董卓；秦檜；－－差一點成為人類最完美的兩位謀臣

董卓；秦檜；－－差一點成為人類最完美的兩位謀臣
董卓

　　 看三國裏麵說，不管是看演義還是看史書，漢靈帝是喜歡獻帝，想把皇位傳給他的，
為了這個事，他做了很多安排，把獻帝托付給董太後照顧，臨死還囑咐管禁軍的太監，擁
立獻帝。靈帝可以信任的人不多，除了自己的母親，就是身邊的太監，他這樣安排，可以
說心意很明了了。
　　??何進兄妹才是真正的權欲熏心，為了讓何太後的兒子繼位，連董太後也給毒死了
。十常侍當然更是奸臣惡黨，當時的人們對他們都恨之入骨。何進要反對十常侍，自己力
量不足，隻好倚靠地方勢力，但真正明確表態反對十常侍的，也隻有一個董卓。
　　
　　??董卓還沒有進京，洛陽就發生了血案，十常侍殺了何進，袁紹打了為何進報仇的
旗號殺了十常侍，順帶著把何進的弟弟何苗也殺了，殺來殺去，爭權奪利，帶兵趕到北芒
去救助被劫持的皇帝的，隻有董卓。董卓進京時兵不算多，何進的舊部都投靠了董卓，他
們為什麽部去投四世三公的袁紹，要去投董卓，我想袁紹殺何苗的用意太明顯了，實在讓
何進的部下寒心。
　　
　　??史書上說，董卓和少帝交談，發現少帝很怯懦，陳留王卻顯得很有能力，所以廢
少帝立獻帝。董卓假如要為自己專權考慮，應該立個弱的皇帝才對，皇帝是個白癡才符合
他的心願，他卻要立能幹的獻帝，從這一點看，董卓是真心為漢室好才這麽做的。
　　
　　??董卓是權力很集中的大臣，但有權的大臣並不等於奸臣，周公、諸葛亮都大權集
於一身，尹伊、霍光還有廢立皇帝的事情，大家都把他們稱為忠臣，董卓和他們類似。隻
是他不幸被害死，後來三國的皇帝曹操、劉備，還有孫權的老爸都反對過董卓，所以沒人
替他說好話，結果董卓就被說成了奸臣。可實際上，最後孫曹劉自己都做了皇帝，劉備好
歹還算個皇叔，曹孫兩個，部都是漢賊嗎？
　　
　　愛好和平的人--我眼裏的董卓
　　??十八路諸侯反董卓，董卓放棄洛陽，退到長安去了，按理說，十八路諸侯同床異
夢，並不齊心協力，董卓的實力比他們強大，他為什麽要後退？一句話，不想打內戰。曹
操去追，結果給打得七零八落，自己差點死在弘農，是曹洪不要命地把他救回來，這說明
董卓有實力，也有準備，安排好了斷後的力量。
　　
　　??還有一個例子，袁紹和公孫瓚打來打去，這兩個人都反對他，本來讓敵人自相殘
殺，是求之不得的一件美事，董卓卻派人去調解，結果兩家暫時就不打了。這就是說，董
卓不是虛假調停， 是真的努力了，勸自己的兩個敵人停戰，對自己毫無好處，對國家對人
民卻是有好處的，董卓肯這麽做，這樣的人不是熱愛和平，恐怕就沒人熱愛和平了。
　　
　　??董卓退出洛陽，幾百萬人民跟著他去了，劉備退出新野，十幾萬人民跟著他去，
說明這兩個人都有人望，人望的大小，應該和跟隨的人數有一定關係吧。同樣的事情，後
世的描述卻大不一樣，隻能說是史家偏心。
　　
　　??我以前也提起這個對比，人家說董卓是拿槍逼著百姓走的，可誰又能保證劉備不
是拿槍逼的。看火燒新野那段故事，劉備倒是臨走一把火燒了新野，擋一擋追兵。董卓有
沒有燒洛陽，就不清楚了，或許是十八路諸侯進城燒的呢？至少，縱火可以掩蓋搶劫的痕
跡。就算燒了，也不過和劉皇叔一樣。再說，演義裏劉備帶了十幾萬百姓走，最後走到長
阪坡給曹操追上了，曹兵就殺人搶劫，趙雲再強，也就隻救出一個阿鬥。董卓帶了幾百萬
百姓到長安，也是這個曹操追上來，結果給打跑了，跟董卓的百姓，就沒輪到被曹兵殺、
搶的事兒。所以，跟著董卓走的老百姓，比跟著劉皇叔走的老百姓，幸運好多呢。
　　
　　大度的強者--我眼裏的董卓
