林彪是現代中國的孔子(2.0)周恩來的真麵目

林彪是現代中國的孔子

這篇是馮友蘭寫的吧？看了這個文章，孔子確實是喪家狗

其實我們現在談論文革是不太自由的,文革的重要責任人沒有哪個去說,因為會犯政治思想錯誤.不能說.
中國人的傳統就是老子是對的,兒子是錯的;領導是對的,執行者是錯的,事情的結果出來了,對的話是老子的對,是領導的對,錯的話老子不會負責,領導也不會負責.看看現在的貪官,小官很多以法製裁,但是大官呢,沒他們的分,因為他們任何時候都是對的.推而廣之,這種模式是很符合中國國情的.

一個關於林總的典故。葉群在延安生下豆豆後，奶水不夠，小孩常常哭鬧。她讓林彪想辦法去弄點奶粉，林總老是不吭聲。有一次小孩哭得厲害，葉群也哭了，再次要林總想辦法。林總說，沒有辦法。葉群說，怎麽會呢？你是115師師長，又是抗大校長兼政委，跟主席關係又好；這點小事，會沒有辦法？我看見不少官比你小的人都可以弄到的。林總又不吭聲。葉群跟孩子一起哭鬧。林總站起來，淡淡地說了一句：人和人不一樣。葉群受到觸動，也就不吭聲了。

林彪和劉少奇類似，毛對其“迫害”是主要的，但都有中國現代孔子或者說“儒家弟子”周恩來的功勞。 單獨一個林彪或者劉少奇是不能成事的。周在黨內和軍內的資曆和勢力一直在毛之上，劉等和其聯合，才有迫毛丟失“皇位”的危險，但是，周在關鍵時刻卻拋棄了聯合力量，也許周是為了國家大局的穩定，因為毛是個敢於再次上井崗山的人。

中共中央黨校理論研究室副主任的阮銘1994年在〈旋轉舞台上的周恩來〉中寫道：“在查證‘四人幫’的罪行中，發現那些文革中慘遭迫害的冤案，在逮捕令上幾乎都是周恩來的簽名，包括逮捕他自己的幹女兒孫維世。”唐德剛說，毛想殺人，周恩來就甘願當殺人凶手。在林彪事件中，周恩來再次扮演“為主席分憂”的忠臣角色，……直到讓林彪一家死得屍骨無存且不明不白。正如倒高饒（高崗、饒漱石）、倒彭德懷、倒劉（少奇）、鄧（小平）、陶（鑄）……一樣。

無論如何，周這個屢次陷害他人的儒家代表，現在和將來依舊是中國政治的道德楷模。毛的批孔，實際是批周恩來，足見周在林彪等事件中起到的作用。儒家代表基本是偽善的一群。

此文很長，但值得一讀。

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　　《文匯報》一九七四年一月二十六、二十七日　　
　　　　 孔子是沒落奴隸主階級的代表人物，林彪是現代中國的孔子。他們說的話一樣
　　，做的事一樣，罪惡目的也一樣，都是妄圖開曆史倒車。反孔與尊孔的鬥爭，實際
　　上是前進與到退、革命與反對革命的鬥爭，是兩個階級、兩條道路、兩條路線的鬥
　　爭。批林結合批孔，是廣大革命人民同林彪反黨集團進行政治鬥爭和思想鬥爭的進
　　一步深入，是意識形態領域裏無產階級對資產階級和一切剝削階級的一場進攻戰，
　　是批判林成反革命的修正主義路線的極右實質的一個重要內容。通過這場鬥爭，將
　　使我們更好地掌握馬列主義、毛澤~東思想。
　　
　　 為了開展群眾性的批林、批孔鬥爭，我們匯編了這組資料。
　　
　　１．林彪的反黨政治綱領和孔孟的複辟倒退路線
　　
　　 孔子是反動的、腐朽的奴隸主階級的政治代表，他的政治路線是複辟日益崩潰
　　的奴隸製度，把曆史車輪拉向後退。他提出“克已複禮，天下歸仁”的複辟奴隸製
　　的反動綱領，要“興滅國，繼絕世，舉逸民”，鼓吹奴隸主專政的“仁政”，恢複
　　奴隸製的經濟基礎，扼殺新生事物，叫嚷“正名”，推行愚民政策，施展虛偽的手
　　法，無所不用其極。林彪是混入黨內的地主資產階級代理人，他的反黨政治綱領就
　　是要篡奪黨和國家的最高權力，顛覆無產階級專政，在中國複辟資本主義。他把孔
　　子的“克己複禮”，即到退和複辟，作為萬事中之最大的事，叫囂要“解放”被打
　　倒的地、富、反、壞、右，複辟資本主義的經濟基礎。林彪宣揚孔子的“德”、“
　　仁義”、“忠恕”，攻擊無產階級專政，汙蔑社會主義的新生事物，破壞群眾學習
　　馬列主義和毛~澤~東思想。林彪慣用狡猾陰險的反革命兩麵派策略，大搞陰謀詭計，
　　妄圖從堡壘內部來奪取堡壘。可見，林彪是一個道道地地的現代中國孔子！

