曆史真相
古今中外曆史政治
朱元璋為什麽是回人穆斯林？
一。回人為什麽得到元朝的信任和重用？
1209 年，畏兀兒的頭領，巴而術阿而忒的斤，聽說成吉思汗崛起， 準備歸附蒙古。蒙元時代稱回鶻為畏兀兒，與現代的維吾爾為同名異譯。
1211 年，他去見成吉思汗，成吉思汗認他為自己的第五個兒子，並將女兒許配給他，《元史》稱此女為“公主也立安敦”。從此，巴而術阿而忒的斤數次參加蒙古軍出征。也由此，畏兀兒人得到成吉思汗和其後人的信任和重用，這有些類似清朝時代的滿蒙之間的關係。
元朝任用大量畏兀兒人擔任各級官員，《新元史》記載的約有 60 人。在元朝擔任過宰相的畏兀兒人多達 20 餘人。 據《元史》和《新元史》有關列傳記載，擔任過這些職務的畏 兀兒人有：廉希憲（中書平章政事）、阿合馬（中書平章政事）、阿裏海牙 （平章政事）、昔班（中書右丞）、格桑（尚書右丞相）、亦黑迷失（平章政事）、畏兀兒薩理（中書右丞）、阿魯渾薩理（中書平章政事）、八丹（中書右丞）、哈刺哈孫（中書右丞）、□真（中書省平章政事）、察乃（中書省平章政事）、撒馬篤（中書省參知政事，自八丹至撒馬篤一門四世五宰相）、帖木兒補花（中書左丞相，高昌王，亦都護）、雪雪的斤（中書丞相，高昌王，亦都護）、阿禮海牙（平章政事）、大慈都（中書平章政事）、完澤（中書平章政事）、沙刺班（中書平章政事）、道童（參知政事）、察罕帖木兒 （中書平章政事）、擴廓帖木兒（左丞相）。
元代畏兀兒人在史學方麵也有貢獻， 廉惠山海牙“預修遼、金、宋三史”。修《宋史》時，嶽柱與全普俺（庵） 撒裏為提調官，撤馬篤為行省提調官。廉惠山海牙為名列首位的《遼史》纂修官，□哲篤為修該史的提調官之一。沙刺班為名列首位的《金史》纂修官。
二。 “熟回”與“生回”
回回民族就是今天的回族。有的認為形成於元代，有的認為形成於明代，總之，在元朝和明朝，回族得到了極大的發展是事實，而清朝及其之後，回族則因為各種原因受到不同的壓製，至少在政府層麵沒有象元明兩朝哪樣受到鼓勵，現在有些回族人極端痛恨清朝，也許和此有關。
“回回”，原是“回紇”、“回鶻”音轉，最早見於沈括《夢溪筆談》，沈括說，其詞原是“市井鄙俚之語”（大眾語）。據史料記載，“回 鶻”、“回回”，是同一個名字被翻譯成不同的詞。
隨著蒙古國統治範圍的擴大，“回回”一詞的含義不斷變化。在蒙古國的官方文書中，回回是信仰伊斯蘭教的中亞各族人，而將“回鶻”稱之為“畏兀兒”或“委兀兒”。例如 1265 年（元至元二年），忽必烈在一份詔 諭中就說：“今擬黃河以南，自潼關以東，直至蘄縣地麵內百姓、僧、道、 秀才、也裏可溫、答失蠻、畏吾兒、回回……應據官中無身役人等，並不得 騎坐馬匹。” ，明朝用法類似。
清朝則不同，將“回回” 和維吾爾人俱稱為“回”。但為了區別，有時也稱“回回”為“漢回”，或“熟回”，稱維吾爾族人為“纏回”或“生回”。
現代的回族人喜歡按元明兩朝的習慣，自稱“回回”。 “熟回”和“生回”的叫法，大概是便於清朝的統治，但有歧視的味道，難怪“回回”痛恨清朝了，此外，慈禧支持左宗堂收複新疆，這讓一些“回回”在英國和俄國支持下立國的願望無法實現，這也許是“回回”痛恨清朝的另一個原因。
三 回族的形成
回回民族在中國興盛。最早的大概是唐朝，一些波斯和阿拉伯商人來中國經商。“回回”非常有商業天賦。他們寄居於“海濱灣泊之 地，築石聯城，以長子孫”，當時叫“番客”。
除商人外，還有部分來自阿拉伯的士兵。755 年 ，安祿山之亂，唐政府請大食出兵援助。757 年（唐至德二年），大食阿拔斯朝哈裏發遣兵參加平叛。平定後，這支部隊留在中國，住在沙苑（今陝西省大荔縣南洛、渭二河間），成了沙苑回民的一部分。《中國伊斯蘭教派與門宦製度史略》一書說，清代西北地區穆夫提門宦創始人馬守貞，祖先就是唐時受命參加平叛而落籍於陝西的。
唐朝曾經和阿拉伯帝國大戰，結果是唐朝慘敗，西域從此穆斯林化。
宋朝經濟也開放，也有回回商人的到來，但其影響遠不如唐朝，唐朝有回回士兵和西域的穆斯林化。
元朝，除了成吉思汗認一個“回回”為兒子外，在數次征伐阿拉伯帝國的時候，還俘虜了大量工匠，並把他們帶到了中國：
1221 年，蒙古軍在攻破撒麻耳幹（撒馬爾罕）時，成吉思汗便將其工匠 3 萬人分給諸子和族人送回；又從被俘的青壯年中，選擇同樣數量的人簽發為軍。
在奪取花刺子模都城玉龍傑赤（今中亞土庫曼境內烏爾根奇）時，又將其婦女和孩子俘為奴隸，將 10 萬左右工匠遣送中國北方。
1223 年窩闊台率軍進攻哥疾寧，當城他被攻克後，蒙古軍隊除對該城進行洗劫外，又將“工匠”、“手藝人”解送回國。
拔都、綽兒馬罕、旭烈兀等西征， 又陸續有部分人被發遣東遷，再加上部分自願投降蒙古軍的人，其數字都不在少數。
