龐統死於意外 司馬懿老婆

龐統死於意外 司馬懿老婆



司馬懿（179年—251年），字仲達，河內郡溫縣孝敬裏（今河南省溫縣招賢鎮）人，三國時期魏國政治家、軍事家、權臣。多次率軍對抗諸葛亮，以其功著，封舞陽侯。其孫司馬炎稱帝後，追尊為晉宣帝。

《晉書》包括敘例、目錄各一卷，帝紀十卷，誌二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，共一百三十二卷。後來敘例、目錄失傳，今存一百三十卷。《晉書》的內容，包含西晉、東晉以及與東晉同時存在的北方“十六國”的曆史。它記事的年代，上起三國時期司馬懿（即《晉書》本紀中的宣帝）早年的政治活動，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕以宋代晉。這部新的《晉書》同以往諸家晉史著作相比，內容上“甚為詳洽”，詳盡而廣博。 《晉書》同二十五史中的其他各史相比，有兩個特點。一是作者的眾多且都隊伍精良。《晉書》作者共二十一人，而主要作者中有房玄齡、令狐德棻、敬播、李延壽、李淳風等極為優秀的史家，這在曆代皇朝修史工作中是不多見的。另一特點是體例的創新。《晉書》有“載記”三十卷。載記是記述匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族統治者建立的政權即“十六國”史事的形式，這是《晉書》在紀傳體史書體例上的一個創造。早先，東漢班固曾經寫過載記，但並不是用來記少數民族政權的史事，也沒有把它作為一部史書的組成部分。《晉書·載記》作為全書的一個組成部分，不僅豐富了紀傳體史書的體例，而且對於表現多民族國家曆史發展的一個重要階段——東晉、十六國時期的曆史麵貌有深遠的意義。 　

卷三十一列傳第一

宣穆張皇後，諱春華，河內平皋人也。父汪，魏粟邑令。母河內山氏，司徒濤之從祖姑也。後少有德行，智識過人，生景帝、文帝、平原王幹、南陽公主。宣帝初辭魏武之命，托以風痹，嚐暴書，遇暴雨，不覺自起收之。家惟有一婢見之，後乃恐事泄致禍，遂手殺之以滅口，而親自執爨。帝由是重之。其後柏夫人有寵，後罕得進見。帝嚐臥疾，後往省病。帝曰：“老物可憎，何煩出也！”後慚恚不食，將自殺，諸子亦不食。帝驚而致謝，後乃止。帝退而謂人曰：“老物不足惜，慮困我好兒耳！”魏正始八年崩，時年五十九，葬洛陽高原陵，追贈廣平縣君。鹹熙元年，追號宣穆妃。及武帝受禪，追尊為皇後。

--------------------

龐統（179年—214年），字士元，襄陽人，名士司馬徽稱其為鳳雛，與伏龍諸葛亮齊名。東漢未年本為群雄孫權名將周瑜的郡功曹，後成為劉備的重要謀士，曆任耒陽令、治中從事，官至軍師中郎將，死後追賜關內侯，追諡為靖侯。

