國家的企圖!!!!
　　　　　　
　　　　　　祁連山冰雪人2 (2007-8-19 09:02:38)
　　　　　　在下正是1漢人也，信教多年了，但修養還是很難再上一個台階。
　　　　　　慢慢修煉吧，人的力量太小了，看Allah的憐憫和引導了。
　　　　　　
　　　　　　不過我要給您透露一點：
　　　　　　
　　　　　　偉大的伊斯蘭教思想家霍梅尼說過---伊斯蘭教的一切皆屬於政治。而且穆罕默德先知本人就是一位超級政治家，他和他的追隨者親手建立了世界上第一個完全憲政的伊斯蘭教政權----Macc穆斯林公社。那個公社的公民和諧極了。後來先知去世了，他的先知是無可繼承的，但是Macca穆斯林公社的統帥是可以繼承的，這個問題穆斯林當時就有爭議，而且發生了屠殺和爭鬥。後來的阿拉伯王朝複辟，自稱是合法的統治者---美其名曰----蘇丹王。嗬嗬，直到近代的土耳其的Mustapha kamal才結束了這不合教法的穆斯林黑暗政治，民選政府政治是正確的，獨裁集權是不合法的。後來伊斯蘭革命在伊朗取得成功，這就是伊斯蘭教政治，很粗略的介紹，請諒解。
　　　　　　所以政教合一是我們信教者的奮鬥目標。這在中國幾乎不可能，但是可以施行1國3製。在部分國土上用伊斯蘭教法製依法自行管理穆斯林人多的地區。
　　　　　　
　　　　　　中國地方很多，麵積十分大。
　　　　　　一種法製體係、一刀切的片麵做法都是損害國家利益的。
　　　　　　
　　　　　　http://www.2muslim.com/html/75/t-50875.html
“他們”的路線圖：
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　1、“他們”首先宣稱自己是“和平的宗教”，通過經商、避難的方式零星遷徙到一個新地方，很低調，很和善，很遵紀守法——除了對吃某種食物有點神經過敏，除了幹涉婚姻自由之外（不過我們總是想，唉，不吃什麽食物是他們自己的事情，內婚雖然很討厭，但不跟他們通婚不就行了嘛）——誰能拒絕這麽一群可憐巴巴的外來人呢？於是，他們站住了腳。
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　2、既然站住了腳，那麽第二步就是形成社區了。這個進程會持續幾十年，“他們”的繁殖速度異常迅速，每家幾乎都會養10個8個孩子，而且這些人一出生就毫無選擇地成為“他們”。幾十年之後人們會發現，周圍已經到處是“他們”。“他們”自由地遊走於我們的開放社會中，而“我們”卻對“他們”的圈子針插不進、水潑不入——除非“我們”也皈依了“他們”。我們不知道“他們”在籌劃什麽。
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　3、第三步，我們會發現身邊的暴力和犯罪現象突然增加，就象1995年前後人們驚訝地發現周圍突然到處是某族小偷一樣。即便是犯罪，也是在不斷地發展：1995年我抓住第一個某族小偷，在把他扭送派出所時他用刀片自殘了；2000你年我抓住第二個某族小偷，立刻圍上來幾個人跟我對峙，盡管我沒能把他扭送派出所，但他們也沒敢對我暴力相向；而現在，據說這些家夥已經動不動就砍人了。
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　4、第四步，犯罪行為會升級到群體性暴力，“他們”十分善於結為一體對付單個的“我們”，侵占財產，強占耕地，欺男霸女，欺行霸市，讓“我們”時刻生活在威脅的陰影中。
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　5、第五步，群體性暴力會變得越來越頻繁，無處不在，無時不在，動不動就出動幾十、幾百毆打、騷擾“我們”。在這種情形下，“我們”麵臨選擇：如果有可去的地方，“我們”就得背井離鄉；如果沒有可去的地方，“我們”要麽繼續在驚恐中度日，要麽不如皈依“他們”，以免遭迫害。
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　6、OK，至此，某個特定地域的綠化已經接近完成，其標誌是，“他們”占了局部人口的簡單多數，或者是相對多數（即成為多民族中最大的族群）。這時，“他們”就要鬧獨立、鬧分裂了，“他們”鬧獨立時既有“溫和派”（文的），也有“激進派”（武的），還有“犯罪派”（無間道），你興兵圍剿逼得“他們”走投無路時，“溫和派”就來宣揚“和平”；你罷兵休戰放他們一馬，“激進派”就立刻卷土重來，殺人放火；而“無間道”派則是不戰與和，片刻不停地進行犯罪的勾當。
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　7、此時的“我們”麵臨兩種選擇：要麽，屈膝投降，看著那塊地方分裂出去，眼睜睜地看著留在那裏的“我們”的同胞被迫害、被驅趕、被屠殺、被同化（無論在車臣還是科索沃，當“他們”控製了該地之後立即都對當地其他民族實行了搶劫、屠殺、迫害和清洗）；要麽，奮起反抗。
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　8、同意他們分裂出去就能乞求來和平嗎？就能結束這綠化步驟嗎？誰要相信這個，那他的智商不會高於60。這個分裂過程永遠不會停止，過段時間你就會發現，現在的進程重新進入了“步驟一”，或者“步驟二”，隻不過換了