唐朝時代的西域穆斯林化，加上蒙古軍帶來的大量回回，這些是後來中國回回民族形成的主要基礎，此外，不少蒙古人信奉伊斯蘭教，也有漢人如此，部分原因是元朝重用回人，漢人信奉伊斯蘭教後，地位得以提升，這有些象今天的少數民族構成，現在的少數民族不少都是假的，因為國家對少數民族有優惠成策，於是，一些漢人為了這些“優惠”成了“少數民族”。
因為上述種種原因，經過大約200 年多年，多個民族混合融合，回回民族最後形成。
四 元朝回回人的政治角色
元代，回回人的政治地位優越，故回回人在全國各地做官的很多。其中任職中書省的，世祖朝有媽媽、賽典赤·贍思丁、阿合馬、 阿裏、阿裏伯（別）、麥術丁、別都魯丁、賽典赤（伯顏）；成宗朝有賽典赤（伯顏）、伯顏察兒、麥術丁、阿裏、阿（合）散、阿老瓦丁、木八刺沙、忽都不丁、迷兒火者；武宗朝有怯裏木丁、法忽魯丁、阿裏、兀（烏）伯都刺、忽都不丁；泰定帝朝有倒刺沙、烏（兀）伯都刺、伯顏察兒；順帝朝有 買術丁、馬某火者、陝西丁。供職於行中書省者，前後有 66 人，嶺北、遼陽、 河南、陝西、雲南、四川、湖廣、江浙等各省，都有其廣泛分布。再加上在各路、府、縣等供職的人，數量就更大。通常一個回回人做官，都有一大批回回百姓跟隨，也促進了回回向各地的移民。
《明史·西域傳》載：“元時回回遍天下。”，形象的概括了元朝時期回回盛況。
元朝時期，有兩個地區的回回最密集，一是河西地區，包括今寧夏、張掖、酒泉一帶。二是雲南昆明、大理一帶。
此外，今河南、河北和 山東等地，也較集中。 還有，散居在各地的回回人，因信仰伊斯蘭教，他們自成村落，聚居於禮拜寺附近，形成大量的回回村、回回營、回回屯。城市中，出現回回人居住的街區。因為共同信仰伊斯蘭教，有了“天下回回是 一家”，“回回見麵三分親”，回回“行責居送，千裏不持糧”。
回回在元朝逐漸有可相當的政治力量和影響，亂世時代，回回民族也開始在中國曆史上扮演重要的角色。比如，元朝末年，郭子興（1302-1355年），他就是個回回，他是定遠（今安徽定遠）人，元末群雄之一，明太祖朱元璋後來發家當皇帝主要是這個郭子興回回的功勞。這個回回很富有，平時結交不少人物壯士，這些壯士很多就是回回人。元末大亂，他於至正12年（1352年），集結數千人取得濠州，此時他任用朱元璋這個回回為十夫長。郭子興擊退了南下的元軍，於1355年病逝，他的勢力基本由朱元璋這個回回接手，朱元璋在1370年追贈郭子興這個老回回為滁陽王。
朱元璋和漢朝的流氓皇帝劉邦類似，也算是個草根出身，但是，朱元璋是個本分的農民，他的皇後馬秀英極端仁慈。朱元璋的老婆也是別人“送”的。劉邦名聲太差，娶不到，朱元璋是太窮，娶不起，而且，朱元璋相貌“奇醜”。
元順帝至正十二年（1352年）三月年，朱元璋投奔郭子興，郭子興把其義女馬秀英嫁給了朱元璋。馬秀英是安徽宿州人，父親名字不詳，史書上隻稱“馬公”，母親叫鄭媼，在馬秀英很小的時候就死了。馬秀英的父親因為殺了人，把女兒托付給有交情的郭子興，馬秀英成了郭子興的義女，寄養郭家。後來，馬父客死他鄉，郭子興待馬秀英更如親生閨女，親自教她讀書寫字。馬氏天生一雙大足，時人稱天足，未纏過腳。因為這雙腳，民間戲稱馬秀英為“馬大腳”。 很難想象，自宋朝以後，在一個富人家庭的女子不纏足。
回民前輩楊仲仙先生曾經到過郭子興的故鄉，當地人不直接叫郭子興，而是尊敬的稱呼他為“郭巴巴”。“巴巴”的意思是回民中年高德劭的人，郭子興是回民。馬後是淮西人，淮西為過去回民聚居地，馬姓為回民大族。馬皇後“馬大腳”為郭子興養女，當時，如果朱元璋不是回民，郭子興是不大可能把馬秀英嫁給朱元璋的，因為有“回女不外嫁”的說法，因此，馬秀英和朱元璋都是回民的說法和此有關。
回回人一般隻與同教人結婚。《古蘭經》規定：“你們不要娶以物配主的婦女，直到他們的信道。”“你們不要把自己的女兒嫁給以物配主的男人， 直到他們信道”。劉智《天方至聖實錄》雲：“擇配以三：教門也，根基也， 貧富相等也。” ，“教門”，就是說要與信仰相同的人成親，不要與信仰 不同的人成親。若要與外教人結親，則須先使對方改奉伊斯蘭教。在曆史上， 凡是回男娶漢女的，女方大都隨夫改奉羅斯蘭教。凡是回女嫁漢男的，漢男也多改奉伊斯蘭教。前述李贄二世祖林駑，就是因娶“色目女”而成為回回的。不過漢男娶回女的較少，回男娶漢女的則隨處可見。
一位回民前輩馬子翔先生說，“傳明太祖為信仰回教者頗多，且提出有證據者甚夥，吾人不能謂之都無價值也。”
五 明朝是回回人的黃金時代
1、 朱元璋對伊斯蘭教的態度
朱元璋對伊斯蘭教寬容，在他北伐檄文中說：“如蒙古、色目,雖非華夏族類,然同生天地之間,有能知禮義,願為臣民者,與中夏之人撫養無異。”，這裏的“色目”與“中夏之人撫養無異”的條件隻有兩個,即“能知禮義”和“願為臣民”,至於其種族信仰並未作要求,穆斯林信仰的伊斯蘭教也就不在被限製之列。