　　２．孔孟的“克己複禮”與林彪的搶班“奪權”
　　
　　 孔子所處的春秋晚期，是奴隸製行將崩潰的劇變時代，“君不君，臣不臣，父
　　不父，子不子”，“禮崩樂壞”，天下大亂。周天子已經不能對諸侯發布政令和軍
　　令了，各國諸侯的權力有些落到了大夫、陪臣手中。奴隸到處起義，革新力量積極
　　活動。孔子膽戰心驚，提出了複辟奴隸製的反動綱領——“克己複禮”。孔子代表
　　著沒落奴隸主階級，妄圖恢複日益崩潰的奴隸製度，把曆史車輪拉向後退，他狂叫
　　：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。”意思就是克製自己，使自己的
　　言行符合於周禮，這就是仁。一旦這樣做了，天下的人就會歸順你的統治了。孔子
　　的“複禮”，就是要恢複西周貴族奴隸主統治的一套政治製度和秩序。為此，孔子
　　又疾呼要“正名”，妄圖挽救奴隸製度。有一次孔子的學生子路問孔子：“如果衛
　　君請你去治理國家，你準備首先幹什麽事？”，孔子回答：“最要緊的是正名羅！
　　”關於“正名”，孔子有一句“名言”，就是：“名不正，則言不順；言不順，則
　　事不成；事不成，則禮樂不興，禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手
　　足。”
　　
　　 古代孔子的反動綱領“克已複禮”被現代孔子林彪用來複辟資本主義。林彪為
　　了在中國複辟資本主義，大肆吹捧孔子的“克已複禮”一再強調“惟此為大”，充
　　分暴露了林彪一夥迫不及待地妄圖顛覆無產階級專政的野心，把複辟資本主義作為
　　萬事中最大的事。不僅如此，他又提出了他的反黨政治綱領，陰謀搶班奪權。他誇
　　張地說，“要設國家主席，不沒國家主席，國家沒有一個頭，名不正言不順”。林
　　彪妄圖篡奪黨和國家的最高權力，甚至原封不動地用孔子的話來為其反黨政治綱領
　　張目。孔子用“君君、臣臣、父父、子子”這一套名分和“忠君”思想來鎮壓奴隸
　　起義，壓製新興地主勢力的鬥爭，林彪則大肆鼓吹法西斯的“絕對服從”論，要無
　　產階級和廣大人民“服服貼貼”地聽他“指揮”和“調動”；誰不服從他的指揮棒
　　，敢於抵製，他就“誅之”、“討之”，甚至還要叫你“永世不得翻身”。林彪還
　　學著孔子的腔調，講什麽“親親、尊尊、長長”，鼓吹要效忠林家父子的反動思想
　　。林彪宣揚“克己複禮”，鼓吹“正名”．就是要推行他的修正主義路線，對內是
　　為了搞資本主義複辟．對外是為了投降蘇修社會帝國主義，聯合帝、修、反，反華
　　反共反人民。
　　
　　３．孔孟的“興滅國”與林彪的“政治上的解放”
　　
　　 “興滅國，繼絕世，舉逸民”是孔子在二千多年前提出的反動口號。林彪和孔
　　子是一丘之貉，“同聲相應，同氣相求。”二千多年後，林彪又通過孔子的口號，
　　同無產階級和廣大人民較量。
　　
　　 孔子提出“興滅國”，就是要複興已經被滅亡了的奴隸製貴族的國家。春秋時
　　代，奴隸製迅速崩潰，孔子就是要複興這些奴隸主專政的“國”。林彪繼承了孔子
　　的衣缽，大力宣揚從周朝以來的幾千年的政變史，蓄謀用反革命武裝政變的方法，
　　在中國推翻無產階級專政，把毛主席領導下我黨我軍和我國人民親手打倒的地主資
　　產階級再扶植起來，建立一個封建買辦法西斯王朝把中國重新拉回到半封建半殖民
　　地的老路上去，讓帝國主義走狗蔣介石王朝的大地主大資產階級之“國”在小國複
　　辟。
　　
　　 孔子提出的“興滅國”，就是要維護周朝的諸侯分封製。周滅殷後，把征服的
　　地區分為若幹區域，封給周統治者的子弟、親戚、功臣，建立了諸侯國家。孟子說
　　“天下之本在國”，也是要複辟周朝的分封製度。孔子的政治路線，是地地道道的
　　分裂倒退路線。林彪全盤接受了孔子的搞分裂的政治路線，妄圖分裂我們的黨，分
　　裂我們的軍隊，分裂我們的國家。他製造“上層和下層”的矛盾，“這股力量與那
　　股力量”的矛盾，興風作浪挑撥離間，組織資產階級司令部，叫喊要“權力再分配
　　”，同以毛主席為首的黨中央相對抗，夢想另立中央，投降蘇修社會帝國主義。
　　
　　 孔子高喊“繼絕世”，就是讓奴隸主貴族的世襲特權繼續下去。他的繼承者孟
　　軻更是喋喋不休地叫嚷要保持奴隸主貴族的“世卿”、“世祿”，使奴隸主貴族世
　　襲官職，代代相依永享富貴。林彪的修正主義路線，實質上就是要篡奪黨和國家的
　　最高權力從根本上改變黨在整個社會主義曆史階段的基本路線和政策，把我們黨變
　　為修正主義的法西斯黨，顛覆無產階級專政，複辟資本主義，“繼”大地主、大資
　　產階級專政的“絕世”。林彪一夥在《“５７１工程”紀要》反革命武裝政變計劃
　　中，打出“為民請命”的旗號。林彪的所謂“民”，就是指被打倒的剝削階級，就
　　是要讓地主、資本家恢複他們已經失去的“天堂”，重新過著花天酒地、紙醉金迷
　　的糜爛生活，奪回他們已經喪失的“世襲”特權。林彪和他的兒子妄圖搞什麽“父
　　子相傳”的醜劇就是要把大地主大資產階級的反革命專政永遠“傳”下去。
　　
　　 孔子狂叫，“舉逸民”，就是要把已經倒台的奴隸主貴族重新扶植起來。林彪
　　及其死黨則拚命要我們無產階級對被打倒的地、富、反、壞、右“一律給予政治上
　　的解放”。孔子的“舉”就是林彪的所謂“解放”；孔子所謂的“逸民”，就是林
　　彪所依據的“地、富、反、壞、右”。林彪不但要“解放”被打倒的反動派而且還
　　要“破格重用”這些極端反動的家夥，把他的死黨叛徒，特務，反革命分子安插到
　　黨政機關的要害部門，等待時機，以求一逞。時間雖然相隔二千多久然而，新老孔
　　子喊的反動口號，幹的卑鄙勾當，卻象是一個模子中鑄成的！
　　
　　４．孔孟的“仁政”與林彪的反“暴政”
　　
　　 孔子的思想核心是“仁”，即所謂“愛人”，他還拚命提倡“忠恕”。“忠”
　　，就是要奴隸服從於奴隸主，“恕”，就是講“己所不欲，勿施於人”，對沒落的
　　奴隸主實行寬恕。兩者都是為了從根本上消除奴隸的“犯上作亂”和新興地主階級
　　勢力的抬頭。在他看來，奴隸們規規矩矩地服從奴隸主的統治，忍受壓迫，就是達
　　到了“仁”的境界。孔子反動思想的繼承者孟子更是到處向統治者兜售“仁政”、
　　“王道”，侈談“仁義道德”，什麽“親親仁也”，“敬長，義也”。事實上，孔
　　孟的“仁政”就是殘暴的奴隸主專政，對於被壓迫的勞動人民來說，無非是壓迫和
　　奴役而已。孔子當上了各國的司寇並代行宰相的職務，上台才七天，就把當時魯國
　　一位著名的革新派人士少正卯殺了。孟子則咒罵厲行變法的秦孝公和商鞅是“暴君
　　”、“汙吏”，這就是對孔孟“仁政”的最好的注釋！
　　
　　 我們現在處在帝國主義和無產階級革命的時代，社會主義社會是一個相當長的
　　曆史階段，也是一個社會大變動的時期。林彪這個帝、修、反和地、富、反、壞、
　　右在我們黨內的代理人，妄圖阻擋曆史前進的潮流，夢想在中國複辟資本主義，開
　　曆史倒車。因此孔孟的“仁政”被林彪吸收和發揮為複辟倒退的政治路線的思想基
　　礎。林彪一麵大肆吹捧孔子的反動政治思想，把孔孟的“德”、“仁義”、“忠恕
　　”一類反動黑貨說成是“曆史唯物主義”，把孔子的“仁”、“勇”、“智”說成
　　是“團結”、“鬥爭”、“唯物論”，用儒家的反動思想冒充並修改馬克思主義，
　　赤裸裸地繼承封建糟粕，作為他反黨反人民的思想武器。一麵瘋狂地咒罵新興地主
　　階級的政治代表秦始皇的“焚書坑儒”，一九五八年，毛主席在黨的八大二次會議
　　上指出秦始皇是一個厚今薄古的專家，林彪立即跳出來惡毒咒罵秦始皇“焚書坑儒
　　”。在無產階級文化大革命中，林彪反黨集團的一個主要成員，還搬出唐朝詩人章
　　碣的《焚書坑》詩來咒罵秦始皇的“焚書坑懦”。林彪還把孔孟的“仁政”作為武
　　器，攻擊無產階級專政，在社會主義革命時期，林彪在暗地裏攻擊我們對那些被趕
　　下台的反動階級實行無產階級專政是不講“忠恕”，是“做絕了”，正當億萬人民
　　歡慶中華人民共和國成立二十周年之際，林彪卻躲在陰暗的角落裏，用儒家的語言
　　，鼓吹“持德者昌，恃力者亡。以君子長者之道待天下，故曰忠厚之至也。”惡毒
　　攻擊革命暴力，妄圖顛覆無產階級專政，複辟資本主義。
　　
　　 林彪把自己打扮成反“暴政”的英雄，其實是為了搞他的法西斯反革命暴政。
　　為了顛覆無產階級專政，林彪搜羅死黨炮製了反革命武裝政變計劃《“５７１工程
　　”紀要》磨刀霍霍，殺機四伏，喪心病狂地竟要謀害我們的偉大領袖毛主席。其心
　　何其毒也！這個現代中國的孔子，還要他的死黨“不成功便成仁”，和孔子要他的
　　門徒“殺身以成仁”何其相似乃爾！
　　
　　５．孔孟的“不可使知之”與林彪的“不理解也要執行”
　　
　　 凡是反動泥都是極端害怕群眾掌握真理的。他們總是要推行反動的“愚民政策
　　”。孔子鼓吹“死生有命，富貴在天”，把人的生死禍福和社會的富貴貧賤的等級
　　製度說成是由“天命”決定的，這是孔子愚民政策的理論基礎。他還更露骨地說什
　　麽，“民可使由之，不可使知之”，意思就是對於勞動人民，隻要讓他們當牛作馬
　　，絕對不能使他們知道為什麽而做。孔子這句話成了曆代剝削階級愚民政策的金科
　　玉津。為了實行愚民，孔子又用所謂的“禮”把人們的視、聽、言、動都限製起來
　　，隻許人們在孔子製定的“禮”的範圍中思想和行動，這就是他所謂的“非禮勿視
　　，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”孔子的“民可使由之，不可使知之”最終目
　　的是妄圖維護搖搖欲墜的奴隸製度。
　　
　　 林彪把孔子的“民可使由之，不可使知之”喬裝打扮一番，拋出了現代的新式
　　愚民政策。他竭力反對群眾學習馬列主義和毛澤東思想，不讓人民群眾掌握革命真
　　理，胡謅什麽“理解的要執行．不理解的也要執行；”同時把自己的修正主義黑貨
　　拋出來，強迫群眾學習和討論。為了灌輸他那一套反動思想，林彪把自己和他的兒
　　子吹成是“高於群眾，高於曆史”的“超群之才”．“大樹特樹”自己的“絕對權
　　威”，要無產階級和廣大人民作他們的“馴服工具”，按照他的反革命意誌辦事。
　　林彪的愚民政策歸根結底是要在中國複辟資本主義。但是一切搞“愚民”政策的反
　　動家夥最後都被革命人民所打倒！
　　
　　６．孔孟的“天下無道”與林彪的三個“變相
　　
　　 孔子是維護反動奴隸主統治的頑固派，也是一個摧殘新生事物的老手。這個連
　　做夢都想見到“周公”的複古分子，竭力鼓吹複古，要人們行古代的曆法，坐古代
　　的車子，戴古代的帽子，唱古代的音樂，而對新生事物，則恨得要命，怕得要死，
　　汙蔑新生事物的出現是“天下無道”，想方設法予以扼殺。孔子所在的魯國，在公
　　元前五九五年實行“初稅畝”，標誌著由奴隸製的土地所有製向封建創的土地所有
　　製轉化。孔子很反感誣蔑“初稅畝”為“非禮也”。春秋末期，奴隸不斷起義，新
　　興的地主力量興起。有些傾向於進步的人，作“刑書”、“鑄刑鼎”，對貴族和奴
　　隸的關係，規定了一些法律和條文，並且鑄在鼎上。這對奴隸主有些限製，孔子就
　　非常看不慣，氣憤地說：將貴族和奴隸混在一起，怎麽顯示貴族的尊貴呢？還成個
　　什麽奴隸製國家呢？孔子又在編《春秋》時，用貶低和譏諷的手法，反對新生事物
　　。公元前四八二年，齊國新興地主階級勢力代表陳恒殺了齊國奴隸主頭子齊簡公，
　　孔子在《春秋》中，不僅寫上“齊陳恒執其君”，而且又寫上“齊人弑其君”。不
　　厭其煩地要聲討陳恒的所謂弑君之罪。而對奴隸起義，在《春秋》中孔子卻隻字不
　　提，一筆抹煞。
　　
