孫中山的日本“誌士”們 孫中山沒有繼承中國的道統

孫中山走下神壇

有人說，孫中山奉獻一生為國為民,不戀棧權力,必定稱得上是偉人。這是常見的觀點，但並不符合曆史史實。孫中山一生為的是自己權力，辛亥革命並不是他不戀棧權力，而是他不得不交出權力，因為當時的軍事，經濟和才學等各個方麵，孫文無法和袁
世凱相提並論，而說孫文一生為了權力，是指他和在東北成立的偽政府一樣，孫文也在廣州成立了偽政府，並自己任命自己為非常大總統，之後是不斷革命。在當時，北洋政府才是國際上承認的和法政府。孫文的不斷革命給中國帶來了什麽？請看1923－1924年間孫中山主政的廣州市.

孫中山於1923年2月返抵廣州後，到1924年11月才離粵北上。在其離粵前夕，由廣東各界人民策動組織的「各界救粵聯合會」在香港發出通電，指控孫中山「禍國禍粵」十一大罪狀：搖動國體，妄行共產，縱兵殃民，摧殘民治，破壞金融，抽剝民產，大開煙賭，摧殘教育，蹂躪實業，破壞司法，鏟滅商民團。〔華字1924。11。15〕

這粵人控告孫中山禍國禍粵的十一大罪狀，是過大半世紀以來被國人忽視的史實，也是統治者摧害人民的暴行中，被當權政府掩蓋（cover up）起來的史實。1923，24年間，北京政府徒具其虛名，實際上為直係軍人曹錕，吳佩孚所操縱；廣州方麵，則有孫中山憑依滇桂軍的勢力，建立大元帥府。在海外中立的香港《華字》日報把南政府與北方政府作一比較：

北京政府非法而尚有法；南方政府護法而實無法。凡到過北京的人，大概總要承認。即未到過的，隻看北京報紙的言論新聞，何等自由。昨日罵黎菩薩（指黎元洪），今日罵高淩蔚，其餘批評政府，和監督政府，更觸目皆然。可憐廣州的言論界，戰戰兢兢，不敢出一大氣，報館則常時被封停版，記者則常怕槍斃和監禁。茶樓酒館，高標「莫談時事」，稍一不慎，就加以逆黨的名號，不死於明誅，必死於私劍，用種種的暴力來鉗製民口，使人民敢怒而不敢言，道路側目，約法上言論自由的條文那裏去了？

北方軍閥互相打架，絕沒有拉夫充兵，並肆行屠洗的慘劇。可憐在號稱三民五權護法政府都城的廣州市，日驅市民作炮擋子，大半一去不複返。故常見『披衣頓足攔道哭，哭聲直上千雲霄』的慘劇，約法上人民身體自由的條文那裏去了？尼庵僧堂，本屬法團私產，盡被沒收。可憐僧尼多無家可歸，約法上信教自由的條文那裏去了？剝奪人民生命財產之自由外，又於人民精神上加以種種損害，明開煙禁，公包雜賭，務使禍流數代。試問北京城裏有這種黑狀麽？。。。。南方政府壞在暴徒手；而北方政府則壞在官僚手。〔華字1923。9。20〕

換句話，北京政府是一個庸碌無能的腐敗政府；而廣州政府卻是一個殘酷無法的暴力政府。這是《華字》在西關屠城血案事件發生前一年，對孫文政府的評語。（1924）10月廣州屠城血案事件發生後，美國總領事簡慶斯（Douglas Jenkins）說：『廣州市民給孫中山的殘酷態度駭啞了，人人對孫個人痛恨切齒』〔美5777/Canton 171，1924。10。18，廣州〕。

