曆史真相
古今中外曆史政治
摘要： 趙豐年，是垃圾積聚地的漢網幹將，有人說他其實是穆斯林，他所作的一切是試圖挑撥滿漢之爭，滿蒙之爭，好讓其穆斯林得利。當年，清朝殺了不少回族人，但卻是穆斯林先起的事，中國的穆斯林引進了原教旨主義，發生內杠，進而屠殺當地漢族人上千萬；此時的清朝在忙著鎮壓太平天國運動呢，沒辦法，但還是派兵鎮壓有俄國在背後支持的穆斯林叛亂，清朝沒什麽錯，但穆斯林卻因此懷恨在心。民國期間，穆斯林軍隊對西安的滿族人進行了種族滅絕性的大屠殺。但是，穆斯林覺得不夠，繼續煽動滿漢仇恨，畢竟當年是滿族和漢族共同鎮壓的穆斯林。此文，卻是誣蔑蒙古族的，無非是斷章取意，明明外國人總體上是讚揚蒙古帝國的，但是，垃圾趙豐年隻是摘引不利於蒙古帝國的文字。
趙官家的宋朝文明當然是偉大的。聽說連很多美國的宋史專家，都以『本朝』的文明和寬容為榮。可惜某些皇帝對國際形勢一再判斷錯誤，唉！趙武靈王也是偉大的，擅於學習遊牧民族的優點，真是雄才大略！可是他老人家改革成功之後又搞霸權主義，侵略別人的地盤，按現代的國際法來說，也是不對的。您看，同樣是趙氏統治者，優點缺點都有區別，更何況遊牧民族有那麼多，怎能全部一棍子打死呢？
曆史研究的一條重要法則就是不能脫離當時社會發展的客觀存在，以現代人的評審標準去度量曆史事件不是曆史學者所應從事的工作。趙先生以為然否？？？
建議你看一下幾部人口史專注。
係統的看一下古蘭經教義。
係統的看一下元代文集、政書等等等等史料。
係統的看一下百年來的元史研究概況。
係統的看一下東西方蒙元史研究的概況。
世界上隻有在中國，才會在主流曆史學家編製蒙元史教材中，把蒙古帝國建立地元代描寫成空前繁榮的黃金時代，把中國民族融合、疆土遼闊、都歸功於成吉思汗等蒙古帝國統治的貢獻。
瞧這話說得，沒看過美國學者威澤弗德的《成吉思汗與今日世界之形成》麽，由中譯本。
然而，大陸以外書籍描寫蒙古入侵其它國家時，講得都是蒙古人當初一貧如洗，野蠻殘暴，每到一處，都屠殺平民民、搶劫、強奸。在很多地方滅絕了當地人口，破壞了當地的文明成果，繁榮景象很久不能恢複。在中國大陸難以見到的書籍中，蒙古帝國軍隊殘暴、邪惡的行為包括把婦女強奸以後殺死，把孕婦的肚子刨開、屠殺尚未出生的嬰兒、把死人的頭擺成金字塔炫耀、取樂[注4]，無論男女老少一律處死。在中亞，成吉思汗發現一個婦女的肚子裏有珠寶，就下令軍隊用刀拋開所有百姓人的肚子，檢查有沒有可以獲取的財富[注3]，活脫是一群十惡不赦的強盜。
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就你引誌費尼的書，把蒙古國都吹到天上去了，格魯塞也持論溫和，哪像你說得這樣，完全是以偏概全。
http://news.sohu.com/47/04/news210400447.shtml
巴拉吉尼瑪（圖左）、朱耀廷（圖右）作客搜狐
為什麽美國最著名的《華盛頓郵報》、《紐約時報》分別把成吉思汗譽為“千年風雲第一人”、“千年偉人”？為什麽西方學者驚歎，成吉思汗縮小了地球，改變了世界方向？為什麽800年來成吉思汗得到蒙古族人世代推崇、50多個國家學者的世代研究，形成世界性的成吉思汗學，而成吉思汗在中國在中國曆史研究、曆史教育及曆史劇中卻長期受到冷遇？搜狐新聞中心特邀《千年風雲第一人--世界名人眼中的成吉思汗》一書第一作者巴拉吉尼瑪、30集電視連續劇《成吉思汗》編劇、北京聯合大學應用文理學院曆史係教授朱耀廷6月23日15時作客搜狐與網友聊天。
嘉賓簡介：
巴拉吉尼瑪：蒙古族，退休前為《內蒙古日報》高級記者，現任內蒙古國際公關協會副會長，內蒙古大學教授，編輯出版了《蒙古族科學家》等十多部書籍。其中由民族出版社2003年1月出版的《千年風雲第一人---世界名人眼中的成吉思汗》，匯集全世界五十多個國家學者、名人以及媒體有關成吉思汗的評論、報道。
朱耀廷，男，北京大學曆史係中國史專業畢業，現為北京大學分校曆史係教授，1996年被評為享受政府特殊津貼專家。