攻破元大都後,朱元璋下詔:“……色目人既居我土,即吾赤子,有才能者一體擢用。”， 不問是否信仰伊斯蘭教,隻要住在“我土”,“即吾赤子”。這裏對色目人的寬容比檄文更進了一步。
朱元璋建國後推崇伊斯蘭教，洪武元年(1368年)，朱元璋敕建金陵禮拜寺時就親製《至聖百字讚》，頌揚穆罕默德，有人認為這也是朱元璋信仰伊斯蘭教的“誓言”。
朱元璋很重視清真寺的修繕。“洪武初年，就敕修清真寺於西安、南京以及滇南、閩、粵”，金陵禮拜寺以及位於南京三山街的淨覺寺和西安府長安縣的清修寺都是洪武年間修建的。朱元璋還頒詔重修了建於元至正年間的鬆江(今上海市鬆江縣)清真寺。
除了親自詔令修繕清真寺，朱元璋還鼓勵各地自建禮拜寺。《天方至聖實錄》載:“洪武中，有鹹陽王賽典赤七代孫哈智赴內府宣諭：‘允各省建造禮拜寺,曆代賜敕如例。’” 《天方至聖實錄》收錄的永樂三年所立的碑記說:“洪武二十五年三月十四日……賽哈智……於奉天門奉聖旨……如有寺院倒塌，許重修，不許阻滯與他住坐。”
朱元璋對穆斯林習俗的支持。《敕建淨覺禮拜二寺碑記(應天府)》載：西域回回可馬魯丁、亦卜剌金等歸附後，朱元璋“敕建二寺安紮,將可馬魯丁等五戶分在望月樓淨覺寺居住，子孫習學真經，焚修香火，祝延聖壽”，並且“優免差役。”
朱元璋和西域及海外伊斯蘭教國家的友好親密。當時西域(包括中亞)、西亞、東南亞、南亞諸國主要是信仰伊斯蘭教。位於今新疆地區的亦力把裏1353年宣布伊斯蘭教為國教，中亞的帖木兒帝國及西亞的阿拉伯國家也是信仰伊斯蘭教的國家，東南亞在明朝建立後也有不少國家和地區已伊斯蘭化，南亞諸國也受伊斯蘭教影響極深。
伊斯蘭教認為，安拉是宇宙萬物的創造者，是宇宙唯一的主宰。人本來是不清白的、罪惡的，但由於真主安拉的寬恕，人在今世已不再帶有罪。人的富貴貧賤、生死禍福都是真主安排好的，人們應忍受一切苦難，安於現狀。凡是今世信仰安拉的人，在生命停止即“世界末日”來臨時，可升天堂，作惡者下地獄。伊斯蘭教義和佛教類似，和儒教的愚民手法也有相通之處。反正，中國曆史的所謂自由文化和外來文化，基本是愚弄百姓的，方便皇帝統治的，也因此，得到不同朝代皇帝的扶持和認可。
明初功臣有很多回回，“常遇春武將以下，強半為回民。”，參見，王懷德和郭寶華等撰寫的《伊斯蘭教史》。最著名的有丁德興、馮國用、馮國勝(後名馮勝)、藍玉、沐英、胡大海、常遇春等，參見邱樹森主編的《中國回族史》和《中國回族大詞典》等。
上述七人不是封王就是封公，除馮勝、藍玉不得善終外，其餘均肖像(或列祀)功臣廟，子受蔭庇。洪武四年，封常遇春女為皇太子妃。洪武八年，封馮勝女為第五子周王妃。洪武十五年，封藍玉女為蜀王妃。對有過失的回回功臣之後，有時也法外施恩。洪武三年，胡大海養子胡德濟隨徐達出征西北失利，朱元璋念其為功臣之後，仍複官為指揮使。馮國用死時，“太祖哭之慟”。沐英死時，朱元璋也聞訊痛哭。
不僅是朱元璋對伊斯蘭教尊崇，明代其他皇帝對伊斯蘭教都很敬重。伊斯蘭教允許其男信徒有多個妻子，但最多不得超過4個；明朝曆代皇帝正式冊封的後妃也從未超過4個，這不是簡單的巧合。
明武宗認為，儒學不足以窮神知化，佛學不能複命皈真。惟清真認主之教，深原於正理。此所以垂教萬世,與天壤久也。並親自作詩，“一教玄玄諸教迷，其中奧妙少人知。佛是人修人是佛，不尊真主卻尊誰?” 伊斯蘭教認為豬極汙濁，有不食豬肉的禁忌。武宗竟也於正德十四年(1519年)下令民間禁畜豬，“養豕宰豬，固尋常通事，但……食之隨生瘡疾，深為未便。為此省諭地方……即將豕牲，不許喂養及易賣宰殺。”
明武宗在禁令中提出的禁民間畜豬的理由與清代回族學者劉智所說的伊斯蘭教信徒不食豬肉是因為“其食穢,其肉無補而多害”(《天方典禮》)是一樣的。
明武宗不僅禁民間畜豬，而且對於違令者給予懲罰，“如若故違，本犯並當家小，發極邊永遠充軍。”
這種禁民間畜豬的思想，在明武宗日常生活中就已經付諸實踐了，“上巡幸所至，禁民間畜豬，遠近屠殺殆盡，田家有產者，悉投諸水。”
明武宗學習阿拉伯語。當時有馬六甲回回“亞三，因江彬侍帝左右。帝時學其語……”，參見明史 卷三百二十五。
明朝的司禮監太監和錦衣衛對皇帝有重要作用，朱元璋以後諸帝主要是讓回回擔任此要職。眾所周知，回回人“三寶太監”鄭和曆侍永樂、洪熙、宣德三朝，於永樂二年(1404年)被擢升為內官監太監，旋升司禮監掌印太監。
明成祖於永樂三年派鄭和統帥艦隊通使西洋，在東南亞大肆傳播伊斯蘭教。洪熙元年(1425年)，仁宗命鄭和為南京守備太監，“南京設守備，自和始”。宣德五年(1430年)，宣宗又令鄭和領隊出海。鄭和得到三朝皇帝的信用，與明代諸帝對回回的深厚感情分不開。
朝覲是每個穆斯林的宗教義務。一個穆斯林倘一生能朝覲一次，既是一件善功，又可獲得“漢誌”（又稱“哈隻”）稱號。因此，許多穆斯林對朝覲都很重視。凡有條件的人，都紛紛前往。明朝皇帝沒這個條件，但可以找人代替，鄭和統帥艦隊通使西洋，最終目的是代替皇帝到麥加(天方)朝覲。當時，耗費國家上千萬兩白銀，群臣反對，但是，皇帝“朝覲”事大，群臣反對無效，直到鄭和帶領一些伊斯蘭信徒到達麥加(天方)，這場勞民傷財的下西洋才停止。