下麵對廣州政府的殘酷政策，試就其三個特色作一分析：

(一).　　　　　　「順我者生,逆我者亡」
以鍾錫芬案為例：鍾是廣州市參事員，因反對沒收寺觀庵堂廟宇為公產變賣的提案，被市長孫科扣留，指為附逆（指附陳炯明），趁機勒罰五萬元。結果，經人從中調解，罰款一萬元，始獲釋放〔華字1923。5。31，6。18〕。粵籍國會議員馬小進在北京發言反對孫中山變賣三院，致使「盲人老人乞丐流離失所」，亦被指為附逆；馬氏致友人函中說：

小進此次反對中山變賣三院，固屬迫於公義，亦即所以愛中山，乃毀我者，故造謠言，謂為受陳派钜金收買。小進讀書廿年，一無所能，惟自問操守二字，尚足自信。此次南旋，始終未見陳派一人，訴諸良心，無慚衾影。〔華字1923。6。15〕

孫政府不但以莫須有，「附逆」的罪名來鎮壓異己，而且用之為勒索稅款的手段，把廣州弄成一個恐怖世界。例如，1923年8月下旬，廣州各銀行，及土絲各大行商曾開秘密會議，一致反對政府新增辦的營業牌照稅，決定不肯申報，但即被政府探得其事，馬上接到大本營命令，大意說：『聞該行等密議反對，此時政府軍餉緊急，該商等應勉為其難，為各行倡率，今若此則無異附逆行動，請力勸諭各行眾遵行』。各行商接函後，大為惶恐，因為「附逆行動」，嚴重的可判處死刑。各行商遂改變前議，隻得申報服從。〔華字1923。8。31〕

(二).　　　　　　「以黨治國」
孫中山仿效蘇俄，實行「以黨治國」，使「有組織有權威之黨，乃為革命的民眾之本據」（1924年1月中國國民黨第一次全國代表大會宣言中之語）。可是，這個「黨治」施行於民間，實際上的效果如何呢？我們可以從一位署名「香山老人」致香港《華字》報社的函中，窺見到一些真相（香山即今中山縣）。老人的函中說：

餘自辛亥（1911年）至今，避亂海外者凡六次，以年垂七十之人，生當亂世，實屬不幸。十二年來之紛擾，以今年為最慘。省城與別縣吾不知。予香山人試言香山怪狀。石岐有國民黨分部，各鄉鎮有分區，一般強徒，藉此包官府，包土匪，無所不為。尤甚者，迫人入黨，謂本黨係大元帥作總理，入黨則受大元帥保護，否則屬逆黨，屬亂民，必遭殺戳。始則少年血氣之輩，如蟻附膻，近則農夫粗工，亦受驅迫。

餘年老居鄉，不問世事，本無入黨之必要。六月時為勢所迫，卒之一家十三口，除小孩外，入黨者八人。查入黨費富者十元，中人家六元，貧者二元。予初擬納費而不注冊，該分部長不允，謂每年仍要納常費，予不得已遵繳八十元，但非吾所願也。吾香山之如吾被迫者，不可數計。聞諸三點會雖猛，亦未常加人以暴力。廣東尚長此以往，恐永無安寧之希望。〔華字1923。11。30〕

「香山老人」的遭遇固然是地方黨人憑勢敲詐人民的不法行為，但是在政府權威所在的廣州市，《華字》報導黨治的情形說：『粵京以黨治國，非黨人不能任官職。而番攤公開，鴉片公賣後，攤與煙均為黨人辦理，固不待言。今某大學籌備處某科長，又兼任鴉片公賣處局長，。。。是為粵京學界之敗類，彼等則曰黨治之成績也』。〔華字1924。5。17〕

孫中山口唱「民權主義」，而其違背民權最基本原則的行為，莫甚於破壞司法獨立，實行「黨化司法」，強迫司法人士入黨。

(三).　　　　　　愚民手段
1923年孫中山因向新寧鐵路索款三十萬元不遂，於7月中旬下令徵收該路為軍用，並援引美國在歐戰時期收管民有鐵路為先例〔士蔑1923。7。20〕。美國歸僑李洞雲致函《華字》，說明歐戰時期，美國政府為便利軍事運輸起見，確曾收管民有鐵路，但對鐵路公司的每年收入，照數依法償還。李在函中說：