　　 現代中國的孔子——林彪，把老牌資本主義國家說成是“最權威的”“強國”
　　。而對革命的新生事物總是惡毒攻擊、恣意扼殺，或者造謠汙蔑，無中生有，或者
　　攻其一點，不及其餘。早在井岡山的鬥爭時期，林彪就對中國革命的前途和充滿著
　　強大生命力的紅色根據地表示悲觀失望，提出了“紅旗到底打得多久”的悲觀主義
　　論調，毛主席針鋒相對地指出，“……若從實質上看，便大大不然。這裏用得著中
　　國的一句老話，‘星星之火，可以燎原。’抗日戰爭時期，林彪又竭力吹捧蔣介石
　　的力量，否認我黨領導下的人民力量。解放戰爭的戰略決戰時刻，林彪過高估計國
　　民黨反動派的力量，看不到蔣家王朝很快就要覆滅的命運，不敢奪取勝利。全國解
　　放以後，在我黨準備對農業、手工業和資本主義工商業實行社會主義改造的時候，
　　林彪跟著劉少奇鼓吹不堪的“四大自由”，妄圖發展資本主義，扼殺社會主義。社
　　會主義本身就是新事物，解放後我國的工農業生產得到飛躍的發展，林彪反黨集團
　　卻誣蔑為“國民經濟停滯不前”。林彪對無產階級文化大革命更是刻骨仇恨，采用
　　種種卑劣手法破壞這場大革命並且千方百計抵毀無產階級文化大革命中出現的新生
　　事物。在毛主席的無產階級革命路線指引下，文藝革命、教育革命、知識青年上山
　　下鄉、五．七幹校、合作醫療、赤腳醫生等社會主義的新生事物，如雨後春筍般地
　　湧現出來，林彪麵對新生事物，咬牙切齒，破口痛罵。汙蔑新生事物是“變相勞改
　　”、“變相失業”、“變相剝削”，企圖煽起一股否定無產階級文化大革命的反動
　　社會思潮。反對新生事物的孔子和林彪最終都被新生的革命力量所拋棄！
　　
　　７．孔孟的“複井田”與林彪的“大家發財”
　　
　　 古今中外一切複辟派，要恢複他們“失去的天堂”，必然要複辟舊的經濟基礎
　　。中國古代的奴隸社會，奴隸主頭子把他的世襲壟斷的土地劃成豆腐幹式的方塊塊
　　，授予各級奴隸主貴族，各自按照劃定的土地範圍享受俸祿和占有奴隸。這種土地
　　製度在孔子、孟子的春秋戰國時期已經土崩瓦解。孟子為了重建垮了台的奴隸製度
　　的經濟基礎，狂呼“複井田”。他向奴隸主國君獻策說：“夫仁政，必自經界始”
　　。要實行奴隸主的“仁政”，就要恢複奴隸製的經濟基礎。所謂經界就是“井田”
　　的土地界限。這個孔家店的二老板大開空頭支票，“五畝之宅，樹之以桑，五十者
　　可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時
　　，數口之家，可以無饑矣。”妄圖用“不饑不寒”為誘餌，把封建製下的小農重新
　　淪為一無所有的“會說話的工具”——奴隸，為奴隸主保持其“恒產”。
　　
　　 “井田製”是奴隸主專政的經濟基礎，資本主義私有製則是資產階級專政的經
　　濟基礎。林彪在政治上搞反革命武裝政變的同時竭力鼓吹恢複資本主義的經濟製度
　　。早在我黨準備對農業、手工業和資本主義工商業實行社會主義改造時，林彪就跟
　　著劉少奇鼓吹搞資本主義的“四大自由”。林彪還公然用資本主義冒充共產主義，
　　用資本家的語言說什麽要“大家發財”，大談抽象的“產”字。林彪又象孟子那樣
　　開出空頭支票，用所謂“安居樂業”為誘餌，叫喊：“經濟上”要“得到真正解放
　　”。我國無產階級和廣大勞動人民早就在經濟上獲得解放，在毛主席的領導下過著
　　沒有壓迫、沒有剝削的幸福生活。林彪叫嚷經濟上要“解放”，就是要在中國恢複
　　和發展資本主義。確實，二十幾年來在無產階級專政下，被打倒的剝削階級過去所
　　占有的生產資料被我們剝奪了，政治經濟上都被打倒了！林彪鼓吹經濟上要“解放
　　”、“大家發財”，就是要“解放”被打倒的剝削階級，讓資本主義泛濫讓地主資
　　本家重新“奪回”工廠和土地，重新剝削和壓迫工人和農民。
　　
　　８．孔孟的“巧偽人”與林彪的兩麵派
　　
　　 古代的孔子和現代的林彪都是搞反革命複辟的陰謀家，也都是十足的偽君子！
　　
　　 春秋時期奴隸起義的領袖蹠說孔子是一個“巧偽人”，真是十分恰當。言行不
　　一，口是心非是孔子的為人哲學。他論“尺蠖之屈，以求伸也。龍蛇之蟄，以存身
　　也。精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。”鼓吹“以屈求伸”的反革命兩
　　麵派策略。為了複辟奴隸製度，應該“忍耐”，加以偽裝，伺機而動。他公開主張
　　“直在隱中”，恬不知恥地說什麽父親偷了羊，兒子進行包庇隱瞞就是“直”。孔
　　子這樣說，也這樣做。孔子明明是一個官癮極大的人，三個月做不上宮就“皇皇如
　　也”，而在口頭上卻一本正經地表白自己不想當官，說“富且貴於我如浮雲”。他
　　表麵上講什麽“不在其位，不謀其政”，可是他每時每刻都在為奴隸主的反動政治
　　而奔走獻策，他搞教育編曆史書，也是他搞反革命政治投機的手段！
　　
　　 結黨營私，排除異己是孔子搞兩麵派的又一手段。孔子曾經堂而皇之地宣布“
　　君子，群而不黨”。事實又是怎樣呢？孔子大力培養和訓練了一批維護奴隸製度的
　　人，形成了一個以複辟奴隸製度為宗旨的學派或集團，並親自率領，周遊列國，到
　　處兜售他的反動政治主張！孔於非但結黨而且又排除異己。把幫助新生地主勢力進
　　行改革的學生革出教門，甚至舉起屠刀把法家的先驅者少正卯殺了！
　　
　　 孔子在生活上也是一個極頂虛偽的人，他一方麵說：“飯疏食飲水，曲肱而枕
　　之，樂亦在其中矣！”事實上，他的生活方麵很講究，是一個“食不厭精”的家夥
　　，可見，孔於是一個十足的偽君子！
　　
　　 林彪夢想在中國推行其修正主義路線，但是人心、黨心、黨員之心不可背，林
　　彪四處碰壁。因此，他必然乞憐於搞陰謀詭計來實現他的反革命罪惡目的。他是一
　　個“語錄不離手，萬歲不改口。當麵說好話，背後下毒手”的典型的反革命兩麵派
　　。好話說盡，壞事做絕是林彪反革命兩麵派手法的一招。他說：“誰不說假話，誰
　　就得垮台。不說假話辦不成大事。”這完全是孟子“大人者，言不必信，行不必果
　　”的那一套處世哲學。長期以來，他喊著“高舉”、“緊跟”的漂亮口號，把自己
　　打扮成“誌壯堅信馬列”的“英雄”。實際上，他把馬列著作汙蔑為“過時”，把
　　毛澤東思想說成是“到頂”。他在表麵上說：“沒有毛主席就沒有我林彪”，背後
　　卻在磨刀霍霍，妄圖謀害我們的偉大領袖。在會上，他激動地表示“準備讓賢”，
　　背後卻加緊搶斑奪權。
　　
　　 結死黨，搞陰謀，這是林彪反革命兩麵派手法的又一絕招。陰謀家林彪曾經假
　　惺惺地說：“要以毛主席為中心來團結，以毛澤東思想為中心來團結”。可是行動
　　上呢？林彪背著毛主席和黨中央，以林彪為中心，“以我劃線”，“任人唯親”，
　　無恥地吹捧自己，為自己樹碑立傳，組織“聯合艦隊”，要“爭奪領導權”。林彪
　　口頭上還講什麽誰“搞反革命政變，我們就殺他們的腦袋”。可是，他自己卻躲在
　　陰暗的角落裏，網羅死黨，私訂反革命武裝政變計劃《57L工程”紀要》，妄圖
　　有計劃、有步驟地搞武裝政變。用心何其毒也！
　　
　　 反革命兩麵派林彪還高唱養成“艱苦樸素的作風”。可是，他的生活方式完全
　　是地主、資產階級寄生蟲的那一套，從思想、政治到生活，都徹頭徹尾資產階級化
　　了，爛透了！
　　
　　９．林彪的反黨理論綱領和孔孟的哲學體係
　　
　　 孔子所處的時代正是我國由奴隸製向封建製轉變，社會的階級鬥爭非常尖銳複
　　雜的時期。在這個新舊社會的大變動中，孔子頑固地維護腐朽沒落的奴隸製，是一
　　個阻止曆史車輪前進的反動派。為了推行他的複古、倒退的政治路線，孔子在精神
　　與物質、認識與實踐、個人與群眾等哲學的根本問題上，拋出了一套極端唯心主義
　　的思想體係長期以來，流毒甚廣，危害極大。
　　
　　 林彪處於社會主義必然要代替資本主義的曆史時期，是被打倒了的地主資產階
　　級的代理人，他的一切活動，都是為了複辟地主資產階級已經失去的“天堂”。林
　　彪和孔子所處時代雖然不同，但他們的反動立場和反動思想體係則完全一致。林彪
　　是一個地地道道的孔老二的信徒，是現代中國的孔子。林彪和曆代行將滅亡的反動
　　派一樣，把孔孟之道作為陰謀篡黨奪權，複辟資本主義的反動思想武器。林彪的反
　　黨理論綱領，他的資產階級唯心主義世界觀，同孔孟的哲學是一脈相承的。
　　
　　１０．孔孟的“生而知之”與林彪的“天資”、“天分”
　　
　　 在哲學思想上，林彪完全繼承了孔子的唯心論的先驗論，並大肆鼓吹從孔孟那
　　裏撿來的這種破爛貨。
　　
　　 孔子最先提出世界上有“生而知之”的“聖人”，認為有的人，從娘胎裏生下
　　來就帶有先驗的知識。孟子繼承孔子的農缽，鼓吹有“不慮而知”、“不學而能”
　　的“良知”、“良能”，更明白表示人的知識、才能是先天就有的，用不著後天的
　　學習和實踐。
　　
　　 林彪宣揚唯心論的先驗論，盡管貼了新的標簽，但戳穿了一看，原來完全是從
　　孔孟那裏搬來的。林彪到處鼓吹有些人生下來就有“天賦”、“天資”、“天分”
　　，有些人是“天生就知”、“天生就懂”、“天生就會”，他的同夥也宣揚“先知
　　先覺是有的”，“聰明”和“愚蠢”是“先天造成的”，是永遠不會改變的。林彪
　　還厚顏無恥地胡說什麽：“我的腦袋長得好，和別人的不一樣，特別靈。有什麽辦
　　法呢？爹媽給的麽。”這些謬論，同孔孟提出的唯心論先驗論，完全是一脈相承，
　　而且有過之無不及。
　　
　　 人的知識、才能是先天就有的，還是後天才有的，這是唯心論的先驗論同唯物
　　論的反映論的分水嶺。馬克思主義認為，人的知識、才能，不是先天就有的，而是
　　後天才有的。你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。林彪根本否認人的認識是
　　頭腦對於外界事物的反映，否認知識來源於社會實踐，顛倒精神和物質、認識和實
　　踐的關係，用先驗論對抗反映論，這正表明林彪是馬克思主義的叛徒，是孔孟哲學
　　體係的繼承人。
　　
　　１１．孔孟的“內省”、“慎獨”與林彪的“靈魂深處爆發革命”
　　
　　 孔子從唯心論先驗論的世界觀出發，必然導致主觀唯心主義的認識論和方法論
　　。這就是說，人的感覺器官不必去接觸外界隻要閉門修養，從心靈中體驗上天所賦
　　予的先驗的知識、先驗的道德規範就行了。在《論語》一書裏，通過曾子之口，最
　　先提出“吾日三省吾身”的“內省法”。孔子認為，“內省不疚，夫何憂何俱”。
　　並且認為隻有“君子”才可以用“內省法”來體驗固有的先驗知識，“小人”是沒
　　有條件用這種方法的，即所謂“君子求諸己，小人求諸人”。孔子的“內省法”，
　　被他的徒子徒孫繼承下來並大大加以發揮。子思提出“慎獨”，要一個人獨自呆在
　　房裏，從內心的反省中進行修養。孟子提出了“萬物皆備於我”，“反身而誠，樂
　　莫大焉”，以及“學問之道無他，求其放心而已矣”的極端主觀唯心主義的命題。
　　到了宋朝的陸九淵，更荒謬地提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明朝的王陽
　　明，又提出“心外無物”、“心外無理”的謬論。
　　
　　 林彪鼓吹的“要解決問題，就要從靈魂深處爆發革命”，要“先搞主觀世界”
　　，然後再“從主觀到客觀”。這套東西，完全是孔孟的主觀唯心主義的認識論和方
　　法論。林彪自己把他的這一套叫做“倒過來”，這三個字，正是不打自招地供出了
　　他是現代中國的孔子。林彪的“倒過來”的哲學，把人的主觀感覺“片麵地、誇大
　　地發展（膨脹、擴大）為脫離了物質、脫離了自然的、神化了的絕對”，這同孔孟
