明朝和同時期的西班牙比，哪個更發達？

明朝和同時期的西班牙比，哪個更發達？



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中國第一個殖民地發生在明朝

有人說，“明朝混了300年,似乎政治經濟文化軍事水平在全世界撐個老大似乎沒人有意見.....可惜畢竟封建製度日薄西山已”

這個說法是錯誤的，明朝老大當不上，澳門這個中國的第一個殖民地，就在明朝（1368年—1644年），此外，在文化科學上，開始大大與歐洲拉開距離。明朝在幹什麽呢？明朝在玩八股文的科舉，輕商，禁海，文字獄。文化上出了一批色情小說。











　　澳門古地圖



自古以來，澳門一直是中華民族居住之地，古稱濠鏡澳，與香山的曆史關係極其密切。春秋戰國時期，香山已屬百粵海嶼之地。秦始皇統一中國時(約公元前3世紀)，澳門就正式納入中國版圖，屬南海郡地的番禺縣。到晉朝鹹和6年(公元331年)，澳門隨香山屬東官郡地。而其後隋朝開皇10年(公元590年)，香山由東官郡改屬寶安縣地。自南宋開始，澳門屬香山縣。據史料記載，宋末名將張世傑與軍隊曾在此一帶駐紮；宋幼主趙昺於1279年在澳門海域裏淹死。早期在澳門定居的人在此形成小村落，倚靠捕魚與務農種植為生。

澳門在明代史書中記載稱為“蠔鏡”（濠鏡），澳門當時是葡萄牙與中國貿易的主要補給港口。葡萄牙人占領後，問當地人這裏的地名。因在媽閣廟旁，當地人便回答“媽閣”，於是澳門便被命名為“Macau”（“媽閣”葡萄牙文的譯音）。原屬於廣東省香山縣（今中山市）。1557年，葡萄牙人向當時明政府取得居住權，成為首批進入中國的歐洲人。最初由果亞親王管轄，1623年，葡萄牙政府委任馬士加路也為首任澳門總督。1640年當葡萄牙擺脫西班牙統治後，因澳門未曾投降於西班牙，於是被授“天主之名之城”（Cidade do Nome de Deus）的稱號。








　　中世紀澳門地圖(正麵圖)






　
葡人東來居澳　

葡萄牙人自1415年開始海上擴張，於1488年到達南非好望角；1510年，葡萄牙人佔領果阿，建立繼續往東擴張的基地。1511年，阿爾布克爾克(Afonso de Albuquerque)占據交通要津馬六甲，並開始試圖與中國建立直接商貿聯繫。約在1514年(明正德九年)，歐維治(Jorge ?lvares)成功航行至珠江口的屯門進行貿易，成為第一個抵達中國的葡萄牙人。
　　1517年9月間，安特拉德(Fern?o Peres de Andrade)率領的艦隊駛入廣州，雖得官府寬待，但請求通商不果，停留一年多後，中國朝廷以佛郎機(即葡萄牙人)未有官方正式關係、名不見經傳為由，“詔給方物之值遣還”。
　　1522年武宗駕崩後，葡萄牙人被逐出京城，囚於廣州，中葡早期交往遂陷入敵對狀態。葡人在廣州受挫後，轉向浙江、福建沿海，在寧波和泉州一帶暗中非法貿易，直至明嘉靖二十八年(1549)為浙江巡撫兼浙閩海防總兵朱紈所逐。
　　葡人並未因此放棄，再次折回廣州外海活動，希望找到一個通商據點。約在1554年，重返上川島交易，不久，轉往浪白滘，但由於交通不便，水土甚惡，不宜通商，乃開始頻密光顧澳門。據《澳門紀略》稱，“三十二(1553)年，蕃舶托言舟觸風濤，願借濠鏡地曝諸水漬貢物，海道副使汪柏許之。初僅茇舍，商人牟奸利者漸哧碴墮淩鰹槲藎?鵠蓹C遂得混入。高棟飛甍，櫛比相望，久之遂專為所據。蕃人之入居澳，自汪柏始。”
　　



