論道之四：“道”之哲理說

哲學家是很善於研討、辯論的，他們都以哲理的學說形成自己的觀念、理論。我的意識裏於是出現了以下的話，請讀者耐心讀之：

其一，老子在《道德經》的第二十五章說：“有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

對於老子所說的人、地、天、道這四大，有一篇論文如此解釋：這是老子關於世界存在的四個層次的劃分。老子所說的人、地、天是世界實體存在，而道是虛體的存在。什麽是道？道是人們對於世界運動的一些規律和法則，顯然道是作用在人的頭腦之中的思維一類的東西。

老子還認為：道是無聲無息，沒有形狀，循環運轉的狀態。“有物混成”，是說道是物質混合而成的。在老子那裏，盡管道是先天地而生，但是道也是與天地一樣是物質，在其本質上與天地萬物沒有什麽兩樣。這是老子自然主義世界觀對於世界存在的基本表述。我們的世界不管是如何廣闊和渺小都是物質的。實體的物體是物質，人們的思想以及思維的準則道和法這些虛體的東西也都是物質。

其二，中國的易傳說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”意思是：實體之物稱之為器，思想理念之類的東西稱之為道。

易傳又說：“一陰一陽謂之道”。唐山居士指出：此一語道破了道的本質。所謂的陰陽，就是冷暖的向背。而冷暖正是光電的基本屬性。而光電又是能動的信息的。我們可以說道與光電具有共同的機理和本源。聚之成形，散之為道。我們站在物質世界的立場上來看：我們世界的一切存在都不是物質的真空。我們站在道的立場上來看，物質狀態也不過是光電能量的聚散。對於道的物質狀況的存在，我們不能說古人是通過科學儀器檢測到的，也許至今的科學儀器還不能精確的探測到人的思維這種光波式的運動。但我們完全可以說：古人通過思維細心體察，也可以感覺出來道的存在。（《中國易道的古典自然主義世界觀》）

其三，《星雲法語》指出：我們聽到釋迦牟尼佛，就會覺得是有道者；聽到耶穌，也知道是有道者；甚至孔子、孟子、諸大聖賢，都是有道之人。什麽是“道”呢？有以下四點： 

第一、慈湣好學謂之“道”。心能好學，會有力量督促自己進步、增上；有慈湣心，會有悲願促使自己升華、擴大。經過日積月累，就會把自己打造成有“道”之人。第二、正心善行謂之“道”。所謂“欲修其身，必先正其心。”一個人能持守正心，不揚己善，不做害人之事、不說傷人之語，時時自我省察，正心誠意而行善，“道”便會在你的心中滋長。第三、覺己利人謂之“道”。每一天中，心裏都要挪出一個位置來自我反觀、反省，你可以覺悟到：我要變成什麽樣的人？我應該負什麽責任？我怎麽樣說話與人有利、做事與人有利？如何去幫助別人、服務別人？對社會國家盡心盡力？能如此覺己利人，這就是“道”的養成。第四、升華淨化謂之道。一個人如何生活？吃飯，良田萬頃，你日食幾何？睡覺，華屋千間，夜眠不過八尺，生活中的行住坐臥，真是有限。曆史上，明朝於謙“粉身碎骨都無怨，留得清白在人間”；唐朝劉禹錫“斯是陋室，惟吾德馨”，都叫人欣羨不已。假如你也能夠把自己人格升華、道德增上、慈悲善心擴大，這就是所謂“道”。

以上這些理論語，都富有哲理意。雖然筆者引用似有掉書袋之嫌，但要如仙妹之要求進行“論道”，就不得不如此，並非借虎皮作大旗，故作深沉。