　　所主張的關起門來通過內心修養就能獲得人心中所“固有”的知識，完全是一路貨
　　。林彪鼓吹這套謬論，就是妄圖引誘人們脫離革命實踐，脫離現實的階級鬥爭，反
　　對革命人民在實踐中改造世界現，使之成為複辟資本主義的工具。
　　
　　１２．孔孟的“上智”、“下愚”與林彪的“超天才”、“馬大哈”
　　
　　 從唯心論的先驗論出發認識人民群眾和曆史發展的規律，必然走向“英雄創造
　　曆史”的天才史觀。
　　
　　 孔子說“唯上智與下愚不移”，認為奴隸主“聖人”是上等的有智慧的人，奴
　　隸不過是下等的奴才，一個是絕對的智慧一個是絕對的愚蠢，“上智”與“下愚”
　　是天生的，永久不能改變的。孔於還劃分了“君子”與“小人”的界限，說什麽“
　　君子喻於義，小人喻於利”，“君子不可小知”，“小人不可大受”，“君子務治
　　，而小人務力”，就是說君子身負重任，統治人民；小人是“蠢才”，隻配“務力
　　”，接受君子統治。孔子講“天生德於予”，把自己捧為“天才”。孟子不甘落後
　　說：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”也把自己捧為屬於孔子一類天生
　　的偉大人物。
　　
　　 林彪和孔孟一樣，把自己打扮成是“天生”的“偉人”，是“天馬行空獨往獨
　　來”的“至貴”、超人。林彪宣揚隻有他們這些“先知先覺”的“偉人”才能“開
　　發民智”，“啟蒙”人民，即所謂“一燈能除千年暗，一智能滅千年愚”。隻要他
　　們一聲“號令”，“一股風吹下去”，世界就會“改變麵貌”。林彪一夥還大肆誣
　　蔑勞動群眾，把群眾說成是“愚昧無知”的“群氓”和“馬大哈”，汙蔑人民是“
　　一盤散沙”，知識“低下”，是“落後而黑暗的人”，隻知道“恭喜發財”，“招
　　財進寶”，“怎樣搞錢”，“怎樣搞米”。總之一句話，群眾隻能拜倒在他們腳下
　　，“服服貼貼”聽由他“指揮一切”、“調動一切”。
　　
　　 唯心論的先驗論和唯心史觀，必然要導致神學和僧侶主義。孔子講“死生有命
　　，富貴在天”。孟子講“五百年必有王者興”。董仲舒說什麽“君權神授”。林彪
　　則鼓吹“全世界幾百年，中國幾千年才出現一個”，認為他們的“溫文、豪放、理
　　智”，都是“受於天”的。
　　
　　 是英雄創造曆史，還是奴隸們創造曆史，這是唯心史觀和唯物史現鬥爭的焦點
　　。林彪把孔子的唯心史現說成是“曆史唯物主義”，“中國文化的源泉”，完全是
　　別有用心的無恥捏造，也是林彪為了掩蓋他用唯心史觀對抗唯物史觀的罪惡陰謀。
　　孔子與林彪的曆史觀，是一脈相承的徹頭徹尾的曆史唯心主義。
　　
　　１３．孔孟的“不偏不倚”與林彪的“兩和皆友”
　　
　　 孔子為了挽救奴隸製的危亡，妄圖阻止奴隸的反抗，還提出所謂“中庸之道”
　　的哲學。孔子說，“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣”，就是說中庸這種道德
　　，是最高的了。又說什麽“過猶不及”，“和為貴”，“君子中庸，小人反中庸。
　　君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也”。孔子的孫子子
　　思和子思的學生孟子進一步發揮了孔子的中庸之道，說什麽“喜怒哀樂之未發，調
　　之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也”。
　　宋朝的程顥、程頤和朱熹，特別強調中庸之道，說什麽“不偏之謂中，不易之謂庸
　　。中者天下之正道，庸者天下之定理”。被孔子和他的徒子徒孫講得玄妙莫測的中
　　庸之道，究竟是什麽貨色呢？從哲學上說，所謂中庸之道，就是調和矛盾，搞折衷
　　主義，即所謂“不偏不倚”，“執其兩端而量度以取中”。作為一種曆史觀，中庸
　　之道就是要維護舊的社會製度，否定社會的變革，主張複舊、倒退，反對發展和進
　　步，是地地道道保守、反動的哲學。
　　
　　 但是，林彪卻把孔子的中庸哲學如獲至寶地承接過來，胡說什麽：“中庸之道
　　……合理”，林彪反黨集團的主要成員陳伯達說中庸是“辯證思想”’“對於我國
　　後來辯證哲學的發展”’“有其很大的影響”，“這是孔子在中國哲學史上一個很
　　大的功績”。林彪提出什麽“防止對立越過了限度”，“不過極則成”。“才不可
　　露盡、勢不可使盡”。他們還提出要學習孔子衛道者朱熹的“待人”哲學，對事要
　　“不置可否”，對人要“麵帶三分笑”，談話要“不失言”，還說什麽“君子愛人
　　以德，小人愛人以姑息”，“兩鬥皆仇，兩和皆友”，“凡事勿做絕了”。還把孔
　　子的這一套，吹捧是“處理人事關係的準則”。林彪鼓吹孔子的中庸之道，用形而
　　上學和折衷主義來篡改馬克思主義的唯物辯證法，就是他政治上的機會主義在哲學
　　上的反映。
　　
　　１４．林彪培養複辟“人才”和孔孟的反動教育思想
　　
　　 孔子為了維護正在崩潰的奴隸製，還拚命抓教育，利用文化教育陣地宣揚維護
　　奴隸製的反動輿論，搜羅和培養沒落奴隸主階級的忠實走卒，幫助奴隸主貴族搞反
　　攻倒算。地主資產階級在黨內的代理人林彪，是孔孟之道的狂熱鼓吹者，他妄圖改
　　變黨的基本路線，顛覆無產階級專政，複辟資本主義，也沒有放棄教育領域這個剝
　　削階級的世襲領地，總是陰謀把教育作為複辟的重要渠道。孔子的反動教育思想，
　　就是林彪一夥用來培養複辟人才的反動思想武器。
　　
　　１５．孔孟的“學而優則仕”與林彪的“一本萬利”
　　
　　 孔子的一部《論語》很多地方談的是做官、“問政”、“問事君”、“問幹祿
　　”乃至“問仁”、“問禮”……無不同做官有關。所謂“學而優則仕”，就是孔子
　　為奴隸主培養人材的辦學宗旨。孔子對他的門徒說：“耕也，餒在其中矣；學也，
　　祿在其中矣。”就是說，種田，會餓肚皮；讀書，就可以做官。孔子還給學生定下
　　了一條做官的原則：“以道事君，不可則止”，而且要“守死善道”，也就是說必
　　須按照奴隸主階級的正統觀念辦事，忠於奴隸主貴族階級的事業，絕不能為新興的
　　地主階級效勞，甚至要以自己的生命來保全周公之道。孟子更是鼓吹“勞心者治人
　　，勞力者治於人”，還說這是“天下之通義也”。
　　
　　 叛徒、賣國賊林彪繼承了孔孟的反動教育思想，他在教育領域推行修正主義路
　　線，其目的是妄想把我們的學校變成培養地主資產階級衛道士的場所，同無產階級
　　爭奪接班人。他胡說什麽；“好好學習，是一本萬利的事情”。這完全是“學而優
　　則仕”的翻版。林彪的路線代表的是被打倒的地主資產階級的利益，他要複辟的是
　　地主資產階級的反動統治。他也象孔子要奴隸忠於奴隸主一樣，要人們忠於林家父
　　子，把它作為“高於一切的大節”、畢生的戰鬥“使命”。他對“忠”於他的路線
　　，聽命於他的指揮的死黨，大力培植重用；而那些剝削階級的孝子賢孫則把忠於林
　　家父子看作是“認準門，看準人”的“集中投資”，隻要能這樣做，就被認為是“
　　頭號大好”，得到“保一批，升一批”的優“祿”待遇。林彪甚至公然叫嚷：“我
　　希望大家都當董仲舒。”這就是要他的那一夥及其黑爪牙都要“獨尊儒術”，變成
　　為地主資產階級賣命的奴才。然而，如同孔老二妄圖複辟腐朽的奴隸製必然碰壁一
　　樣，林彪一夥連同他所供奉的孔子牌位，也無例外地被掃進了曆史的垃圾堆。
　　
　　１６．孔孟的“不學稼圃”與林彪的“變相勞改”
　　
　　 孔子鄙視勞動、敵視勞動人民的反動本性決定了他搞教育必然要脫離實踐，特
　　別是脫離人類最基本的實踐——生產勞動。
　　
　　 孔子經常向學生灌輸：“君子謀道不謀食”。就是說要當一個奴隸製的衛道士
　　，隻要用心學習奴隸主貴族的一套道理，不必去關心什麽生產勞動。無怪乎樊遲問
　　怎樣種田、種菜（稼圃），孔子要破口大罵：“小人哉，樊須也”。在孔子看來，
　　種莊稼之類的事是奴隸們幹的，是最沒有出息的。他希望於他的學生的，就是要作
　　“君子儒”，不作“小人儒”。孔子“誨而不倦”的就是要其弟子做脫離生產勞動
　　的“君子懦”，即脫離勞動群眾的反動知識分子。
　　
　　 林彪站在剝削階級的反動立場上，接過孔子的一套，極端輕視工農，鄙視勞動
　　，惡毒地攻擊知識青年上山下鄉，走與工農相結合的道路，是“變相勞改”。林彪
　　反對青年參加生產勞動，卻要青年學孔子“韋編三絕”的讀《易》精神（古代的書
　　是刻在木、竹片上，用皮繩串起來。孔子把係書用的皮繩子都翻斷多次），就是要
　　人們關起門來讀死書。他這樣做的目的同孔子把複辟行將崩潰的奴隸製寄托於其弟
　　子身上一樣，是妄圖引誘青年一代脫離勞動，脫離革命實踐，脫離群眾，成為執行
　　他的修正主義路線的馴服工具。
　　
　　１７．孔孟的“博學於文”與林彪的“五分”、“尖子”
　　
　　 沒落奴隸主貴族學閥孔子是中國教育史上推行“智育第一”的老祖宗。他誨導
　　學生，褒貶門徒，總是把奴隸主貴族的六藝——詩、書、禮、樂、射、禦放在第一
　　位，要學生“博學於文，約之以禮”。誰篤信周公之道，精通六藝，就是學得了維
　　護奴隸製統治秩序的“真諦”。孔子“循循善誘”，是要誘導他的門徒，一心讀通
　　複辟奴隸製的書，從思想到語言全盤接受他的一套東西。這樣的“智者”，在政治
　　上，要死守奴隸主貴族階級的反動立場，做明知不行也要幹到底的頑固派；思想上
　　，要相信天命，按周禮的要求去麻痹人民；在道德上，要按照“仁”的標準處理好
　　奴隸主階級內部成員之間的關係。總之，孔子的“智育第一”，就是奴隸主政治第
　　—，就是要培育出這樣的複辟舊製度的“智者”來。
　　
　　 陰謀家林彪根本不懂教育，卻偏要裝腔作勢裝出一副很懂教育的樣子，胡說什
　　麽科學技術以能搞上去，就是因為“大學生多，五分多，尖子多”。公然鼓吹“智
　　育第一”、“分數掛帥”，要青年學生鑽進書堆，拜倒在分數麵前，成為孔子那樣
　　“四體不勤，五穀不分”的書呆子，為推行他的修正主義政治路線服務。他用“分
　　數”做誘餌，作擋箭牌，妄圖抹煞無產階級教育的階級性，以便地主資產階級繼續
　　壟斷文化教育，利用這個渠道，培植他們的代理人，在上層建築搞倒退複辟。
　　
　　１８．共同的立場，相同的下場
　　
　　 林彪同孔子雖然所處的時代不同，但是，他的反動立場與孔子是一致的，他維
　　護剝削階級的利益，妄圖恢複舊的生產關係，拚命想開曆史倒車的反動思想同孔於
　　是相通的。孔子頑固地站在沒落奴隸主階級的反動立場上，瘋狂地反對奴隸起義和
　　新興地主階級的社會變革。他到處奔走，千方百計地想挽回奴隸製覆滅的命運。孔
　　子的一生，就是搞複辟活動的一生。
　　
　　 林彪是無產階級專政條件下被打倒了的地主資產階級的代理人，他的一切反革
　　命活動，也都為的是複辟地主資產階級已經失去的“天堂”，妄圖把曆史的車輪拉
　　向後退。一個是一心“為東周乎”，雖然到處碰壁，還是“知其不可而為之”，一
　　個是反黨陰謀敗露後，還狂妄地叫囂：“刀架在脖子上也不收回！”一個到最後無
　　可奈何地哀歎：“如果我的主張在中國行不通了，我就乘著木筏到海外去”，準備
　　“乘桴浮於海”，投奔外國；一個是聲言要求救於“核保護傘”，準備一切依靠蘇
　　修新沙皇的“力量”，最後，陰謀破產，倉皇出逃，折戟沉沙。他們的立場決定了
　　他們為沒落的剝削階級奔走賣命，至死不悟；他們結果都成了逆曆史潮流而動的頑
　　固派，成了不齒於人類的狗屎堆。
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周恩來的真麵目
　　　　　　　 （轉載）