明代被納入錦衣衛的回回也極多。明宣德四年(1429年)，吐魯番回回宮火因入朝附籍，為錦衣衛指揮使。宣德五年，古裏人舍班入附，授南京錦衣衛鎮撫。自正統十年(1445年)至景泰八年(1457年)，幾乎年年有歸附回回插入錦衣衛。武宗時，哈密歸附回回烏亦虎仙等權傾一時，官至錦衣衛指揮使,秩從三品。明諸帝把大量歸附回回安置於錦衣衛，可見明朝皇族對回回的信任。
明代是伊斯蘭教的黃金時代。上麵說了農民皇帝朱元璋對伊斯蘭教的異常關懷，他兒子成祖於永樂五年也發布敕文，清朝劉智的《天方至聖實錄》記載，“皇帝敕諭賽亦的哈馬魯丁護持：朕惟人心能好善者，必能敬天事上，勸率善類，陰翊皇度，導化群迷。故以天錫福，享有無窮。愛爾賽亦的哈馬魯丁，早從穆罕默德之教，篤誌清修,導引善類;又能敬天事上,益效忠誠。見茲善行,良可嘉焉。今特賜爾敕修護持；所在官員軍民人等，一應毋得侮慢；敢有故違朕命侮慢欺淩者，以罪罪之，故諭。”
此文，足見明朝皇帝對伊斯蘭教的袒護，《中國紀行》說，“每個有信仰的人對別人的信仰並不反對，或與之為敵。特別是有這些信仰的人都喜歡伊斯蘭教的教義並心向著它，誰要皈依伊斯蘭教，別人不僅不禁止，而且還讚助鼓勵他。”
明朝皇帝們提供如此的環境，明朝想不成為伊斯蘭教的黃金時代都難。
明朝各個皇帝都鼓勵修建清真寺，《中國紀行》說，到孝、宣之際，“中國境內共有90座清真寺，都是政府為穆斯林建造的。”，因為皇帝的鼓勵政策，明朝回回人數不斷增加，明中後期，清真寺的修建也與日俱增，今北京城內東四牌樓禮拜寺、花市禮拜寺、三裏河禮拜寺、錦什坊禮拜寺以及通州、昌平、保定等地的禮拜寺多是這個時期修建。
伊斯蘭教在明朝自由傳播和蓬勃發展，因此，有了回回民族在明朝形成的說法。明朝皇帝對伊斯蘭教的偏愛，讓大量西域回回入居中國，邱樹森的《中國回族史》說，“凡是與明朝有過往來的西域國家和地區，幾乎都有回回人入居內地”。
總之，明朝皇族是穆斯林的證據很多，有的證據也許比較微弱，但是，這些證據加在一起，份量就大大的不同了。元明時期，穆斯林的信仰和現在也許會不同，比如，元朝的阿難答是元世祖忽必烈之孫，封安西王，統轄唐兀之地，信奉伊斯蘭教，但同時也信奉佛教和道教，各個宗教各有“賣點”，伊斯蘭教管身後上天堂，佛教的密宗教你如何“采陰補陽”，道教的房中術和長生不老術也一直吸引這中國不同時代的聖君，比如，秦始皇，漢武帝，李世民，死因都是經受不住長生的誘惑，也可以說這些人都死於自殺。
明朝還有刻有伊斯蘭教教義經文的宮廷禦用瓷器散落於民間， 在CCTV的鑒寶節目裏出現過， 這件珍品得到國家文物專家的鑒定認可。
央視：明朝皇帝是伊斯蘭教徒
當時的皇宮裏麵竟然有刻伊斯蘭文的瓷器
波斯旅行家賽義德·阿裏·阿克巴爾·哈塔伊於1500遊曆中國，於1516年在當時奧斯曼帝國首都君士坦丁堡，用波斯語寫成《中國紀行》一書，作為禮物奉獻給土耳其素丹賽利姆一世。該書全麵介紹了當時中國社會各方麵的狀況。作者出於穆斯林的宗教感情，以較多的篇幅著重介紹了明朝王室與伊斯蘭教的關係，說：“宮廷內有皇帝專用的清真寺，有宣禮員，主麻日（星期五）皇帝到城外的清真寺做聚禮，以及穆斯林文臣武將對明朝開國的貢獻、皇帝對他們的重用等。說：“從皇帝的某些行為看，他已信奉伊斯蘭教了，然而由於害怕喪失權力，他不能對此公開宣布。這是因為他的國家風俗和法規所規定的……。”阿裏·阿克巴爾的描述是他親眼所見，與中國民間的傳說相吻合。
台灣馬明道參照該書及明正史、野史、史學家的評述、回民口碑傳說， 對明朝王室的族屬和宗教信仰進行了詳盡的研究考證， 於1973年寫出《明朝皇家信仰考初稿》一書。 確認朱元璋、馬皇後及其家族和親戚均為回回。 明太祖洪武帝姓朱，名元璋，字國瑞，原名興宗，生於安徽鳳陽縣，古稱濠州，其周圍各縣，如定遠、壽縣、懷遠、臨淮等為曆史上回回聚居區。父名朱世珍，母陳氏，生兄弟四人，元璋排行第四，長兄興隆，次兄興盛，三兄興祖，全家務農，地僅數畝，頗貧寒。鳳陽城為一南北長、東西窄的長方形小城，西門直對東門，兩門之間為一長街，將風陽城分為南北兩部分，稱南城與北城，北城居民幾乎全部都是漢民；而南城居民全部為回民，其中絕大多數姓朱，有清真寺一所，位於南城中央偏西。朱元璋生於南城朱姓群內，按常理推，朱元璋應為回回。1935年，馬明道先生隨其兄馬宏道先生(1899一1968)到鳳陽考察訪問，當時所見所聞和當地回民父老所說與上述情況相符。
周有光 ，中國社會科學院研究生院研究員，他說： 遼、金、元、明、清這五代的1000年，都是外族打進中原來加以統治的。 其中遼、金、元、清是外族，大家都是同意的， 明朝是不是外族呢？ 現在新的考證說明太祖朱元璋不是漢族而是回族，這已經證明了。