（美國政府收管民有鐵路辦法）在西報上固常見之，即金山（指美國）華文各報，亦屢有登載。（大元）帥府中人，既曉援引美例，必深知無疑。今之車腳補回與否，一字不提，但雲收歸國有，則非遵依美國先例辦理可知矣。或曰：闊人隻知要錢，美例不美例，管他甚則。不過，帥府群彥欲捧出那位西式自由神，嚇嚇四邑（指廣東省台山等四縣）金山伯，而不知其舞文弄墨，實無異於欺詐取財也。〔華字1923。7。26〕

根據英國的報告，孫政府於1923年內，強征廣州的總數，達一億二千萬元之巨〔英10294/188，1924。8。14，廣州〕。1923年10月美國總領事簡氏報告廣州的情況說：

孫政府在廣州繼續拉夫，平民怨聲四起。各種各式的苛捐雜稅，更促成社會之不滿，罷市工潮之頻發。雜稅中包括魚販，黃包車夫，戲院，酒店，飯館等等。魚稅引起魚場罷市，現已調解複市。飯館稅引起全市大小飯館閉門停業，但政府堅持徵收此稅，至今仍在談判中。海關經紀人的工會被罰款十萬元港幣，該工會認為政府非法罰款，實為藉口抽取軍餉之用，現工會會員如碼頭裝貨工人等，正在罷工中。〔美5246，1923。10。1，廣州〕

六個月後，簡氏又報告說：『廣州的煙館賭場繼續做繁榮的生意，孫政府所謂的禁煙局，實際上是抽煙稅的籌款機關。賭場大都為軍隊所包辦，政府隻得賭場的一小部份收入。孫中山政府以不合法契據為藉口，而沒收的私產，共值約一千五百萬港幣。但迫得以低價變賣，因買者恐孫垮台後，其產權將不為新政府所承認』。〔美5416，1924。3。12，廣州〕

在西關屠城事件發生前三個月，即1924年7月14日裏，香港《華字》對孫政府有下麵一段的評論：

廣州市本來是一個莊嚴璀璨的市區。但自孫政府執政以來，便弄成一個恐怖的世界。從前他們未有執政之前，天天的攻擊人家怎麽樣不好，怎麽樣黑暗，怎麽樣野蠻，而自家則大吹特吹他們的三民主義，五權憲法，怎麽樣好處，怎麽樣救國，怎麽樣代人民求幸福。我們腦筋單簡的人民，一聽見這良好的主義，莫不歡天喜地的表同情於他。以為他們是先覺的智者，確具有三頭六臂，拯人民出水火，而登衽席上的能力。所以出力的有人，出錢的有人，幫著他們，以為他們執了政權，則我們一般人民，必定得無窮的幸福了。而不知他們自執有政權之後，所幹的事，大大不對，我們不獨不能得享有絲毫的幸福，反被他們壓迫到不能出氣。

孫政府在廣州的成績，除了破壞地方，荼毒人民之外，絕對沒有一點的好處。重徵租稅哪，苛抽雜捐哪，強拉夫役哪，變賣公產哪，雜賭公開哪，鴉片公賣哪，白晝殺人哪，擄人勒贖哪，以及壓抑輿論哪，大興黨獄哪，凡此種種所為，別人所不敢幹的，他的則優為之。日出不窮，猶未已也。搜括人民的脂膏，剝削人民的骨髓，以飽他們的私囊，供給那一班吃人不吐骨的凶狼兵士，而至於掘無可掘，抽無可抽，日暮途窮的時候，則又連他們向日所持以欺世盜名盜利的三民主義，也想犧牲不要，而欲試驗共產主義的政策，朝三暮四，可知他們實在沒有一定的宗旨，一定的方針，而且沒有一點的人格。

(四).　　　　　　結語
黃炎培所描述陳炯明主政下的「一歲之廣州市」，與這個孫中山所統治下的廣州市，相隔不過兩年，廣東人民的處境，竟有如由天堂墮入地獄之比，真令人浩歎！