　　 對周恩來的評價，綜觀各種見解，可歸為三類：一是以政府為代表，努力塑造周恩來光輝形像；
其次是民間猶愛周恩來的某些人，認為周恩來有人情味。三是把周罵得一錢不值，指他卑鄙無恥、毫
無人性，在毛澤東麵前搖尾乞憐，為虎作倀。曾任毛私人醫生多年的李誌綏就說周在毛麵前低聲下氣， 是個人格低下的人。

這三種評價都可以用到周恩來頭上，各自都可以找到一些事例來印證，但都不能對矛盾現象自圓其說。

筆者經過近二十年的懷疑思考和材料收集，覺得可以對周恩來的矛盾現象，作出綜合解釋了。為著行文 方便，將基本上依照曆史本身的行程，進行分析。

　
黃埔軍校政治部主任之謎

一九二四年，周恩來從法國途經莫斯科回國抵達廣州。他一到廣州，就被任命為剛成立的黃埔軍校政治部代理主任（不久便是正主任）兼國民革命軍第一軍政治部主任，軍銜為中將。周時年二十六歲，可謂少年得誌、意氣風發。他到底何德何能，出國所謂留學數年，歸來便獲如此重任？

其實一切的關鍵在於周恩來歸國途中，懷裏揣著一封推薦信。寫信人是第三國際執委書記、斯大林密友、保加利亞共產黨領袖季米特洛夫。收信人是當時蘇聯派到中國協助孫中山訓練軍隊、建立黃埔軍校的鮑羅廷。鮑羅廷一見此信，二話不說，就任命周恩來擔任黃埔軍校政治部主任兼國民革命軍第一軍政治部主任，並授中將軍銜給這位從未上過戰場的青年人。

季米特洛夫當時還是世界共產黨情報局主席，周恩來恰恰是****特務組織創辦人。他在法國以及在德國留的什麽學，受的甚麽訓，不是十分清楚嗎！

對第三國際來說，周恩來是操縱****的工具，而對中國共產黨來說，周是第三國際的代表。當時中國共產黨完全受莫斯科和第三國際控製，他們賞識誰，誰就能在黨內占據要津，這己是公開的秘密，就連黨史也無法遮掩這一事實。