白壽彝主要著作有《回族人物誌》、《中國通史》等，是著名曆史學家。在1946年出版的《中國伊斯蘭史綱要》一書中，有條腳注提到過“父老相傳，明太祖原是回回；建文帝的出走，係赴天方朝覲。又頗有人相信，武宗也信教（指伊斯蘭教）”（《民族宗教論集》，河北教育出版社2001年版第412頁）。
朱姓回族在很多地方都有分布，比較集中的地帶當然也有，如安徽壽縣城內有大量回族人聚居，而且大部分姓朱，因此號稱‘朱半城’。明初，皇帝賜姓有國姓、民姓之別，國姓是皇帝的朱姓"。（《回回姓氏考》）據《殊域周谘錄》載，明代哈密回回首領寫以虎仙"與侄婿克緣俱賜從朱姓，傳升錦衣衛指揮，隨駕南征。"明代大將沐英，"八歲時被朱元章收為義子，從朱姓"。（《回族人物誌》）後至洪武元年（1368年），朱元津"以人情天理度之，不晦爾名，使從爾姓"，故又複姓沐。由此可見，朱元章賜 "國姓"並非個別。因此，出現安徽"壽州（今壽縣）城內有回人聚族而居，號'朱半城'，其戶口之繁"（《回教民族說》）的現象也不足為奇。"山東有黑姓回回，其先世姓朱，後改為黑，因而在山東臨清縣回回朱黑兩家不分。"（《回回姓氏考》）朱姓回族主要分布在山東、安徽、江浙一帶。
安徽、河南朱姓回族人數不少。 朱元璋出生的地方，起義的地方安徽鳳陽臨淮關（古代壕州），那裏的確是回民的聚居地，有一座清真古寺，鳳陽縣城裏有很多朱姓回民，曾經號稱朱半城， 但是那裏現在已經沒有他的後裔了。
朱元璋的出身和出生地考證
明太祖洪武帝姓朱，名元璋，字國瑞，原名興宗，生於安徽鳳陽縣，古稱濠州，其周圍各縣，如定遠、壽縣、懷遠、臨淮等為曆史上回回聚居區。父名朱世珍，母陳氏，生兄弟四人，元璋排行第四，長兄興隆，次兄興盛，三兄興祖，全家務農，地僅數畝，頗貧寒。鳳陽城為一南北長、東西窄的長方形小城，西門直對東門，兩門之間為一長街，將風陽城分為南北兩部分，稱南城與北城，北城居民幾乎全部都是漢民；而南城居民全部為回民，其中絕大多數姓朱，有清真寺一所，位於南城中央偏西。朱元璋生於南城朱姓群內，按常理推，朱元璋應為回回。1935年，馬明道先生隨其兄馬宏道先生(1899一1968)到鳳陽考察訪問，當時所見所聞和當地回民父老所說與上述情況相符。
朱延齡 1924年12月生，河南平輿人，河南省許昌市城內清真寺阿訇。他從1938年起學習阿拉伯語、古蘭經》及伊斯蘭教文學。1951年至今連任許昌市城內清真寺阿訇。自1979年以來，任中國伊斯蘭教協會第四次會議代表，伊協第五、六、七屆委員會委員，河南省伊斯蘭教協會第一、二、三、四屆副會長，許昌市伊斯蘭教協會第一、二屆會長，魏都區伊協會長。1984年參加中國朝覲團赴麥加朝覲。1999年9月在河南省第三次民族團結進步表彰大會上是受表彰的模範人物，同時在第三次全國民族團結進步表彰大會上，被國務院授於民族團結進步模範稱號。為貫徹落實黨的民族宗教政策，增進民族團結，促進經濟發展，保持社會穩定和兩個文明建設做出了積極貢獻。
朱兆襄 高級工程師。回族，1944年8月生，遼寧黑山人。1967年畢業於東北工學院鋼冶係冶金爐專業，現任甘肅省白銀有色金屬公司冶煉廠總工程師。
朱元璋在“皇覺寺”當“和尚”
《明史》卷一載：“太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。”黎東方的《細說明朝》記載：“就這樣，從陰曆四月挨到九月，九月裏他進了皇覺寺，受戒當和尚。” 但是，皇覺寺不是通常意義上的佛道教的寺廟，而是一座清真寺，朱元璋出家為“僧”實際上是在清真寺裏做“海裏凡”(經堂學生，西北地區稱“滿拉”)，皇覺寺這一名稱則是朱元璋登基稱帝後所賜的名稱，意為皇帝在此寺中覺醒。皇覺寺位於鳳陽城西門外，是一座坐西向東的寺院。根據中國傳統，凡儒、佛、道教的寺廟、觀均坐北向南，而中國的清真寺一律坐西朝東，因為中國穆斯林做禮拜時，須朝向位於中國西方的麥加天房，皇覺寺正好坐西朝東，且其建築形式與我國清真寺建築形式雷同。
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朱元璋後裔證實其祖先為穆斯林的九大證據(中英對照)
明朝皇族是回族穆斯林
不少人質疑朱元璋或者他兒子朱棣的宗教屬性，有的人認為他們是色目人，是正宗的回族穆斯林，而不是“漢人”後來改信伊斯蘭教。
有一個來自台灣的中國穆斯林，他姓張，名字教約瑟夫(Yusuf)。 他認為朱元璋或他兒子朱棣是穆斯林，台灣還有其他學者為此專門寫了一本書。張先生說，他的祖先娶了明朝的公主，因此，他也算是朱元璋的後裔，也因此了解明朝皇族信仰穆斯林的秘密。
他還提供了令人震驚的證據來支持其觀點，這些證據有：