國民黨人說，陳炯明想做廣東王，所以在廣東做些好事；但是孫中山要武力統一，爭取全國民主，以廣東為革命根據地，所以廣東人民不免受些犧牲。　我們試問，二十年代廣東人民付了重大代價，中國人民究竟得到些什麽好處？　東征北伐（主要是得俄援之助）軍事上算是成功了，但是結果還不是落得一個腐敗專製的國民黨政權，又喪失了外蒙古的主權，卒而引致了1949年的共產革命。『為達目的而不擇手段』，結果『目的』與『手段』分離不開，這是中國人民必須記取的沉痛曆史教訓也！

孫中山沒有繼承中國的道統
李敖有話說

在台灣我們可以看到，出這種書叫《中華道統述要》。這由陳立夫提的字，告訴我們從皇帝以來，湯堯禹舜以來一直到孔子，到孟子，到韓愈，到宋朝朱子，到明朝的王陽明，到孫中山到蔣介石，看到沒有？這個道統，就這麽傳下來了。

國民黨有一個文學侍從之臣，跟我打過官司的，一邊打官司兩個人還喝咖啡，他的名字叫做徐副官。他有一次跟我談到，他說凡事能夠被敵人抓到的武器，我們都要抓，不管我們需不需要，別人有我們就要抓這個，因為它是個武器就要抓，道統可能變成一個武器，那我們就要抓。為什麽呢？它證明了這個狗，一脈相承其來有自，所以這個道統，這兩個字對我們有利，我們就要抓。

共產黨不講道統嗎？共產黨也有他的道統啊，馬列恩史啊，馬克思列寧恩格斯，這都是也有他道統相傳不是嗎？你不合乎這道統的，就是邪魔歪道就不是正統，就是左道旁門就要打倒不是嗎？所以徐副官說，共產黨也講究道統，這就是整個的國民黨的說法，也是這樣子。可是我們說道統本身這個觀念，作為一個武器而言，的確大家都要搶，國民黨就搶到了這個道統，可惜孫中山畢竟是喝過洋墨水的，他不太內行玩中國的這種傳統的東西，所以孫中山有生之年，他沒有談過他是繼承道統的，所以笨蛋胡適，要在孫中山的全集裏麵，找到孫中山談道統的話，找不到，為什麽呢？這些資料在我李敖找出來了，原來全都不在。

孫中山的全集裏麵，是孫中山死了以後，他的徒弟戴傳賢，他們捏造了孫中山的話，說孫中山繼承了中國的道統，孫中山說他繼承了堯舜禹湯文武的道統，周公、孔子道統。可是這種繼承，我跟大家講，本身也是一種荒謬，他的荒謬什麽東西呢，我給他列個表大家看到沒有，在一九二五年戴傳賢說，孫中山談到這個道統，到了孔子以後沒有了，可是一九三一年，蔣介石的文章裏麵又談到，到一九三三年蔣介石，再談到道統，沒說沒有，到一九三四年蔣介石談到道統，到一九三九年蔣介石說談道統，就是說相繼不絕，兩個人互相造謠。可是戴傳賢說，到了孔子就停掉了，然後一直跳，跳到孫中山的身上來，蔣介石說沒有停繼續跳，就跳到了這個王陽明身上，跳到了朱熹身上，然後最後跳到我蔣介石身上，兩個人扯謊都不一樣。到一九五二年蔣介石還談道統，你看到沒有？我把他列出來，一九二五、一九三一、一九三三、一九三四、一九三九、一九五二，這個變化，資料是這樣子被我李敖抓到，控製排比分析講評，講給大家聽，大家才知道，原來國民黨的這個戲法，是這麽唱的啊，國民黨的謊話是這麽說的，原來所謂的一脈相承，是這麽樣玩的，這時候我們才知道，蔣介石是怎麽樣的控製這個思路。