居澳葡人議事會自治　

葡萄牙人定居澳門後，由於貿易興旺、聚者日眾，開始形成組織進行自我管理。明萬曆十一年(1583)，在薩主敎(D．Leonardo de Sá的倡議和主持下，居澳葡人首次舉行選舉，成立議事會或稱議事公局，並於1595年獲葡國王批準確認。議事會的組成包括：2位普通法官(juiz ordináo)，3位由居民選舉產生的議員(vereador)，1位檢察長(procurador，《澳門紀略》稱為理事官)。討論重大事項時，主敎(Bispo)、由居民選舉的駐地兵頭和大法官也應邀參與甚至主持會議。
　　議事會儘管採用葡萄牙中世紀的市政模式，享有國王授予的政治、司法和行政權，但僅代表和維護當地葡萄牙人的利益，並限於管理葡人內部的事務。雖然葡萄牙王室應居澳葡人的請求，很早豁免公務人員尤其是法官接受兵頭的監管，但從一開始，代表本地政治利益的議事會與代表王室司法架構的大法官意見相左，而兩者與行使軍事權力的兵頭關係也頗為緊張。




明朝老大當不上，澳門這個中國的第一個殖民地，就在明朝

明朝（1368年—1644年）

15、16世紀乃葡萄牙的全盛時代，在非、亞、美擁有大量殖民地，為海上強國。但隨著其他歐洲國家繼取得海上霸權後，葡萄牙實力有所下降。1580年曾被西班牙侵占，直到1640年才擺脫西班牙統治。

15世紀末，西班牙已經成為一個殖民大國，逐漸成為西班牙帝國(Imperio Espa?ol)。16世紀，西班牙通過在美洲獲得的巨大財富成為歐洲最強大的國家。西班牙對殖民地的土著居民進行了種族滅絕似的屠殺，但是然而由此引發的持續反抗鬥爭最終使得西班牙的國力衰退下來。18世紀的君主王位繼承戰爭使得西班牙陷入了毀滅的災難，西班牙先後失去了比利時、盧森堡、米蘭等地。


文藝複興，是14世紀至16世紀在歐洲興起的一個思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了現代歐洲曆史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。

14世紀時，隨著工廠手工藝業和商品經濟的發展，資本主義關係已在歐洲封建製度內部逐漸形成；在政治上，封建割據已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國大眾表現了要求民族統一的強烈願望。從而在文化藝術上也開始出現了反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時期。新興資產階級認為中世紀文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發達的典範，他們力圖複興古典文化——而所謂的“複興”其實是一次對知識和精神的空前解放與創造。

波蘭天文學家哥白尼1543年出版了《天體運行論》，在其中提出了與托勒密的地心說體係不同的日心說體係。意大利思想家布魯諾在《論無限性、宇宙和諸世界》、《論原因、本原和統一》等書中宣稱，宇宙在空間與時間上都是無限的，太陽隻是太陽係而非宇宙的中心。伽利略1609年發明了天文望遠鏡，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《關於托勒密和哥白尼兩大世界體係的對話》。德國天文學家開普勒通過對其師丹麥天文學家第穀的觀測數據的研究，在1609年的《新天文學》和1619年的《世界的諧和》提出了行星運動的三大定律，判定行星繞太陽運轉是沿著橢圓形軌道進行的，而且這樣的運動是不等速的。

意大利人卡爾達諾在他的著作《大術》中發表了三次方程的求根公式，但這一公式的發現實應歸功於另一學者塔爾塔利亞。四次方程的解法由卡爾達諾的學生費拉裏發現，在《大術》中也有記載。邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形，並使用了虛數，還改進了當時流行的代數符號。符號代數學是由16世紀的法國數學家韋達確立的。


伽利略通過多次實驗發現了落體、拋物體和振擺三大定律，使人對宇宙有了新的認識。他的學生托裏拆利經過實驗證明了空氣壓力，發明了水銀柱氣壓計。法國科學家帕斯卡爾發現液體和氣體中壓力的傳播定律。英國科學家波義耳發現氣體壓力定律。


比利時醫生維塞利亞斯（Vesalius）發表《人體結構》一書，對蓋倫的“三位一體”學說提出挑戰。西班牙醫生塞爾維特發現血液的小循環係統，證明血液從右心室流向肺部，通過曲折路線到達左心室。英國解剖學家哈維通過大量的動物解剖實驗，發表《心血運動論》等論著，係統闡釋了血液運動的規律和心髒的工作原理。他指出，心髒是血液運動的中心和動力的來源。這一重大發現使他成為近代生理學的鼻祖。