周恩來旅歐期間除了成為季米特洛夫親信之外，還利用旅歐支部，建立了以他為首的留法派體係。這一留法派體係對他一生的重要性，我們隻須看看名單就知道：朱德、葉劍英、鄧小平、陳毅、李富春、李立三、李維漢、聶榮臻、蔡和森歸國後任政治局委員、一度任中央書記）、惲代英（歸國後任****廣東省委書記）、陳延年（陳獨秀之子、廣東區委書記）、向警予（蔡和森之妻，歸國後任政治局委員），蔡暢（蔡和森之妹，中央委員）。（上述名單憑記憶所及）

不倒翁之謎

國共合作破裂，蔣介石在上海對中國共產黨大開殺戒，中國共產黨開始公開籌建自己的武裝力量。周恩來的背景和作用，就變得異常重要起來。他遵照第三國際指示，和朱德、賀龍、葉劍英等策動南昌起義（在這之前，周恩來領導的****廣東省委已經下設軍事部，因此中國共產黨軍隊的真正創始人是周恩來）。不久，毛澤東搞了秋收起義。毛的草根性和自發性，使他選擇到偏避山區占山為王。周恩來遵循第三國際指令去攻打廣州，僅至半途，入馬己損七八成，餘部隻好由朱德率領去井岡山借毛澤東地盤躲避。周恩來仍去上海、廣州等大城市策劃城市暴動、搞暗殺。

按蘇聯觀點，社會主義革命要取得成功，隻有發動城市起義。周恩來雖然屢戰屢敗，人馬十損其九，卻始終堅定不移執行第三國際的指示，斯大林對毛澤東盤據山區非常不滿，指責其是“富農路線”。周恩來奉命從上海趕去江西瑞金，親自坐鎮，派陳毅奪了毛澤東兵權，撤了毛的職務並逐出政治局。

盲從斯大林的結果，連江西根據地也瓦解了，不得不撤轉移，進行長征。由於連打敗仗，士氣低落，人心渙散，每天都有大量士兵開小差。十萬人的隊伍跑到遵義，隻剩下二萬人，這支隊伍麵臨徹底瓦解。

中國共產黨每次出現重大失誤都有人被拋出當替罪羊。第一次是陳獨秀，第二次是瞿秋白，第三次是李立三。二、三次左傾路線的具體領導人和執行者都是周恩來，但他在黨內的地位絲毫未動搖。至於這第四次所謂王明路線，周在軍事上的責任更大。奇怪的是，毛澤東和王稼祥在遵義會議發難時，矛頭直指博古，未傷及周半句。

周恩來在遵義會議上，起先隻是做和事佬，讓劍拔弩張的雙方心平氣和講話，會議開了一天一夜之後，到第二天，周恩來轉而支持毛澤東。

新成立的領導核心三人軍事小組中，周恩來依然名列其中。排名順序是毛澤東、王稼祥、周恩來。周恩來垮不了的原因，查看一下參加遵義會議成員的名單就知道，周恩來的勢力幾乎占了八九成，毛澤東如同時挑戰周恩來肯定贏不了，說不定自身還要遭遇厄運。再說，即使他能贏，所贏的結果，隻能是這支潰不成軍的部隊一分為二，變成周恩來的軍隊與毛澤東的軍隊，那同樣意味著大家都將被蔣介石消滅。其次，這支軍隊需要蘇聯物資上的援助，要使這份外援不斷，領導層必須要有莫斯科信得過的人。

毛澤東果然不負眾望，取得長征勝利。勝利的得來並非像曆史書所宣揚吹噓的那樣，是由於毛的英明指揮，毛碓實也打了一二次小勝仗，但最終能擺脫蔣介石圍追堵截，靠的是心狠手辣的大陰謀。

長征起先的意圖是兵分兩路，突圍到新疆或內蒙古中蘇交界處，在那兒背靠蘇聯建立根據地。蔣介石當然不會讓****圖謀得逞，馬不停蹄沿著****的逃跑路線圍追堵截。

毛接手指揮權後，以黨中央名義電令紅四方麵軍，繼續按原定計劃北上，還裝模作樣約定了會合地點，使紅四方麵軍行蹤完全暴露，吸引了蔣介石調軍圍追，他和周恩來卻悄悄溜向陝北延安。張國燾所率領的紅四方麵軍，在人數上比毛的紅一方麵軍要多得多。被騙作誘餌的紅四方麵軍幾乎全軍覆沒。毛、周為了遮掩自己的卑劣用心，反過來倒打一耙，說張國燾擅自率軍逃跑，另立中央，給張國燾安上個陰謀家名號。

毛澤東到延安腳跟甫穩，喘息方定，做的第一件事就是將王稼祥踢出局。毛不相信來自莫斯科的人，但對兩虎共存的局麵來說，又必須要有一個能起緩衝作用的中間人物，這個人物既不能與莫斯科關係太深，（太深毛澤東不信任），又不能有自己的勢力和組織係統（周恩來不放心），但在黨內卻要有相當資曆。

毛澤東挑選了劉少奇，劉原先一直從事地下工作，地下組織已基本上被蔣介石搗毀，他與毛共過事，到過莫斯科開會，在黨內無自己的勢力，卻有相當資曆。這是一個可以充當中間人的角色。毛把劉少奇扶植上來之後，經過數年經營，曾打算清洗一批周恩來的勢力，這就是所謂的延安整風運動。對於這場半個世紀前的整風運動，****直到至今諱莫如深，有關檔案拒不公開，至今隻傳聞周恩來在整風時作過檢查，看來他的實力並沒有受到重創，因他的地位依然穩固如舊。

　

劉少奇最恨誰？

直到如今，海內外輿論仍把中國文化大革命看作毛澤東與劉少奇之間的權力爭鬥，或者是毛澤東路線與劉少奇路線的鬥爭，如果真是這樣，文化大革命開始半年，劉少奇就被打倒了，毛已取得了權力鬥爭的勝利，為什麽遲遲不結束文化大革命，一直持續到他去世，由別人來結束？如果持續的目的是鏟除劉少奇的殘餘勢力，為什麽被打倒的各級幹部，在林彪垮台後絕大多數都“解放”，重新被起用？

把文化大革命看作毛劉之間的鬥爭，顯然無法回答這樣的問題。還有：頭號走資派劉少奇被交給紅衛兵狠鬥亂打，最後慘死獄中；二號走資派鄧小平卻被保護起來，下放在江西農場養老；三號走資派陶鑄下場和劉少奇一樣；四號走資派譚震林大鬧懷仁堂，當麵拍桌罵江青，卻安然無事。

這些現象又該如何解釋？

根據上文所述，免受紅衛兵瘋狂衝擊的都是周恩來嫡係。

俗話說，打狗看主人。毛澤東如對周的嫡係也同樣毫不留情，那等於是同周及其派係公開決戰，毛可把劉少奇輕易置於死地，卻無把握能擊垮周的勢力。因此不能不有所忌諱，隻能借打劉餘風，順勢掃一下周的陣營，不敢直接對陣開戰。

中國共產黨直至如今仍羞羞答答不願公開承認毛周之間在文革的爭鬥，甚至很荒謬地堅持說周是毛的親密戰友。他們如此宣揚時，顯然忘了這是有損於周的“光輝形像”的。毛發動罪惡的文化大革命，周始終是他的親密戰友，豈不同樣罪責難逃！可是他們也無法為了周的“光輝形像”，去宣揚他和毛之間的衝突。

因為在文革中，周恩來確實做了大量支持維護毛澤東的事。

他隻在一個地方竭力抵抗毛：即全力維護他那幫派體係的地位和權勢。

這是他至高無上的原則。為了這一原則，他可以迎合毛澤東，也可以抵抗毛澤東。為了這一原則他可以犧牲任何社會正義與理想。

至於這幫派體係之外的人，因他這一原則遭受犧牲更是不在話下。在劉少奇問題上，最清楚不過地暴露了他這個有著“光輝形像”的“偉人”，實際上是個權欲私心極重、保護自身第一、而又性格懦弱的人。

如前所述，劉少奇在****黨內並沒有自己的幫派勢力，他是靠毛提拔又大肆吹捧毛起家的，文革中打倒他及其叛徒集團也僅僅六十一人，其中地位最高的隻是中央書記處書記兼北京市長彭真和原任公安部長、文革前調任總參謀長的羅瑞腳。其餘大多屬文教宣傳係統。

劉少奇憑這幾個毫無實力的人馬就反毛澤東，莫非利今智昏？或者他反毛隻是{毛的猜疑從而蒙受沉冤？

據目前所掌握的材料，劉少奇雖然沒有明目張膽反毛，但架空毛的舉動確實己數年。大躍進失敗，全國陷入大饑荒後，６１年召開七千人大會。會上劉少奇雖然未點名，卻直截了當地說領袖不是神，也有犯錯誤的時候，我們不應該盲目跟隨，喊萬歲是封建主義等等。毛被迫在這次會議上作了檢討，並宣布退居二線，不再過問經濟問題。文革前，毛想把姚文元的文章放在《人民日報》或《北京日報》發表，被置之不理。

這表明劉、彭己不把毛放在眼裏。

與光杆司令相差無幾的劉少奇哪來的這份力量，竟能迫使毛澤東收斂氣勢，處於半退隱狀態？

結論很簡單，劉脫離了毛的陣營，和周恩來結成了聯盟。

（六零年後，鄧小平把中央書記處工作全部交給副手彭真處理，自己一心玩橋牌，在政治局會議上一言不發，坐得離毛遠遠的。這表明周派早就預謀讓劉少奇充當與毛直接衝突的馬前卒）。