我們曆史的淵源，從韓愈到孟子，都是這種道統思想的提倡者，這是我們中國思想的一部份，隻是最後被國民黨用來做政治炒作，用來困擾我們，用來困擾中央研究院的院長胡適，用來使孫中山死不暝目，這麽一個鬧劇，最後總算拆穿了。可是拆穿的過程裏麵，大家知道我李敖花了多少心血，畢竟使大家知道要拆穿一個觀念，要靠證據，我今天把證據整個端出來，給大家看。

“孫大炮”誤了三代的客家人！！！
在上個世紀初，有個落魄的中國文人姓孫，名文，號中山，為了造反輾轉南洋，美加。孫文，又號稱“孫大炮”，這個名字，有二層含義，第一層含義顯示其本人的危險性，第二層含義，指其人有點不切實際，隻會紙上談兵（“大炮”在廣東方言中就有類似的含義）之意。孫中山確實是清朝政府最大的危險分子，同時孫文在反清和治國上，都顯得碌碌無為，空話，大話講了很多，實際的施政均顯得很可憐，所以，孫大炮確實是孫文的最佳的花名。
    話說孫中山在南洋期間，會唔了廣東和福建的各個地區的僑領，其中包括客家人。客家人是遊離於廣東及南中國大陸主流群體外的一群人，對孫中山的“宏偉計劃”頗感懷疑，而且孫中山這個外鄉人能否給客家帶來幸福尚未可知。為了得到客家人的支持，不知從何時開始，孫中山是客家人的訊息在南洋華人的上空飄蕩。因為客家人一直有重親情，鄉情的品質，這是客家人聚族聚出來的性情，所以當客家人獲悉了這一重要的訊息，馬上對孫文有了好感。也有好事者當麵詢問孫文其是否客家人，孫文不置可否。有了孫中山“不置可否”的首肯，雖隻是模棱兩可的答覆，但天真的客家人，那裏知道其中的含義呢？傳聞加上不否認，難道不是肯定？因此，孫文是客家自家人的傳聞，似乎得到了證實。天真的客家人，從此，把孫文當作自家人，無私地支持他的革命鬥爭！
    終於，孫中山靠別人打的江山，登上了“臨時大總統”-“非常大總統”的寶座，客家人無不為自家人登上顯赫的位置而自豪。不管是大陸的客家人，還是台灣的客家人，一直以來，都把孫中山當作是自家人。台灣的客家向國民黨遊行示威時，還掛著“孫中山”的肖像。孫中山在客家人心目中，簡直是族神的化身。
    孫大炮雖然治國無為，但其誇誇其談的作風，為中國人留下了“三民主義”。孫大炮的一生是短暫的，但孫大炮麾下的客家人，堅定不移地追隨著，無論孫大炮是下野還是得勢。客家人為孫大炮浴血奮戰，客家人也是為自家在浴血奮戰。
    孫大炮，一直到死，都沒有向客家人說過，他不是客家人。
    客家人，一直到孫中山死後，還認為孫中山是客家人。
    現在，廣府人終於站出來啦，說孫中山是廣府人，罵我們客家人假廣府人的族神，無恥。
    客家人，多麽的無辜，多麽的無助，多麽地震驚，多麽地食驚！~
      一個存在了一個世紀的“事實”居然就這麽輕易地變更。讓很多人不敢相信。
    一代“偉人”居然隱瞞他的“身世”？為什麽？有何目的？
    勇敢者，麵對事實；痛苦者，痛苦掙紮！
    當年，清政府玩弄客家人，利用客家人，拋棄客家人，屠殺客家人；
    一個偉大的政客，一個民主的“先驅”，也玩起這個遊戲來？
    也許，孫大炮的本意隻是團結客家人，但孫大炮這樣做，顯然已經傷害了客家人脆弱的心靈！
    苦難的客家人，在曆史長河中，受過無盡的苦難，嚐過無數的艱辛。
    南方的鄰居罵客家人是“犭客”，是“獠”，客家人沒有流過一滴眼淚！而是忍淚，耕山，讀書，下南洋，發展家鄉！
    南方的鄰居現在罵客家人亂認“祖宗”，客家人也不會哭的。客家人曾經天真過，客家人現在會變得更成熟！
    客家人，應該汲取曆史的教訓，千萬不要相信政客之言。李登輝，陳水扁口口聲聲說自已是“客家人”，這是一種“過河拆橋”的伎倆，千萬不相信！台灣省的客家人！（本文沒有把孫文當作李，陳的意思，隻是類比，特此聲明）
    吃一暫，長一智，願我們的客家人更成熟，更智慧！