航海技術產生了一次革命性地飛躍，葡萄牙、西班牙、意大利的探險家們開始了一係列遠程航海活動。哥倫布和麥哲倫等人在地理方麵的發現，為地圓說提供了有力的證據。

印刷術在歐洲的再發現，以及從東方傳過來的造紙，促使科學思想的迅速傳播。

各地的作家都開始使用自己的方言而非拉丁語進行文學創作，帶動了大眾文學，替各種語言注入大量文學作品，包括小說、詩、散文、民謠和戲劇等。
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中國曆史上的“大黃金”和“大黑暗”時期 [原創 2007-06-24 13:27:34 ] 發表者: lovesue 文化這個詞起源於拉丁文“Colere”，意思是耕作土地，以後引申為培養一個人的興趣、精神和智能。文化的概念是英國人類學家愛德華·泰勒在1871年提出的，“包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的複雜整體”。此後，文化的定義層出不窮，克萊德·克拉克洪在1950年代末期搜集了100多個文化的定義。

文化不單單是“科技”，文化還包括如文學、藝術、教育、哲學等等，這些人類所創造的精神財富，都是文化的一部分。


文化的特點是共有的，是不斷變化發展的，是不同社會群體共同創造出來的。但是，中國人經常有錯誤概念，就是中國文化就是漢文化，是漢族所獨有，漢族所獨創的。這是經常見到的無知論調，中國文化是各個民族在曆史長河中共同創造的，不是漢族所獨有，更不是漢族所獨創。比如春秋戰國的散文，楚辭，漢賦，魏晉樂府，唐詩，宋詞，元曲，明清小說等等，各個時代有各自特色，沒有優劣之分，都為中華文化有獨特貢獻。

在春秋戰國時代，周朝的封建製度崩潰，諸侯們互相討伐。中國的知識份子或探討救世的學問，或發明各種學術以利諸侯爭霸。造就了中國思想史上最活躍的年代。那時期產生的各學術，總稱為諸子百家。這是中國文化最燦爛時代，沒有這個時代，中國沒有資格被成為文明古國。以後的時代也有貢獻，但無法和春秋戰國時代相提並論。柏楊先生把這個時期稱為中國的“大黃金時期”，我是非常讚同的。

明朝的宦官統治是最黑暗的，柏楊先生將明朝開始的中國稱之為“大黑暗時期”，這一大黑暗時期的原因之一就是這群閹人。宦官政治是一種變態的政治形態，而這種政治形態是來源於中國整個民族的心理變態，因為這個民族創造出了第三性。明朝這個中國文化最垃圾的時代，還有一個特征，色情文學異常活躍，表現了當時知識分子的病態心理。為什麽明朝這麽變態？因為明朝把宋朝變態的理學列為八股科舉考試內容，知識分子沒有思想自由和創造的空間，於是，醉心於色情文學，中國古代著名的低俗色情小說，大多來自明朝。本質上，都是儒教惹的禍，因為理學是儒家的變種。

明朝皇帝將宋朝時“格物”出來的新儒學“理學”奉為獨尊。明永樂年間饒州儒士朱季友給“周、程、張、朱之學”提了一點不同意見，算是學術上的商榷，明成祖知道後龍顏大怒，下旨“命有司聲罪杖遣，悉焚其著書，曰：‘無誤後人。’”朱棣的這一句話便開了明清兩朝以程朱理學禁黜異端的先河，從此理學成了唯一的學問，其他都成為異端邪說而受到查禁（《禁書·文字獄》，王彬著，中國工人出版社）。

明朝科舉“考試大綱”規定，必須從朱熹所編定的“四書”中出題，對其理解和運用也必須遵循程朱的注疏。 它指揮和規範著儒生們的腦子，進而控製社會思想和觀念。所以，在明朝時指導人們行動的思想就是以講述“存天理，滅人欲”為主的理學。