1。朱元璋小的時候，他的家人在饑荒中死亡，朱元璋用白布包裹屍體，而用白布包裹屍體正是穆斯林葬禮特征。伊斯蘭教規定穆斯林亡者須穿“克凡”(白布殮衣)後土葬。
注：海外著名史學家黎東方博士所著的細說中國曆史係列中《細說明朝》記載：“他是貧農家庭的安分守己的子弟，在他十七歲的一年，元順帝至正四年(1344年)旱災，蝗蟲與瘟疫先後降臨到他的家鄉，濠州鍾離縣(安徽鳳陽)，父親朱世珍，母親陳氏，大哥朱興隆，在幾天內相繼去世，家裏的現款極少，買不起三口棺材，更買不起墳地，幸虧有鄰居劉家心好，準他和二哥朱興盛把父母和大哥三人的屍首用白布裹起，埋在劉家墳地的一個角落。” 
2。朱元璋最親近的文臣武將主要是穆斯林組成，因此，明朝是穆斯林開創建立的。
注： 安徽地區有大量的色目人，民間有十回保一朱的說法，分指常遇春、胡大海、馮國勇、馮勝、丁德興、藍玉、沐英、華雲、李文忠等人。被朱棣篡位後梟首的兵部尚書鐵鉉就是色目人。在民間文學《大明英烈傳》中宣揚他們的武功業績，形容他們為“剛烈之回民”。
3。朱元璋宣布禁酒令，一次，朱元璋一個親信的兒子違反了這個條例而被處死。伊斯蘭信仰者是嚴厲禁酒的。
4。朱元璋的皇後是馬夫人，她也是穆斯林，她親自為朱元璋準備所有食物，即使朱元璋成為皇帝後，馬皇後依然堅持為朱元璋準備食品。
5。明朝皇族的顏色是綠色，而綠色正是伊斯蘭的象征。
6。朱元璋成為皇帝後，他命令在南京建立清真寺，並親自寫了詩詞《百字讚》來盛讚伊斯蘭和先知穆罕默德，這個至聖《百字讚》意義非常，被穆斯林認為是朱元璋的宣誓(syahada)，是朱元璋對伊斯蘭信仰的見證。
朱元璋在西安及滇、閩、粵等地區也建立了清真寺。《百字讚》收錄於清代劉智著作《天方至聖實錄》內，全文如下：“乾坤初始，天籍注名，傳教大聖，降生西域，受授天經，三十部冊，普化眾生，億兆君師，萬聖領袖，協助天運，保庇國民，五時祈佑，默祝太平，存心真主，加誌窮民，拯救患難，洞徹幽冥，超拔靈魂，脫離罪業，仁覆天下，道冠古今，降邪歸一，教名清真，穆罕默德。至貴聖人。”
明武宗朱厚照（1506─1521在位）有對各宗教的評論和《禦製尊真主事詩》。武宗評論各宗教日：“儒者之學雖可以開物成物，而不足以窮神知化。佛老之學，似類窮神知化而不能複命歸真。蓋諸教之道各執一偏，唯清真認主之教，深源於正理，此所以乘萬世與天壤久也。”《尊真主事詩》日：“一教玄玄諸教迷，其中奧妙少人知，佛是人修人是佛，不尊真主卻尊誰？”
按常理，朱元璋的“和尚”經曆應該讓他對佛教有特別的好感，但是明朝的法律卻嚴厲限製佛教：廢除大量的佛教寺院，每縣最多保留一座大觀寺；逼迫大量的僧尼還俗，並規定男40歲以下，女50歲以下不得出家。 同時，卻對當時勢力並不太強大的伊斯蘭教和回族卻采取懷柔政策，敕建了很多清真寺。
7。在明朝，很多穆斯林身居要職，一個明顯的證據是鄭和督統龐大的二百四十多海船、二萬七千四百名船員組成的船隊遠航，目的地是位於阿拉伯的伊斯蘭聖地麥加(古代稱“天方”)，在麥加代替明朝皇族朝聖，因為明朝皇族的穆斯林信仰是個秘密，不能讓非穆斯林信徒指導，因此皇帝無法親自去朝覲(haj )。
注：
(1)哈隻（英語：Hajji），是給予曾經前往阿拉伯天方朝聖者，也就是完成五善功：證信、禮拜、天課、齋戒和朝覲之回教徒的尊稱。哈隻一詞阿拉伯語原意為“巡禮人”、“朝聖者”。
(2) 鄭和七下南洋途中，在東南亞的傳播伊斯蘭教，東南亞本來是佛教為主的，但因為明朝而變成了今天的伊斯蘭教基地，在世界人口中信徒人數最多。試問：明朝花費了大量的錢財，如果沒有皇帝批準，鄭和敢在東南亞傳播伊斯蘭教麽？當鄭和遠航經過東南亞諸國時，每到一地都要與其隨從穆斯林馬歡、郭崇禮、哈三等舉行儀式並宣傳伊斯蘭教義，並建立華人穆斯林社會區以傳播伊斯蘭。隨著鄭和在東南亞對伊斯蘭的宣傳，使得東南亞地區，尤其是在印度尼西亞和馬來西亞的伊斯蘭迅速地發展起來。 之後，鄭和七下南洋的資料被明朝自己銷毀。明朝為什麽自己銷毀?
(3) 《明史》《鄭和傳》記載，鄭和航海寶船共63艘，最大的長44丈4尺，寬18丈，是當時世界上最大的海船，折合現今長度為151.18米，寬61.6米。船有四層，船上9桅可掛12張帆，錨重有幾千斤，要動用二百人才能啟航，一艘船可容納有千人。 《明史·兵誌》：“寶船高大如樓，底尖上闊，可容千人” 但是，至今無人能複製可以實際航行的44丈“寶船”，其真實性受到質疑，木材強度有限，過大的船體無法保證水密性，難以做長時間的航行。
8。明朝和穆斯林國家有很好的外交關係。這是因為明朝是穆斯林建立的，明朝皇族是伊斯蘭回教信徒。
9。伊斯蘭日曆在明朝成為官方日曆。
除了上述九點外，明朝還有刻有伊斯蘭教教義經文的宮廷禦用瓷器散落於民間， 在CCTV的鑒寶節目裏出現過， 這件珍品得到國家文物專家的鑒定認可。