家庭

兄弟
龐林，龐統之兄，以荊州治中從事加入黃權征吳，後夷陵之戰大敗，隨黃權降魏，封列侯，官至巨鹿太守。其妻因賢淑聞名。

子
龐宏，剛直簡樸，傲視尚書令陳袛，為陳袛所抑，卒時任涪陵太守。




蜀書七
　　◎龐統法正傳第七齋

時樸龐統字士元，襄陽人也。少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統弱冠往見徽，徽采桑於樹上，坐統在樹下，共語自晝至夜。徽甚異之，稱統當南州士之冠冕，由是漸顯。襄陽記曰：諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆龐德公語也。德公，襄陽人。孔明每至其家，獨拜床下，德公初不令止。德操嚐造德公，值其渡沔，上祀先人墓，德操徑入其室，呼德公妻子，使速作黍，“徐元直向雲有客當來就我與龐公譚。”其妻子皆羅列拜於堂下，奔走供設。須臾，德公還，直入相就，不知何者是客也。德操年小德公十歲，兄事之，呼作龐公，故世人遂謂龐公是德公名，非也。德公子山民，亦有令名，娶諸葛孔明小姊，為魏黃門吏部郎，早卒。子渙，字世文，晉太康中為牂牁太守。統，德公從子也，少未有識者，惟德公重之，年十八，使往見德操。德操與語，既而歎曰：“德公誠知人，此實盛德也。”後郡命為功曹。性好人倫，勤於長養。每所稱述，多過其才，時人怪而問之，統答曰：“當今天下大亂，雅道陵遲，善人少而惡人多。方欲興風俗，長道業，不美其譚即聲名不足慕企，不足慕企而為善者少矣。今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世教，使有誌者自勵，不亦可乎？”吳將周瑜助先主取荊州，因領南郡太守。瑜卒，統送喪至吳，吳人多聞其名。及當西還，並會昌門，陸勣、顧劭、全琮皆往。統曰：“陸子可謂駑馬有逸足之力，顧子可謂駑牛能負重致遠也。”張勃吳錄曰：或問統曰：“如所目，陸子為勝乎？”統曰：“駑馬雖精，所致一人耳。駑牛一日行三百裏，所致豈一人之重哉！”劭就統宿，語，因問：“卿名知人，吾與卿孰愈？”統曰：“陶冶世俗，甄綜人物，吾不及卿；論帝王之秘策，攬倚伏之要最，吾似有一日之長。”劭安其言而親之。謂全琮曰：“卿好施慕名，有似汝南樊子昭。蔣濟萬機論雲許子將褒貶不平，以拔樊子昭而抑許文休。劉曄曰：“子昭拔自賈豎，年至耳順，退能守靜，進能不苟。”濟答曰：“子昭誠自長幼完潔，然觀其臿齒牙，樹頰胲，吐脣吻，自非文休敵也。”胲音改。雖智力不多，亦一時之佳也。”績、劭謂統曰：“使天下太平，當與卿共料四海之士。”深與統相結而還。主

?夤先主領荊州，統以從事守耒陽令，在縣不治，免官。吳將魯肅遺先主書曰：“龐士元非百裏才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。”諸葛亮亦言之於先主，先主見與善譚，大器之，以為治中從事。江表傳曰：先主與統從容宴語，問曰：“卿為周公瑾功曹，孤到吳，聞此人密有白事，勸仲謀相留，有之乎？在君為君，卿其無隱。”統對曰：“有之。”備歎息曰：“孤時危急，當有所求，故不得不往，殆不免周瑜之手！天下智謀之士，所見略同耳。時孔明諫孤莫行，其意獨篤，亦慮此也。孤以仲謀所防在北，當賴孤為援，故決意不疑。此誠出於險塗，非萬全之計也。”親待亞於諸葛亮，遂與亮並為軍師中郎將。九州春秋曰：統說備曰：“荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計，難以得誌。今益州國富民強，戶口百萬，四部兵馬，所出必具，寶貨無求於外，今可權借以定大事。”備曰：“今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳。今以小故而失信義於天下者，吾所不取也。”統曰：“權變之時，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報之以義，事定之後，封以大國，何負於信？今日不取，終為人利耳。”備遂行。亮留鎮荊州。統隨從入蜀。齋

用兵益州牧劉璋與先主會涪，統進策曰：“今因此會，便可執之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也。”先主曰：“初入他國，恩信未著，此不可也。”璋既還成都，先主當為璋北征漢中，統複說曰：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素無預備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據守關頭，聞數有箋諫璋，使發遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，並使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執之，進取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沈吟不去，將致大因，不可久矣。”先主然其中計，即斬懷、沛，還向成都，所過輒克。於涪大會，置酒作樂，謂統曰：“今日之會，可謂樂矣。”統曰：“伐人之國而以為歡，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：“武王伐紂，前歌後舞，非仁者邪？卿言不當，宜速起出！”於是統逡巡引退。先主尋悔，請還。統複故位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰：“向者之論，阿誰為失？”統對曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴樂如初。習鑿齒曰：夫霸王者，必體仁義以為本，仗信順以為宗，一物不具，則其道乖矣。今劉備襲奪璋土，權以濟業，負信違情，德義俱愆，雖功由是隆，宜大傷其敗，譬斷手全軀，何樂之有？龐統懼斯言之泄宣，知其君之必悟，故眾中匡其失，而不脩常謙之道，矯然太當，盡其蹇諤之風。夫上失而能正，是有臣也，納勝而無執，是從理也；有臣則陛隆堂高，從理則群策畢舉；一言而三善兼明，暫諫而義彰百代，可謂達乎大體矣。若惜其小失而廢其大益，矜此過言，自絕遠讜，能成業濟務者，未之有也。臣鬆之以為謀襲劉璋，計雖出於統，然違義成功，本由詭道，心既內疚，則歡情自戢，故聞備稱樂之言，不覺率爾而對也。備宴酣失時，事同樂禍，自比武王，曾無愧色，此備有非而統無失，其雲“君臣俱失”，蓋分謗之言耳。習氏所論，雖大旨無乖，然推演之辭，近為流宕也。古