孫中山的日本“誌士”們
　　今日看到孫中山寫的《有誌竟成》，其中有一段記錄了他的很多日本朋友，原文時這樣的。
　　
　　“抵日本後，其民黨領袖犬養毅遣宮崎寅藏、平山周二人來橫濱歡迎，乃引至東京相會；一見如舊識，抵掌談天下事，甚痛快也。時日本民黨初握政權，大隈為外相，犬養為之運籌，能左右之；後由犬養介紹，曾一見大隈大石尾崎等，此為予與日本政界人物交際之始也。隨而識副島種臣及其在野之誌士如頭山、平岡、秋山、中野、鈴木等，後又識安川犬塚久原、等，各誌士之對於中國革命事業，先後多有資助，尤以久原犬塚為最。其為革命奔走始終不懈者，則有山田兄弟、宮崎兄弟菊池萱野等；其為革命盡力者，則有副島寺尾兩博士。此就其直接於予者而略記之，以誌不忘耳。其他間接為中國革命黨奔走盡力者尚多，不能於此一一悉記，當俟之革命黨史也。”
　　
　　這些人名，很多還是挺耳熟的。犬養毅在1931年底到1932年作過日本首相，後來被殺，屬於比較有名的人物。天隈重信，名氣也不小，1914年任日本內閣首相，曾經提出侵略中國的二十一條。副島種臣，曾任日本樞密院副議長和內相，一直力主侵略朝鮮。頭山滿是黑龍會首領，黑龍會倒不是黑社會，是受軍方支持，對中國、朝鮮進行侵略滲透的特務組織。中野，即中野正剛，也是主張侵華的急先鋒之一。平岡浩太郎，是日本福岡煤礦礦主，不知道這個福岡煤礦和侵華時使用勞工是否有關係，尚未考證。還有這裏提到的山田兄弟中的山田良政，直接參加孫中山在惠州組織的起義，結果戰死。
　　
　　孫中山對這些日本“誌士”心存感激，他們有的出錢，有的出力，有的還出了命。我覺得這些“誌士”這樣賣力支持孫中山，無非這樣幾種可能，或者是這些日本“誌士”真心愛中國，認為孫中山的革命有利於中國，所以發揚無私的國際主義精神來支持孫，第二種可能是真心愛日本，認為孫中山革命有利於日本利益，所以支持孫。
　　
　　孫中山在提到惠州起義時還記載：
　　“旋遇清廷有排外之舉，假拳黨以自衛，有殺洋人圍使館之事發生，因而八國聯軍之禍起矣。予以為時機不可失，乃命鄭士良入惠州，招集同誌以謀發動，。。。。時台灣總督兒玉指頗讚中國之革命，以北方已陷於無政府之狀態也，乃飭民政長官後藤指與予接洽，許以起事之後可以相助。。。。。不圖惠州義師發動旬日，而日本政府忽而更換，新內閣總理伊藤氏對中國方針與前內閣大異，乃禁製台灣總督不許與中國革命黨接洽，又禁武器出口，及禁日本軍官投劾革命軍者。而予潛渡之計劃乃為破壞。”
　　
　　從這裏看，支持孫中山的不僅有“誌士”，還有政府政策，兒玉源太郎當時擔任台灣總督，後藤新平是行政長官，也是在統治台灣過程中最有“成就”的一個，可見支持孫中山曾經是一個時期日本的政策，當時日本不僅是出錢，還支援武器，派遣軍官。孫中山認為惠州起義之所以失敗，主要是日本政府政策變了，可見至少在一個時期，日本政府是積極支持他革命的。
　　
　　其實，當時兒玉源太郎不僅在經濟上、裝備上、幹部上支援孫，還派兵登陸廈門，南北呼應，可以說是在軍事上互相配合了。主要是伊藤博文在英國壓力下取消了計劃，同時也取消對孫的支持。