他們倆結成聯盟，中央高層權力就基本被被控製住。七名政治局常委之中，毛隻剩下林彪一個死黨，而林彪自建國以後，幾乎從不過問政治，政治局會議極少參加。一個原因是他脊髓神經受過槍傷，身體十分虛弱，怕風怕光怕冷怕熱，另一方麵他深知伴君如伴虎，自己又有功高震主之嫌，不如退避三舍。如此，在政治局常委之中，毛實際上成了孤家寡人。

至於軍隊中的勢力，劉少奇雖沒有半點，但周恩來卻至少和毛澤東旗鼓相當。而在八大元帥之中，周恩來的勢力遠大於毛澤東。（原是十大元帥，毛在廬山會議砍去了他的忠臣彭德懷，羅榮桓在文革前病逝。因此十大元帥到文革時隻有八人：朱德、林彪、劉伯承、賀龍、陳毅、葉劍英、聶榮臻、徐向前。

按照周劉的盤算，他們采取逐步架空毛的戰術定可穩操膀券。在黨內高級幹部中，毛的威信大挫之後，劉少奇的威信逐年上升，至文革前己達到和毛並駕齊驅的地步（老百姓家中掛的領袖頭像也是毛澤東和劉少奇並列）。

可是他們設計的棋步中，走了一步最大的錯著：他們為了麻痹毛，為了遮蓋自己的用心，在架空毛的同時，卻在輿論方麵大捧特捧、大吹特吹毛澤東。

毛是個權力第一的人，他怎麽會滿足於輿論上做個帝王？６５年竊聽器事件使毛感到自己的地位危險，下決心搞文革反攻。

竊聽器事件，最早是文革初期紅衛兵揭露楊尚昆罪行的大字報披露的，但詳情披露得不清楚，大字報隻是說楊尚昆對偉大領袖毛主席搞特務手段，在毛主席的辦公室安裝竊聽器。據李誌綏的書中說，竊聽器事情暴露的過程是這樣的：毛的專列停在長沙車站，車上的隨從人員下車到月台上散步。通信兵ＸＸ在月台上到張玉鳳，就模仿毛澤東的口音和張玉鳳開玩笑，該通信兵所模仿的話是毛澤東在車廂裏和張玉鳳打情罵俏的話。張玉鳳大驚失色，立即返回車廂報告毛澤東。毛澤東將該通信兵叫上車廂詢問，該通信兵說是羅瑞卿布置的。毛再問羅瑞卿，羅瑞卿說是楊尚昆根據政治局會議的決議要求他在毛的車廂裏安裝竊聽器，以便政治局成員及時了解毛主席的指示好貫徹執行，羅瑞卿並且拿出政治局有關該決議的文件給毛澤東看。

毛看了之後沒作聲，似乎沒當一回事，但回到北京就決定搞文革並說服了林彪支持他。

毛為了方便自己部署反擊，以提拔羅瑞卿去當總參謀長的方式，趕走了老跟在自己身邊的公安部長。羅瑞卿以為毛可被甜言蜜語蒙住，還在《紅旗》雜誌上發表文章大肆吹捧毛。他們以為毛被架空，自己又被塑造成毛思想的最佳繼承者，如此毛將無反擊之力了。

他們低估了毛澤東。

毛澤東精心部署的反擊方式是他們沒有料想到的。

毛利用對手為了麻痹自己所搞的個人崇拜，借力打力，乾脆走出北京，躲在上海和杭州，直接通過廣播電台來發動文化大革命。毛命令中央電台廣播北大聶元梓的大字報，煽動千百萬無知的民眾和狂熱的青年造反，讓全國迅速處於癱瘓狀態。

毛此時在民間已如同神。民眾隻要知道有誰竟敢不敬這位神，非蜂擁而上，咬死他撕爛他不可。

為了以防萬一，毛在號召全國造反的前夕，以拉練演習的名義，將北京衛戍區的部隊調走，密今林彪把三十八軍開入北京。

對林彪來說，不參與這場權力鬥爭，不調軍救駕，劉周得勢照樣會清除他。因此林彪從六三年起也參加了神化毛的大含唱，不能讓接班人的形像專利隻屬劉周一派。

毛調兵入京，與其說真的決心同周恩來作軍事決戰，還不如說是擺開一個決戰的架勢。毛深諳周恩來的性格。果然，周恩來在出他意料的反擊和毛打算蠻幹的架勢麵前，驚慌失措一陣之後，可恥地退縮了，他選擇了拋棄劉少奇，以求自保。周恩來的退縮使毛亂中求勝的險棋輕易就得逞了。

俗話說，會打架的，不如不要命的。

毛澤東小時候被他爹打過幾次，在他念初中時還被他爹揍過。有一天，他爹又要揍他，毛走到池塘邊說，你再打，我就跳下去淹死。他爹被他的眼光嚇住了，從此以後不敢再打他。這次勝利，對毛的一生極其重要，使毛嚐到了破罐子破摔豁出去幹的甜頭，毛不按常理出牌，愛走極端，好耍無賴的個性，和此事件有莫大的關係。

****為周辯護的觀點稱，周這麽做是為了顧全大局。中國那時工廠停工，學校停課，到處槍炮轟鳴打內戰，死了不知多少人，哪裏還有什麽大局可顧？民間尚有不少平頭百姓，為了捍衛劉少奇不惜丟掉性命，相比身居要津、手握大權的周恩來，誰更有社會正義、更關心國家命運？

周恩來背叛了劉少奇，也背鈑了眾多敢於以生命作抗爭的民眾。所謂的顧全大局，戳穿了隻是為了保全他自己和官僚小集團利益。

周恩來的儒弱，毫無政治理想和為人原則，在危急關頭首先明哲保身的性格，使毛澤東輕易獲得了搞掉劉少奇的勝利。但毛澤東並不善罷甘休，對毛來說，隻有搞垮周恩來，絕對權威的地位才能真正鞏固。因此，就在劉少奇迅速垮台的同時，毛就部署了對周的攻擊，第一次是利用一個名叫聯動的紅衛兵組織，在北京街頭貼大字報，揭露周恩來一九二七年“四．一二”大屠殺期間被捕後，在報上刊登伍豪（周當時代號）脫黨啟事以求釋放。依文革時的極左政治，凡被捕發表脫黨聲明的，便是叛徒。

對這一經曆，周恩來自己是這樣解釋的，他被捕後，國民黨士兵並沒有認出他，以為他是一般黨員，他的黃埔學生、白崇禧的弟弟白洋聞訊到獄中把他領出來釋放了他。至於脫黨啟事，他說根本不知道，是他出獄之後，白洋為了對上有所交待以他名義登的。

北京街頭大字報所公布的叛徒材料，假如揭露的是別人，被揭露的人立刻會被打入十八層地獄，但揭露到周恩來頭上，卻是貼大字報的該紅衛兵組織“聯動”頭頭，被按上反革命罪名全數逮捕。外界不知情的人，還將此事件解釋為，毛澤東不能忍受紅衛兵胡來搞到他的親密戰友周恩來頭上。

事實上，大字報的材料就是江青、康生提供給紅衛兵的，整個事件都是毛澤東躲在杭州一手策劃的。北京街頭的大字報出籠之後，在江青康生的挑唆下，紅衛兵還衝進中南海包圍了國務院，將周恩來圍困了一天一夜，無論周怎麽勸說，紅衛兵就是不肯撤走。結果軍隊中有人出來保周了（據周三年後親口告訴到北京來訪的美國記者斯諾，說軍隊中有人聽說他在中南海被圍困，就帶兵入京和紅衛兵發生了衝突，軍隊開槍打死了人）。在杭州密切關注事態發展的毛澤東，看到有火並危險，就翻手將貼大字報和發動圍攻中南海的聯動頭頭以反革命罪抓起來，以表明他和此事件無關。

這使毛澤東更加清楚地認識到，周恩來在軍隊中勢力和影響不搞掉，是不可能打倒他的。因此，毛澤東在文革中第二次搞周恩來的行動，就是通過林彪和中央文革小組王力、關鋒、戚本禹提出揪軍內一小撮走資派的口號，想以此把周恩來在軍中的力量肅清。但遭到周恩來的軍中勢力激烈抵抗，大有決戰之勢，這就是文革中著名的大鬧懷仁堂和武漢兵變。

有關懷仁堂“右派造反”事件已經廣為人知，這裏按下不表，我們來看看半年之後，６７年夏天發生的武漢兵變。

毛要軍隊支持地方上的左派，武漢軍區偏偏支右，毛派中央文革小組組長王力到武漢發動揪軍內一小撮走資派。武漢軍區司令陳再道、政委鍾漢華乾脆把王力抓起來。他們聽說毛本人也到武漢督陣，就發動幾十萬市民包圍武漢機場，要把毛攔截下來，毛見勢不妙，趕緊脫身。要周恩來出麵去平息事態。周到了武漢對陳再道說，把軍權交出來，跟我去北京包你沒事。陳大麻子就乖乖跟著周去北京。去了之後果然沒什麽事。因為毛澤東見勢不妙，拋出王、關、戚作犧牲品，稱糾軍內一小撮是毀我長城，要王關戚“還我長城”，這三個傻瓜就被投進監獄了。

揪軍內一小撮雖然放棄了，但軍內的分裂已經形成，為了平息和安撫軍界，也為了鞏固四人幫的地位，毛隻好以犧牲林彪來換取軍隊團結。

軍隊中的運動搞不成，毛就動腦筋在輿論上搞跨周恩來，這就是批孔批周公的由來。但同樣是以毛的失敗告終，周是如何粉碎毛的進攻的，這方麵材料****絲毫未透露。因而海外輿論就把毛被迫退讓看作是江青瞞著毛在搞周恩來，把罪名全瀉到江青頭上。其實江青在受審時已一語道破：“我是毛主席的一條狗，他叫我咬誰，我就咬誰。”