　　??蔡邕的命運，是麵鏡子，反映出董卓的為人，一個有才華有良心的知識分子，他
因為反對宦官，吃盡了苦頭，後來又因為同情董卓，死在牢裏。隻有在董卓當政的時代，
得到過施展才華的機會。
　　
　　??董卓要立獻帝的時候，袁紹手裏拿著劍，跟董卓吵，吵完了就走了，董卓沒有追
殺他，反而封他做渤海太守，光這麽一件事，看得出董卓是個很大度的人。倒是後來袁紹
反咬一口，做了反董的盟主，顯得很忘恩負義。
　　
　　??不過袁紹給人的感覺是瘋狗，誰對他好就咬誰，董卓封他做太守他就咬董卓，做
了盟主之後，不咬董卓了，專門咬自己的盟友，韓馥對他最好，第一個倒了大黴，孫堅衝
鋒在前，袁紹卻唆使劉表伏擊他，還跟盟友公孫瓚和孔融開戰。
　　
　　??看到三國誌裏說馬騰韓遂以前都在涼州造反，朝廷打了多年的仗也擺不平，董卓
、孫堅都參加這場戰爭。最後這兩人也是在董卓手裏受了招安。
　　
　　??三國演義是最妖魔化董卓的小說，就是看演義，董卓這人也很可愛。他看見呂布
鳳儀亭戲貂禪，先是怒不可遏，但回頭聽了李儒的話，又想把貂禪讓給呂布。這一點來看
，董卓是很大度的。
　　
　　??後來貂禪說寧死也要跟著他，董卓又改變了原來的想法，至少，董卓沒有把貂禪
當作玩物，在感情上很尊重貂禪的自願。雖然是小說，那時如果真有這種想法，董卓也是
很開明很進步的男人了。看連環計那一段，並不覺得董卓有多壞，隻覺得王允很卑鄙齷齪
，貂禪陰狠毒辣，這對父女的招術，和現今街頭新聞中以色相為誘餌的敲詐、殺人、搶劫
，沒有什麽區別。
　　
　　??董卓不是沒有敵人，他的最大敵人就是袁家，孫堅向袁術要糧草，就明說是替袁
家出力，呂布投奔袁紹，也說自己為袁家報仇，對袁家有恩，董卓死後，把他點天燈的也
是袁家的門生。
　　
　　??董卓死後，一直被妖魔化，曹操掌權之後，為了證明自己當年反叛朝廷的合法性
，必須把董卓妖魔化。劉備也一樣，而且把曹操比作董卓。孫權的父親孫堅也是反董卓的
先鋒，當然在這場戰爭中也得到了不少好處。還有袁紹、袁術、呂布，他們利益不同，但
對董卓的態度是異口同聲的妖魔化。董卓剛死就開始被不斷醜化，所以幾千年也難以洗清
了。
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秦檜
　　 偶得一書，[古董辨疑]，作者是清末民初的一個古玩店主趙汝珍，它原是一個教家館
的讀書人，因喜愛文物而出資開店，進而致力考古著書立說。
　　　　前麵我已貼過了他對夏禹的考證，見[夏禹是殺人奪國，毀滅古代文物的第一大罪
魁！]一文，現再編輯一下他對秦檜和嶽飛的看法，此老是千百年來為秦檜辯護的第一人，
不能說沒有一點道理，可能大家難以接受，奇文共欣賞是也。全文翻譯如下：
　　
　　　　秦檜之惡名遠播中外，婦孺皆知，千餘年來中國人從來不當他是人，說他沒有人
格、漢奸、賣國賊、是個壞到不能再壞，惡到無法再惡的大惡人。且遺惡時間最久，至今
仍令人咬牙切齒地痛恨不已。甚至秦檜的子孫也不敢姓秦，即非同宗也紛紛改姓，唯恐受
到連累，把食品中的油炸糕也叫做油炸檜。
　　　　秦檜之墓在建康，墓上豐碑屹立，不鐫一字，因當時的士大夫鄙其為人，兼畏物
議故不敢作神道碑。孟琪滅金回，屯軍檜墓，令軍士糞溺其上，人謂之穢塚。他所遺世的
文字，文物也理所當然地為國人所鄙視，這是必然的了。
　　　　秦檜之賣國固然可恨，而千餘年之唾罵也足以抵矣。作者既不姓秦，似不便作秦
姓的孝子賢孫而為秦檜昭雪，唯公道自在人心，同情生自天性，過份毀譽也有傷雅道。因
人累物，對古玩界也是一大損失，茲將個人所感略誌於下是非固非所及，若能因此而將古
人之真跡減少毀滅於願足矣。
