蔡文姬vs郭沫若 把別人搞大了，弄得別人自殺

蔡琰（177年—？），原字昭姬，晉時避司馬昭諱，改字文姬，陳留圉（今河南杞縣）人，是蔡邕的女兒，三國時期著名女詩人。

初嫁衛仲道，夫亡而無子，回歸母家。後為董卓部將所虜，十二年流落匈奴，嫁南匈奴左賢王，生二子。建安十二年，曹操遣使以重金贖回，再嫁陳留董祀。後來董祀犯罪論死，蔡琰親自向曹操求情，時值嚴冬，史載“蓬首徒行，叩頭請罪，音辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為改容。”曹操最後同意為董祀赦免。

傳世有《悲憤詩》二篇，一為五言，一為騷體，以及長詩《胡笳十八拍》一篇，敘述了文姬一生不幸的遭遇。

蔡文姬幾時被胡人掠去已不可考，流傳下來的版本是她在胡地生兒育女後被曹操贖回，因思念留在胡地的親人，作出《胡笳十八拍》的哀音。這就是才女與平凡女子的不同之處吧。平常女子傷心時，往往訴諸眼淚，大珠小珠落玉盤，汪洋恣肆，一發不可收拾;蔡文姬她不，熟諳音律的她將一腔無名的愁怨傾注於樂音之中，從此，她的眼淚與悲哀就沉沉地落在後人的心上。
　　
　　然而，後世的幾聲歎息、幾滴眼淚對於千年前的蔡文姬又能有何補益呢？縱觀蔡文姬多蹇的一生，戰亂的生活已將一介才女的尊嚴與驕傲打磨得薄如紙片，那是連憤怒都難以鬱積的人生。
　　
　　據說在胡地，蔡文姬被獻給匈奴的左賢王，做了王妃。然而，她終究是被“擄”去的，這是一個尷尬的事實。因此，這樁婚姻也就少了許多的溫存與浪漫。身處蠻荒的胡地，那時的文姬心中想必有過強烈的幻滅感吧。
　　
　　曹操酒足飯飽之時，大發善心，將蔡文姬贖了回來。此時的她，已在胡地生活了十二年，並與左賢王育有二子。對於一個已婚女人來說，家庭就是她的全部。然而，曹操的一紙公文，卻令她拋夫別子，重返中原。隻怕此時，故鄉也已成她心中的他鄉了吧？
　　
　　女人的命運竟然如此被別人撥弄，全不由己，塵世上那雙翻雲覆雨的大手嗬，我為文姬悲哀。
　　
　　然而，屈辱是不會自行了結的，除非你選擇退出，拋棄這個亂世。人過中年的她又被指婚給董祀——一個小她許多歲的年輕男子。那一年，她三十五歲。老妻少夫的婚姻令董祀的心理嚴重失衡，我想，他對文姬多半是嫌棄的，可這個懦夫又不敢違背曹操的旨意。此時的文姬再次拿出在胡地煉就的適者生存的勇氣，虔誠地將一生係在董祀的肩頭。董祀的不愛，冰雪聰明的她怎會不知？美人遲暮，秋風拂過她不再豐潤的容顏。
　　
　　董祀因事犯在曹操手裏，論罪當斬。文姬聞訊蓬首跣足地趕往丞相府求情，這一幕看得我何其心酸！文姬的一生，經曆了多少男人，然而，有哪一個是她真心所愛？可是，因為他們，她被迫一次又一次拋下自己的尊嚴。
　　
　　女人不再有自己獨立的人格，而是一味地對環境逆來順受。一個終日惶惶不安的女人，何其易老。文姬的遭遇令我想到刀俎上的魚肉。怕是當文姬老去時，她的才情早已消磨殆盡，即使尚存一二，也應盡是斷腸的悲鳴了吧。
　　
　　也許，有人會說這是生存的大智慧，但我寧願她在綺年玉貌之時香消玉殞，而不願讓她去經曆如許多的苦難。我不要看到她飽經滄桑的麵容，傷痕累累的靈魂，是因為一想到最初她曾有過怎樣晶瑩剔透的心、不諳世故的眼神，我便感到揪心。
　　
　　文姬，寧願看到你夭折，也不願你凋零在亂世，然後被人一瓣一瓣地摘掉，丟棄在泥潭。
　　
　　當一個人渺小得無力支撐起自己的尊嚴時，不要再和我談什麽馬革裹屍的悲壯，什麽逸興遄飛的豪爽。戰爭帶給一部分人的是榮耀與勳章，而給絕大多數的另一部分人的卻是無情的扼殺，卑微如螻蟻的人生。亂離人不及太平犬，文姬的故事便是戰時人民的一個縮影，一個側麵。出身名門的她尚且如此，布衣百姓的遭際更是可想而知了。
　　
　　無數個鮮活的生命就這樣消失了光輝，充當了戰爭的祭品。最後，還要謙恭地道一聲：伏維尚饗。

柔弱的女人,在戰爭中隻如蟻蜉,從來就是弱肉強食的戰利品.男人又何嚐不是名利的犧牲品?