人欲豈是能滅的？聖賢說“無欲則剛”，但人要真的沒有了欲望，什麽樣的想法都沒有了，那結果恐怕不是“剛”，相反則可能是軟得不能再軟。
偏偏就是在這個“滅人欲”的明朝，卻是一個色情文學大量出現並成為流行文學的時代，而且還出現了色情繪畫，即春宮畫。

中國第一“色情小說”《金瓶梅》，其色情描寫流傳之廣，是沒有哪一部小說能與之相比的。除此以外，還有《剪燈新話》、《歡喜冤家》、《宜春香質》、《如意君傳》、《情史》和《隋煬帝豔史》等。這些作品，都有大量的、露骨的“床上戲”。那些較為隱晦但仍以描寫男女之情為主的才子佳人小說，就更是多得難以計數。明朝春宮畫的出現和流行，不亞於色情文學，據漢學家高羅佩考證，明朝時的春宮畫在其鼎盛時，印刷時使用了五色套印，其水平之高，畫麵之美，至今令人歎為觀止（《中國古代性文化》劉達臨著）。

明朝是一個嚴刑酷法的時代，朱氏天下不設宰相，在整個明朝期間，雖不斷有“太監弄權”、“閹人擅政”，把個朝代弄得雞犬不寧，民不聊生，可無人敢提議複設宰相。

明朝的儒臣文士們自小所受的教育就是“忠君保國”，哪怕是一個混賬白癡坐在龍椅上，一肚子詩文的臣子們也要向他跪拜叩頭的。孟子說：“民為貴，君為輕，社稷次之。”告誡信奉他的學說的人忠君固然重要，但假若弄得民不聊生，則可能無君可忠了，提醒他們多少要體恤一點民情，讓百姓們活得下去。可惜，在明朝，書生們讀到的《孟子》一書卻是欽定的刪節本，那些保民恤民的話都被刪削掉了，剩下的隻有忠主賣命。

明朝定國之後不久，朱元璋便大 開殺戒，擔心自己死後子孫們壓服不住他們，便在他當政的二十餘年間，把與他一起打天下的功臣們大多殺掉了。一麵殺功臣，一麵則是殺儒生。寫詩作文章，凡是觸犯了朱元璋忌諱的“光、賊、則”等字眼的，一律殺掉，其他就更不用說了。他的四兒子朱棣從侄子手中奪過天下後，又接著殺了一陣，其中僅“讀書種子”方孝孺一案，就殺了八百餘人。在開國之後的幾十年間，父子們一路殺下來，砍掉的人頭不可勝計，其中多數是儒生文士。麵對這樣的現實，誰還願意拿自己的腦袋和皇帝開玩笑？結果是，血淋淋的人頭，威服了二百餘年的書生膽。

宋朝的書生們擠不上入朝為官的獨木橋，還可以做做學問，弄一弄什麽“道學”之類，有了自己的創見便可以發表出來的，但在明朝，“理學”已成為皇家欽定的“真理”，用不著書生們再去動腦子，搞什麽理論創新了，所以，在宋朝可以做的學問這時便做不下去了。雖然在明朝後期出現了李贄、黃宗羲、唐甄一類的學者，提出了“童心說”和“新民本”說，現在這些學說也已經成了顯學，成了學者們研究的對象，但在當時卻是地道的“隱學”，是“地下學者”，那些研究的成果都是偷偷地搞出來的，就是寫的書也隻好用《焚書》、《潛書》為名，不敢公開地印行。

公開地做學問不行，科舉的路又窄得嚇人，書生們還要吃飯，還要養家糊口，就是做風流才子也還要一些小錢的，所以，他們隻好去尋別的活命的法子。

在明朝中後期的長江中下遊一帶，商業氣息已是較濃的了，經濟繁榮後便出現了一些有錢又識字的閑人，於是出版業便隨之發達起來。書商們要賺錢，書生們要吃飯，有了閑錢的人們要愜意，通俗文學便出現並流行起來，流行得久了自然便流向了色情文學，因為“床笫文學”最能切中人性的欲望，最能成為暢銷貨。所以，色情文學一旦出現，很快就走上“暢銷書”的排行榜，自然也就是順理成章的事。