波斯旅行家賽義德·阿裏·阿克巴爾·哈塔伊於1500遊曆中國，於1516年在當時奧斯曼帝國首都君士坦丁堡，用波斯語寫成《中國紀行》一書，作為禮物奉獻給土耳其素丹賽利姆一世。該書全麵介紹了當時中國社會各方麵的狀況。作者出於穆斯林的宗教感情，以較多的篇幅著重介紹了明朝王室與伊斯蘭教的關係，說：“宮廷內有皇帝專用的清真寺，有宣禮員，主麻日（星期五）皇帝到城外的清真寺做聚禮，以及穆斯林文臣武將對明朝開國的貢獻、皇帝對他們的重用等。說：“從皇帝的某些行為看，他已信奉伊斯蘭教了，然而由於害怕喪失權力，他不能對此公開宣布。這是因為他的國家風俗和法規所規定的……。”阿裏·阿克巴爾的描述是他親眼所見，與中國民間的傳說相吻合。
台灣馬明道參照該書及明正史、野史、史學家的評述、回民口碑傳說， 對明朝王室的族屬和宗教信仰進行了詳盡的研究考證， 於1973年寫出《明朝皇家信仰考初稿》一書。 確認朱元璋、馬皇後及其家族和親戚均為回回。 明太祖洪武帝姓朱，名元璋，字國瑞，原名興宗，生於安徽鳳陽縣，古稱濠州，其周圍各縣，如定遠、壽縣、懷遠、臨淮等為曆史上回回聚居區。父名朱世珍，母陳氏，生兄弟四人，元璋排行第四，長兄興隆，次兄興盛，三兄興祖，全家務農，地僅數畝，頗貧寒。鳳陽城為一南北長、東西窄的長方形小城，西門直對東門，兩門之間為一長街，將風陽城分為南北兩部分，稱南城與北城，北城居民幾乎全部都是漢民；而南城居民全部為回民，其中絕大多數姓朱，有清真寺一所，位於南城中央偏西。朱元璋生於南城朱姓群內，按常理推，朱元璋應為回回。1935年，馬明道先生隨其兄馬宏道先生(1899一1968)到鳳陽考察訪問，當時所見所聞和當地回民父老所說與上述情況相符。
周有光 ，中國社會科學院研究生院研究員，他說： 遼、金、元、明、清這五代的1000年，都是外族打進中原來加以統治的。 其中遼、金、元、清是外族，大家都是同意的， 明朝是不是外族呢？ 現在新的考證說明太祖朱元璋不是漢族而是回族，這已經證明了。
白壽彝主要著作有《回族人物誌》、《中國通史》等，是著名曆史學家。在1946年出版的《中國伊斯蘭史綱要》一書中，有條腳注提到過“父老相傳，明太祖原是回回；建文帝的出走，係赴天方朝覲。又頗有人相信，武宗也信教（指伊斯蘭教）”（《民族宗教論集》，河北教育出版社2001年版第412頁）。
朱元璋的菜單： “參加第10屆明史學術討論會的台灣“中研院”曆史語言研究所邱仲麟先生首次公開了他從明人筆記中發現的這張菜單。 “胡椒醋鮮蝦、燒鵝、_羊頭蹄、鵝肉巴子、鹹鼓芥末羊肚盤、蒜醋白血湯、五味蒸雞、元汁羊骨頭、糊辣醋腰子、蒸鮮魚、五味蒸麵筋、羊肉水晶角兒、絲鵝粉湯、三鮮湯、綠豆棋子麵、椒末羊肉、香米飯、蒜酪、豆湯、泡茶”。這是洪武十七年（1384年）6月某天，明太祖朱元璋的午餐菜譜。
附1：
Syahada
In the name of God the most Gracious and the most Merciful, Try to pronounce this:"Ash-ha-du-al La-illa-ha-ill-lal-llah, Wa-ash-ha-du-anna Mu-ham-madar Rasul-lal-llah"
Meaning:There is no other God except Allah and Muhammad is the mesenger of Allah
To be a muslim is easy, just pronounce this syahada after you have purified
yourself. Then learn and follow the five pillars of Islam.
1. Pronouncing the Syahada
2. Praying five times a day (Fajar, Zuhur, Asar, Maghrib and Isha)
3. Fasting in the month of Ramadan
4. Giving alms to the poor and needy (Zakat)
5. Performing pilgrimage to Mecca for those who are capable
附2：
Many people question the identity of the first Ming emperor, Zhu Yuanzhang or Hongwu Emperor. Some claim that he was a Muslim of Semitic (Semu) origin.