伏維尚饗 是古時候追悼死者的祭文裏的慣用語。

要不是匈奴入侵，漢女何能被擄到塞外？
　　　
　　　　「匈奴未滅，何以家為」，此由句判斷，霍去病一定沒有成家，因為匈奴尚在，存於西漢、活於東漢，甚至還入塞擄掠漢民漢女，所以才有《胡箶十八拍》道不盡的淒涼。
　　　
　　　　有人會說霍去病有兒子，但是未婚生子的人很多，當年蘇武牧羊，誓不降匈奴，但是也抽空與匈奴女人生了一個兒子，取名叫蘇通國。要是以為霍去病成家，所以匈奴就已滅，八成蔡文姬是被鬼擄走。

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文藝作品

文姬歸漢圖
京劇《文姬歸漢》
郭沫若的話劇《蔡文姬》

題外話

----郭沫若：文人無骨此公最，此生聲名萬世休  拋妻棄子  把別人搞大了，弄得別人自殺的人。為他死的女人恐怕不止一個吧。一個跑到日本去搞自己國家少女，搞日本女人，搞陽痿了回來玩政治的東西。  郭老捧毛澤東捧江青，又捧華國鋒,錢謙益也在饑民餓殍滿地的時候肉麻的捧崇禎,捧周延儒,捧吳昌時,捧馬士英,阮大铖,同樣是禦用文人
如果郭沫若就品德差也就算了，你拍馬屁就拍嘛，但硬是歪解一些學術問題，就很可惡了。最明顯的就是為了迎合馬列主義，硬給我們古代社會也安上奴隸社會--封建社會的順序。殊不知秦以前是分封，更似封建，且從來不以奴隸為主體，秦以後更是郡縣為主，這種混淆視聽生搬硬套，禍害極大。

郭沫若一生中正式婚姻三次。原配夫人張瓊華、（1890—1980 ）1912年結婚，旋即被拋棄，但未離異，在郭家空守六十八年，無子女。第二位夫人安娜，（原名佐滕富子，1893—1994）日本女子，1916年戀愛同居，後被拋棄，五個子女。解放後由中國政府安置，副部長級待遇，七十年代末始任全國政協委員，直到病逝止。再就是於立群，（1916—1976）被稱為“抗戰夫人”，1938年初與郭同居，共生四男二女， 1979年3月縊死於北京故居。
　　
　　另外，他還有婚外情人三五個：彭漪蘭（安琳），南昌起義途中的“革(和)命伴侶”，1927年10月底，起義失敗後回到上海，在內山書店樓上同郭度過短時“蜜月”後被拋棄，下落不明；於立忱（1912—1937），於立群的胞姊，被拋棄後自殺；黃定慧（黃慕蘭，1907——，郭的早年密友，大革(和)命時期的一代風流，武漢市黨部婦女部長，尚健在，定居山西省；妓女×××等，姓名不詳，隻知太過多情，將性病傳染給了郭沫若，並殃及安娜。（《郭沫若傳》北京文藝版，1988）
　　
　　於立忱長得亭亭玉立，皮膚又白又嫩，兩道柳眉、配著滿口貝齒，說起話來有條有理，一見就給人親切可愛的印象，這正是當記者的標準條件。唉！誰曾料到，這樣一個聰明、美麗的女性，竟被鼎鼎有名的郭沫若害死了！
　　
　　這是一個秘密。一天，於立忱告訴我，她要去醫院割盲腸炎，我按約定的時間去醫院看她。護士說她在產房，孩子都取出來了。在產房，立忱看到我，搖搖頭，一串熱淚滾了下來。我連忙安慰她。
　　
　　她說“我告訴你，將來你要替我申冤，答應不答應？”
　　
　　我說：“沒有問題，當然答應。”
　　
　　這時立忱拿出我的手帕擦了擦眼淚說：
　　
　　“你想不到吧，郭沫若是這樣一個卑鄙無恥、人麵獸心的大騙子！”
　　
　　“三年前，他拚命追求我，說他和安娜根本沒有感情，更談不上愛。他說自從愛上了我之後，他下決心要擺脫安娜，正式提出離婚，然後和我結婚，可是自從我受騙懷孕之後，他的態度突然改變，對我冷淡，吞吞吐吐敷衍我。肚子裏的孩子已經三個多月了，他要我把孩子拿掉。這時我才大覺大悟，才知道他原來是寡廉鮮恥的，人格掃地的大騙子。我恨透了他。大姐，我實在無臉麵見人了，我要自殺。我對不起父母，對不起國家，對不起朋友，我一切都完了。”
　　
　　果然，她出院回上海後，就真的自殺了。（《於立忱之死》，《傳記文學》第六十五卷第六期，1984）。
　

　　冰心老人是這些事情的證人，還有魯迅。郭沫若的無恥，如他在男女關係上的失德失格，畢竟於國族關係不大。問題是：此人為國家的‘文化旗手’‘學界祭酒’垂30年。華夏文人士大夫的氣節，至此人，掃地以盡，而自炎黃、周孔以降，民族的傳統道德亦如雨打風吹去。我們不得不承認：郭沫若所代表的那種為生存為往上攀爬而完全不顧廉恥、不擇手段的精神，在今天幾乎成為主流價值觀。在‘小煤窯’、‘假奶粉’‘克拉瑪依之火’‘學術腐敗’。。。等等事件中我們不難看到郭老的精神正熠熠生輝。