在這些色情文學中，除了吸引讀者的“床上動作”是重頭之外，還寄托了書生們的夢想。在大約成書於明末清初的色情小說《舞花吟》中，便可窺見一點書生們的心思。書中寫了一位書生，一連搞了好幾個女人。他一麵周旋在幾個女人中間，一麵又去下科場，結果是考得功名，把那五個女人全都娶回家中，美女簇擁，升官發財，快樂成仙。書生的夢做得很美很圓，也很溫柔，可惜多半是夢。

在明季，文字獄是十分盛行的。然而，考證這些文案，就會發現這些案件中，沒有一件是因為創作了色情文學而興的，即使有這一方麵的原因，也並不純粹。這不能不說又是一個十分奇特的曆史現象。我想，大約在政治家們看來，色情文學流行，雖然有傷風化，危及道德，不可不管，但也不必一概禁絕，像對付研究曆史、揭皇家短處的曆史學家，以及議論朝政的學者那樣嚴酷，捉住後要把作者、書商殺頭，著述燒掉，印版銷毀。當然，對色情文學查也是要查的，但也隻是做做樣子而已。原因在於政治家們明白，把聰明人的心思引到女人身上去，一定比讓其琢磨龍椅的構造和製作方法好得多。明朝後期，李贄因為公開了他的“童心說”，便死於詔獄了。但與其同時的“色情文學家”們便沒有受到這樣的待遇。

明朝色情文學的興起，一麵是正常的學術消失，書生們的心思無處可用，隻好向女人的身體上去發揮；一麵則是文化市場的出現，給文學傳播提供了外在條件，書生們可以由此討一點生活而不至於餓死，書商們也就樂得借此發一點小財。而官方呢，則又睜眼閉眼地默許。至於“存天理、滅人欲”的真理，到這時候隻好成為唱唱的高調而已，因為人的第一要務畢竟是逞飲食男女之欲。


歐洲文藝複興的一些成績：

但丁的《神曲》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。
波蘭天文學家哥白尼1543年出版了《天體運行論》，提出了日心說體係。
意大利思想家布魯諾宣稱，宇宙在空間與時間上都是無限的，太陽非宇宙的中心。

伽利略1609年發明了天文望遠鏡。
代數學在文藝複興時期取得了重要發展，三、四次方程的解法被發現。
雷蒂庫斯在重新定義三角函數的基礎上，製作了更多精密的三角函數表。
比利時醫生維塞利亞斯發表《人體結構》一書。
西班牙醫生塞爾維特發現血液的小循環係統。
英國解剖學家哈維闡釋了血液運動的規律和心髒的工作原理。
哥倫布和麥哲倫等人在地理方麵的發現，為地圓說提供了有力的證據。



同時代的歐洲，在文藝複興，文化科技突飛猛進，中國明朝（1368年─1644年）卻在儒教的醬缸裏腐爛發臭。 看到歐洲人的成績麽？我們的明朝知識分子卻在這個時期背誦儒教的經典，或者在寫一些色情小說。驚人的對比。後來中國挨打也是自然而然的事。有人說朱元璋是把中國帶入黑暗的罪魁，這話有一定道理，但也不能全怪這個農民皇帝，畢竟朱家天下是第一位的，理解萬歲。







明朝前期的綜合實力確是處於世界的前列，這點不否認，但是自明宣宗鄭和下完最後一次西洋之後，明朝就實行了類似後來清朝閉關鎖國的政策，對外貿易和領域交流已經大不如前，從宣德到崇禎明朝一直在吃老本，而15世紀開始以葡萄牙西班牙為首的新興歐洲勢力迅速發展，漸漸危及明朝世界第一的位置，隻是當時葡萄牙和西班牙和中國地理位置太過遙遠，才沒有真正的從戰爭中比較出高低！但是自嘉靖萬曆年開始，很多的西方傳教士帶來了很多先進的技術，可見當時明朝在科學技術上已經落後西方了，雖然我們發明了火藥，但是真正用於大規模殺傷武器的還是這些被當時明朝人稱為“紅夷”的歐洲人。
明朝雖然中期出現了資本主義萌芽，但是這點萌芽很有局限性，僅存在中小手工業者，對農耕為主的中國社會沒有啟到進步的作用，影響力幾乎沒有，所以現在很多學者認為中國較西方社會落後的開始並不是乾隆後期，而是鄭和下西洋之後的宣德後期！