進圍進圍雒縣，統率眾攻城，為流矢所中，卒，時年三十六。先主痛惜，言則流涕。拜統父議郎，遷諫議大夫，諸葛亮親為之拜。追賜統爵關內侯，諡曰靖侯。統子宏，字巨師，剛簡有臧否，輕傲尚書令陳袛，為袛所抑，卒於涪陵太守。統弟林，以荊州治中從事參鎮北將軍黃權征吳，值軍敗，隨權入魏，魏封列侯，至钜鹿太守。襄陽記曰：林婦，同郡習禎妺。禎事在楊戲輔臣讚。曹公之破荊州，林婦與林分隔，守養弱女十有餘年，後林隨黃權降魏，始複集聚。魏文帝聞而賢之，賜床帳衣服，以顯其義節。知
---

龐統死於意外（正史）
《三國演義》第六十三回寫劉備在軍師龐統輔佐下，奪取涪城，斬了冷苞之後，與龐統分兵進取雒城；出發前，龐統馬失前蹄，劉備讓他換乘自己所騎白馬；龐統走小路，行至一地勢逼窄之處，聽說此地名叫「落鳳坡」，大驚，急令退軍，卻被埋伏於此的張任軍認作劉備，亂箭射死。一代英傑，竟然死於非命，年僅三十六歲。這一情節是如此深入人心，以致從明清以來，很多人都以為龐統真的死於「落鳳坡」。

　　其實，這一情節基本上是虛構的。據《三國誌˙蜀書˙龐統傳》：「進圍雒縣，統率眾攻城，為流矢所中，卒，時年三十六。」可見曆史上的龐統並非死於進兵雒城的途中，而是死於攻城之時；不是因為中了埋伏而死，而是因為被流箭射中，死於意外。關於龐統的葬地，史無明文。由於其故鄉襄陽距離遙遠，且為曹操地盤，還葬原籍顯然不可能；而鹿頭山(今名白馬關)距雒城不過數十公裏，而且地勢高阜，背景開闊，可能是劉備進攻雒城的大本營所在地，因此，痛失良佐的劉備將龐統葬於此處的可能性是很大的。從現存的文獻資料來看，至遲從宋代起，今白馬關一帶已經有了關於龐統墓的記載。宋代大詩人陸遊就寫有＜鹿頭山過龐士元墓＞的詩，其中有「士元死千載，淒惻過遺祠」，「苔蘚無情報，秋來滿斷碑」等句，可見陸遊經過此地之前，這裏早已有了龐統的祠墓。大概是受到這一事實的啟發，又因龐統有「鳳雛」的美名，羅貫中才虛構了龐統死於「落鳳坡」的情節。

　　那麼，羅貫中為什麼要如此虛構呢？這是為了突出諸葛亮的智謀，有意將龐統之死提前，以便諸葛亮及早入蜀，指揮奪取益州的戰鬥(曆史上諸葛亮是在劉備包圍雒城以後才與張飛、趙雲等溯江入蜀，分定郡縣，然後與劉備共圍成都的)。這樣一來，就大大降低了龐統為劉備奪取益州所起的關鍵作用，對龐統而言未免不大公平；為此，羅貫中又虛構了龐統在赤壁大戰中巧獻連環計、在耒陽半天了斷百日積案等情節，有力地表現了他的才幹，為塑造其忠烈睿智的形象作了補償。