Yusuf Chang, a Chinese Muslim from Taiwan, was one of those who made this claim. He claimed that his ancestor had married a Ming princess and thus he was a descendant of Zhu Yuanzhang and knows the secrets of the Islamic religion of the Ming royal family.
He presented many startling evidences to support his claim. They are:
1. When Zhu Yuanzhang was young, his family perished in a famine and he buried them by wrapping them in white clothes. Wrapping the dead in white cloth is a Muslim custom.
2. Zhu Yuanzhang's closest associates were Muslims. Thus, the Ming dynasty was founded by Muslims.
3. Zhu Yuanzhang passed a strict law forbidding 'wine'. Once he had the son of his close associate killed for breaking the law. 'Wine' is strictly forbidden in Islam.
4. Empress Ma (Zhu's consort) was a Muslim. She had personally cook all the meals for Zhu, even after he had become the Emperor.
5. The royal colour of the Ming dynasty was green, the colour which symbolizes Islam.
6. Zhu Yuanzhang ordered the building of a mosque in Nanjing after he ascended the throne and he personally wrote a poem praising Islam and the Prophet Muhammad. This poem is seen by Muslims as the 'syahada' the testimony of
Zhu's faith in Islam.
7. Many Muslims rose to high ranks during the Ming dynasty. One good example was Admiral Zheng He. Admiral Zheng He's fleet sailed to Mecca, Arabia and performed the 'haj'. Yusuf Chang claims that Zheng He was sent by the Ming emperor to perform the 'haj' on his behalf because the emperor was not able to do so as he wanted to keep his religion a secret among the non-Muslim masses. This practice is allowed in Islam.
8. The Ming dynasty established good ties with many Muslim countries. This is because the Ming dynasty is MUSLIM and the religion of the Ming royal family is ISLAM.
9 The Islamic Calendar was made the official calendar during the Ming dynasty.
附3：
The Hajj is the Pilgrimage to Mecca in Islam. Every able-bodied Muslim who can afford to do so is obliged to make the pilgrimage to Mecca at least once in his or her lifetime, additional trips being recommended.