　　
　　惠州起義因為日本政府政策的改變而失敗了，所以隻剩下假如，假如當時日本沒有內閣變換造成的變化，孫中山的革命或許提早十年就成功了，試想，可敬的“國父”領著由日本軍官指揮的革命軍，扛著日本政府援助的槍炮，在日軍的配合下殺進中國，那是多麽威風啊，中國的前途真是光明無限啊。
　　
　　不知道該慶幸還是惋惜，反正看孫中山自己的記載，對這段失敗真是惋惜不已啊。　汪精衛在名古屋去世的時候，三位前、現首相前往告別；遺體回國，小磯首相、近衛前首相前往送行。至少在醫院的時候，有沒有媒體在場；再說了，汪精衛既死，已沒有利用價值，他們這是做給誰看呢？
　　另外誰說說看，就汪本人而言，投日或者不投日，哪一個利益更大？說他因為愛國所以投日當然是扯淡，但說他為了個人苟且或者榮華富貴，好像更沒有根據吧。汪精衛投日，就成原來名義上GMD二號變成一號，這也是他夢寐以求的。說孫中山，怎麽扯到了汪精衛。一個是“革命先行者”，一個是漢奸，嗬嗬，似乎扯不到一起的。
　　武昌起義，武昌是沒有外國人的影子，不過孫中山一活動，外國人的影子倒出來了，孫中山自己的記錄是：
　　——到英國時，由美人同誌鹹馬裏代約四國銀行團主任會談磋商停止清廷借款之事。先清廷與四國銀行團結約，訂有川漢鐵路借款一萬萬元，又幣製借款一萬萬元。此兩宗借款，一則已發行債票，收款存備待忖者；一則已簽約而未發行債票者。子之意則欲銀行團於已備之款停止支付，於未備之款停止發行債票。乃銀行主幹答以“對於中國借款之進止，悉由外務大臣主持，此事本主幹當惟外務大臣之命是聽，不能自由作主也”雲雲。予於是乃委托維加炮廠總理為子代表，往與外務大臣磋商，向英政府要求三事：一、止絕清廷一切借款；二、製止日本援助清廷；三、取消各處英屬政府之放逐令，以便於取道同國。三事皆得英政府允許，予乃再與銀行團主任開商革命政府借款之事。該主幹曰：“我政府既允君之請而停止吾人借款清廷，則此後銀行團借款與中國，隻有與新政府交涉耳。然必君回中國成立正式政府之後乃能開議也。本團今擬派某行長與君同行歸國，如正式政府成立之日，就近與之磋商可也。”時以予在英國個人所能盡之義務已盡於此矣，乃取道法國而東歸。過巴黎曾往見其朝野之士，皆極表同情於我，而尤以現任首相格利門梳最為懇摯。予離法國三十餘日，始達上海，時南北和議已開，國體猶尚未定也。　　　　這個所謂孫中山帶來的外國人的影子
　　　　其實孫中山是希望列強停止支持清王朝。當時列強還是在幫助清王朝鎮壓革命，英國控製的海關繼續把重要的海關稅收解往北京。
　　　　而不是孫中山要投靠列強。
　　　　孫中山回國時明確告訴同誌們，並沒有帶著任何錢款回來，隻帶著革命的精神。
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　　既然清王朝是帝國主義的走狗，孫中山就應該和帝國主義鬥爭，幹嗎去求他們不要支持清朝。這不是與虎謀皮嗎？