第三次反周，毛動用江青親自出馬。毛此時手中的大牌已出盡。而周恩來隻是炮製了《紅都女皇》事件作為反擊，江青落得個裏通外國，出賣黨和國家機密的罪行，立刻威信掃地、氣焰難再。

毛的取勝僅僅靠天相助，比周多活了八涸月，但他還是無力也無足夠的時間全掃周的勢力，隻是打倒了鄧小平。這場勝利且又是那麽短暫，毛一死，接管天下的還是周的勢力。所以說，毛周爭鬥的結果，最終取勝的還是周恩來。

然而，無論作為人還是作為政治家來說，周恩來真的勝利了嗎？

不少人為周辯解道，當時周若同毛公開對抗，不但保不了別人，連他自己也要垮台。可是至少從目前公開的事實來看，根本不應得出這種結論。

從毛在文革中多次想打倒周恩來，卻不能成功來看，我們完全完全可以得出這樣的結論，他若多分勇氣，多為全民族利益著想一下，而不是為虎作倀，中國百姓何至於遭受十一年之久的文革苦難！

假如周同劉少奇一樣也迅速垮台，文革也可早早結束，可偏偏這個怯懦的人又擁有那麽大的權勢，兩軍相持不下，民眾陪綁陪斬十一年。

周恩來一生如有後悔，定會後悔拋棄劉少奇，作可恥退讓吧！劉少奇慘死獄中之際，口裏叫罵、心中最恨的恐怕不是毛澤東，而是周恩來吧！

周恩來的演技

一九七零年夏在廬山召開的****九屆二次會議上，毛澤東突然借故批判陳伯達，並株連林彪，向與會者傳遞了毛對林彪不滿的信息。會議結束後，周恩來並沒有馬上返京處理事務，而是留了九十九名黨政軍高級幹部下來，聽他講活學活用毛澤東思想的報告。會上周不談當前形勢，卻回顧曆史，披露了當年派陳毅去奪毛澤東軍權的事實。這段曆史與會者毫無所知，他們一直以為周是毛的親密戰友，現在聽到周抖出這段往事來，極為震驚。當然周在抖出之前有段引子，說毛澤東思想用詞雖然通俗易懂，但學一遍二遍是不能真正理解的。然後就交待了自己曾犯過的嚴重錯誤，最後總結自己犯錯誤的根源，是由於年紀輕輕就當了大官，官癮重，怕違背莫斯科指示丟官，就盲目執行莫斯科路線。周恩來稱這是他一生中最嚴重的教訓。周恩來在這次講話中，明的方麵至少披露了二條信息：他在黨內的地位曾高於毛澤東；他和毛澤東之間有過嚴重的過節。

當時令聽眾吃驚的是，周使用了“做官”“官癮”之類的詞，此類詞在****建國後通常隻被使用在舊社會的官僚頭上，也就是隻被使用在敵人頭上，共產黨稱自己的官為幹部。這種禁忌直到七九年底才打破，那時《光明日報》發表一篇文章標題是《不可按長官意誌支配經濟》，引起舉國轟動。轟動的不是文章的內容，而是標題中的“官”字，百姓說這下不得了，共產黨幹部也被稱為官了。因此這篇談尊重經濟規律的文章，居然在全國起到了精神解放的作用。此後，老百姓用官來形容共產黨，已成流行詞匯，不覺有什麽特別了。可以想見，周恩來七零年在講用會上使用這一詞作自我批判，聽眾會吃驚到何等程度。表麵上看來是周恩來嚴於自責，但在座者都是中央委員，都是官場上混出來的，頭腦豈有如此簡單？且周恩來挑選留下的聽眾都是實力人物，充充門麵的工農兵委員，他是不會邀請他們來聽此報告的。

好幾年之後，一位在場的聽眾、某軍區頭頭回憶此事時說：

“我當時非常震驚；一是第一次知道這段曆史的震驚，二是感到有點不對勁，好像毛主席和周恩來也不那麽友好。但當時不敢多想，這種事想多了，萬一不慎說出口來，會給自己惹大麻煩。後來到了批林批孔運動，江青明顯想把火引到周總理身上去，我對廬山會上的報告就恍然大悟，看來總理早知道毛主席要搞他。”

這才是周恩來所謂嚴厲自我批判的真正用意。他在會上再三反複強調毛的話不是一下子就能理解的，實際上是暗示聽眾對這次廬山會議要往深處多想想。周明白毛在軍中不滿和對抗的壓力之下，不得不犧牲林彪，這樣他與毛之間，將處於直接衝突了。他要讓****高級幹部事先有個心理準備，當毛想清除他時，他們將支持誰，周恩來特別強調自己當年怕丟官就盲目服從最高指示，這實際上暗示在場的官僚，你們不要因怕丟官就盲目服從最高指示，一旦鑄成大錯，終生後悔。

周恩來另一不尋常舉動是，作完報告之後，送了一份抄件交廬山檔案館保存，並且隻是作為一般保密文件保存，實際上就是允許他的講話流傳。

類似的高姿態，表現在周恩來身上己有好多次。在遵義會議上他同樣也是以自我批評的方式達到了目的。當博古和毛澤東、王稼祥、彭德懷等爭執不下，博古堅決不肯認錯讓步時，周恩來站起來發言了，他說軍事失利，作為軍事部長的他應該承擔主要責任，因此請求黨中央解除他軍事部長的職務。周恩來這一高姿態表演，既使博古失了靠山，又使自己博得讚揚，博古被迫讓步交權，博古交權就完蛋，周{恩來依然穩坐中央核心。

以道德麵貌、謙謙君子的形像遮蓋自己的真正目的，是周恩來的拿手好戲。當然我們也不能說他毫無道德。當不損害他的根本利益時，他能表現出道德，可是一但利益攸關時，道德就成了他的手段。他玩得是如此嫻熟，表演得如此成功，活著時，幾乎沒人能辨別出來。

周恩來“人情味”的表現同樣如此。試舉一例：
 
西安事變中，周向蔣介石表達了****的幾點主張，周講完之後並非如同外界所說的，拿出協議書夥同張學良威逼蔣簽字，而是話鋒一轉，聊起了家常，話題自然轉到孩子身上，蔣介石說己和經國斷了音訊很久，很想他。周恩來裝作不知情的樣子，說這件事我們可以通過蘇聯關係，一定替蔣校長找到並送回令公子。

談判關鍵時刻聊起了家常，無意中談到了孩子，難道是偶然的巧含？這分明是周事先精心謀劃的結果，即使蔣介石也未必能當下識破他的用心，否則就不會接他的話題了。協議就是在這種表麵上充滿人情味，實際上暗含威脅的氣氛下簽定的。

這就是周恩來！

他即使處在優勢地位，給你下藥時也一定裹著糖。

周恩來還有個形像是鐵麵無私。中國共產黨最愛宣傳周恩來清正廉潔，從不徇私情。與以權謀財、貪汙腐敗的官僚比，周恩來確實是廉潔的，我們不會否認這一點。可是周的私心不表現在錢財和幫助親友上，不等於他就沒私心。他的私心表現在權欲上，表現在隻重自己的官位，置國家民族利益於不顧。作為總理，褻瀆了總理的職責，其禍害甚至比貪官汙吏更大，如果不貪財就是好官就值得讚揚，那麽“四人幫”中的張春橋，其清正廉潔的程度絲毫不亞於周恩來，中國共產黨為何把他投入獄中？

顯然中國共產黨在這方麵是雙重標準，首先取決於你是誰的人，其次才是品質問題。

周恩來有時還以鐵麵無私來掩蓋他的冷酷無情沒有人性。如本文開頭提到的孫維世一案，周恩來的理由肯定是：“既然黨組織掌握了材料，認為她和蘇聯勾結，我作為一個黨員必須服從組織的決定，不能因為她是我的繼女就袒護她。”實際上呢，他心裏很清楚，毛澤東、江青想通過孫維世打開缺口，搞到他與蘇聯仍有勾結的材料。周恩來為了顯示自己心中無鬼，就批示同意逮捕孫維世。

同類的表演，周做過無數次。長征剛開始時，紅軍把印刷機都拆下來帶走，可是偏偏要拋下早已失去權勢，又重病纏身的瞿秋白，這分明是置他於死地。

通知瞿秋白留下的就是周恩來，他是以黨中央決定的名義通知他的。犧牲瞿秋白，對周恩來而言，就是少了一個能證明他領導革命多次失誤的重要證人瞿秋白在國民黨牢獄中寫《多餘的話》，未傷及周恩來及任何共產黨人半句）。被拋離長征隊伍的還有周恩來的密友陳毅。陳毅得罪了博古和蘇聯顧問李德，周恩來同樣沒替老友說一句話。還有，為了不暴露長征行蹤，出發前，他們殺了上萬名被懷疑不可靠的士兵和下級軍官。

這就是聞名中外的萬人坑事件。

周是當時主要領導人之一。在利害攸關時，周這個人就毫無道義。拋棄犧牲朋友，是周的一貫表現。正因他骨幹裏是個極自私而又懦弱貪權的人，文革開始，他拋棄劉少奇、賀龍等行為就不足為奇了。當然，他也有過許許多多所謂頂著壓力，保護受害者的故事，其中沒有一個會因此動搖他的權位，反而使他更得人心，在與毛較量中，又多了一個籌碼。

結論

我們並不是想完全否定周恩來，周的許多政績還是有口皆碑的。
可周恩來的“光輝形像”是那樣蒼白，那樣經不起曆史的檢驗。以這樣的形像作為全民的道德資源，中國的道德水準怎能提高呢？