　　　　夫秦檜之失在於擇主不明，他的過失和嶽飛是一樣的，但世上論及二人竟有天壤
之別，即秦檜之惡已至極，嶽飛之美已至巔，其實二公所為又何嚐不同也？蓋人臣事君，
在擇主，如遇無道君，不忠固屬不當，即忠又何嚐不是助桀為虐？其實在無道的君主之下
，忠否都是不能有好結果的，然嶽、秦同事昏庸的康王，其所得的批評也太不公允了點。

　　　　試想康王之時的宋室的江山已危如壘卵，徽、欽蒙塵，國已無主，康王趙構坐視
不救，逃到南京做他的皇帝去了，還造出了[泥馬渡康王]的鬼話來，其實是個預謀，按理
，無論怎樣論序排輩也輪不到他做皇帝。其實是早有預謀，捷足先登。既是預謀，他那裏
還想把徽、欽兩宗接回來？在康王之意，隻要金宋並峙，能常保其帝位，於願足矣。所以
當臣子的當揣明帝皇的心意，明了其居心，能導則導，不能導則掛冠以去，如韓世忠之遊
西湖是也。
　　　　可惜二公之智均不及此。秦檜不能導帝於善，卻奉君之惡，固屬非妥。但武穆不
明康王之心，任性為之，亦未盡是。豈不知此時的天下是趙氏的天下，主人想把天下送人
，當臣仆的卻以天下為己物，竟以自己所見者為是。要知道，天下的事都是相對的，並無
絕對的道理，嶽飛違背主人意見而擅自行之，不蓄人言，不服指揮，成見太深，亦非一代
完人應有之態度。從當時的形勢來看，秦檜和嶽飛的主張到底誰對誰錯，也應有全麵的考
慮，再下定論。
　　我們先來分析一下當時的形勢，當時金人國勢之強，兵力之盛，足以滅宋而有餘，其
所以未南逼，是因為金人不慣在南方居住，心不欲滅宋，並非宋之兵力尚足以支持。當時
的南宋朝庭，皇帝昏庸，文官愛錢，武官怕死，士兵膽怯，糧餉不足，將帥拔扈，諸將領
各自割據，久已不知朝庭為何物，從嶽家軍，韓家軍，張家軍等名目，可見中央早就失去
了編製的能力，此時若無秦檜之振作，即使金人不南侵，也沒有後來元朝興起，宋室也必
定要自行消亡了。且秦檜之於宋室並沒有不忠的行為，他不過是一宰輔之臣，一切秉康王
的意誌行事，與金議和是康王的政策，康王欲殺嶽飛不過是假助了秦檜之手，如康王不欲
殺，檜何敢殺之？
　　　　一個國家的實力係素養所成，不是放大炮說大話可以嚇走敵人的。如果嶽飛能將
宋君的愛國心、愛民心、愛父母心愛祖宗心勸導發現，將文官愛錢武官怕死的心理革除盡
淨，從而統一軍令，強大軍庫，武器優裕，糧餉充足，有可勝金人的實力，此時若為秦檜
殺之，這是真可惜了，秦檜也是該獲此千古罵名。但嶽飛沒有一點可以依憑，他不過乘金
主新立，軍隊換防之時，稍有小勝，竟大吹大擂謂是可痛飲黃龍，任何人也知道這是不可
能實現的，不過是快人快語罷了，武穆幸而被殺，遂得享此大名，否則必為金人所敗，此
語徒遺笑柄罷了。
　　　　秦檜當時的意思是以能戰而後能和，乘嶽飛小勝之時正可求和，然後整理內部以
圖恢複，此時如無秦檜，宋室必亡，嶽飛豈隻是殺身而已？宋室尚能偏安，秦檜之助也，
嶽飛未為金人所虜，亦秦檜之力也。
　　　　試看嶽飛死後之數十年，宋寧宗時韓侂胄為相，請議追封嶽飛為鄂王，追奪秦檜
之王爵，改諡謬醜，此時完全照嶽飛的主張辦理，定議大舉伐金，且傾全國之力，遠勝於
嶽家軍部份之兵力，而實力尤倍之，此時的韓侂胄也就是嶽武穆的化身了，應該能痛飲黃
龍府了吧？結果非但沒能恢複片土，反而淮西之地盡失，連求和都不能夠了，不得已隻好
把韓侂胄的頭臚送上金庭，稱臣納幣而後已。
　　　　嶽飛幸而死，不然隻有丟人，絕不能成名，君不見，韓侂胄之名天下有幾人知道
的？我們論人宜據理，不憑運，尤其不宜人雲亦雲，應有自己的主見，如是如此，則古代
的遺物均有保藏的價值，不可因一時之憎愛而改毀其作品，是好古者應有之態度也