朱耀廷教授長期從事元、明史和中國傳統文化研究，已先後出版各種著作27部，公開發表論文二十餘篇。他從1980年起就對成吉思汗進行專題研究，已寫作出版有關成吉思汗研究著作5部：《成吉思汗傳》《一代天驕》（電視連續劇文學劇本），《成吉思汗全傳》（北京出版社1991年版），《一代天驕—成吉思汗傳》（台灣遠流出版公司1993年版）等。其中《成吉思汗全傳》史料祥實，分析全麵；既表其功，又責其過，不尚偏執；是中國國內第一本全麵介紹成吉思汗的大型人曆史物傳記，填補了元史研究的一個空白。在多年研究的基礎上，他
與著名影視劇作家俞智先先生合作，編寫了長篇曆史小說和電視連續劇文學劇本《成吉思汗》（30集），已拍攝完畢，台灣、香港已經上映。
觀點提要：
關於成吉思汗是中國人，還是外國人？從秦漢隋唐到宋元明清，蒙古族都是中華民族多民族國家中的一個民族。成吉思汗的出生地在當今蒙古國境內的斡難河邊，成吉思汗出生的時候，他本身就是中華民族的一個後代，在1206年成吉思汗建立了一個國家叫大蒙古國，這個大蒙古國不是所謂的獨立國家，它是和宋朝、金朝、西夏一樣是當時的民族政權或者叫邊疆政權。
關於元朝算不算中國？元朝滅掉了南宋，並不是中華民族的亡國滅種，而是改朝換代。元太祖成吉思汗不僅是蒙古族的祖先，也是中華民族的祖先，是整個中華民族的皇帝，是整個中華民族的輝煌。蒙古族征服女真族或者漢族，既是民族戰爭又是統一戰爭，這個戰爭具有雙重性。作為民族征服戰爭，漢族起來反對它征服這是對的，我們現在既肯定忽必烈，我們又肯定文天祥，他們都是民族英雄。
盡管成吉思汗的西征是民族征服戰爭，但不能簡單歸於侵略甚至“黃禍”。首先，西征有對古代恐怖主義複仇的成分，也是落後的蒙古奴隸主貴族與遊牧民族的生存方式，其次，中世紀的疆界也與現代民族國家的疆界意義不同。更重要的是，盡管西征主觀上是為打通商路，可是客觀上推動了東西方文明溝通及全球化，如果沒有成吉思汗改變了世界的方向，世界文明史的進程可能延緩幾百年。因此中世紀以野蠻的戰爭推動世界文明的成吉思汗，絕非現代希特勒可比。
至於擁有3000萬平方公裏疆域的蒙古帝國為什麽如此短命？關鍵是未能解決好多民族國家的民族大融合問題。
為什麽800年來成吉思汗得到蒙古族人世代推崇、50多個國家學者的世代研究，形成世界性的成吉思汗學，而成吉思汗在中國卻長期受到冷遇？為什麽郭沫若和範文瀾編《中國通史》的時候，把二三百年的元朝作為空白？ 關鍵應該從曆史的角度、全球的角度看成吉思汗。
當今解讀成吉思汗就是我們解讀輝煌、解讀強大。中國人要強大，中華民族要複興，需要中華民族的精神，集中體現在成吉思汗的身上。我們要發揚成吉思汗的精神自強不息、勇往直前。讓那些站在外國人麵前直不起腰的中國人不要自卑，要自尊。
我們現在宣傳成吉思汗就是宣傳英雄，我們應該進入崇拜英雄的時代。 一個民族沒有英雄，這個民族是可悲的，出現了英雄卻不去認識他、研究他、宣傳他，這個民族是沒有希望的。任何時代、任何民族都需要有自己的英雄，需要偉大人物，我們這個時代、我們這個民族、我們這個國家也不例外。
主持人說:今天很高興請到研究成吉思汗的專家和我們進行交流，一個是巴拉吉尼瑪先生，他是內蒙古自治區國際公關協會的副會長也是內蒙古大學的教授，他和他的太太張繼霞以及額爾敦紮布合作出版了《千年風雲第一人---世界名人眼中的成吉思汗》，這本書搜集了全世界五六十個國家對成吉思汗研究的一些結論。還有一位是北京聯合大學應用文理學院的教授朱耀廷，他是30集電視連續劇《成吉思汗》的編劇，這部電視劇已經在台灣、香港上映，引起很大反響，不久也會和內地觀眾見麵。
主持人說:下麵兩位嘉賓跟網友們打個招呼，做一下簡單介紹。
巴拉吉尼瑪說:我是內蒙古來的，專門來跟網友們聊天，沒有思想準備。我是蒙古族人，名字叫巴拉吉尼瑪，好多人不好叫，叫我老巴，或者巴老師。
朱耀廷說:我本來是學曆史的，在北京大學曆史係中國史專業畢業，畢業之後又是留校教書，後來成立了北大分校，調到北大分校，後來北大分校成為聯合大學的一部分，我畢業之後一直教曆史、研究曆史。我研究的方向是元明史，成吉思汗是我研究的重點之一。
1.成吉思汗是中國人，還是外國人？從秦漢隋唐到宋元明清，蒙古族都是中華民族多民族國家中的一個民族。成吉思汗的出生地在當今蒙古國境內的斡難河邊，成吉思汗出生的時候，他本身就是中華民族的一個後代，在1206年成吉思汗建立了一個國家叫大蒙古國，這個大蒙古國不是所謂的獨立國家，它是和宋朝、金朝、西夏一樣是當時的民族政權或者叫邊疆政權。
網友說:成吉思汗是內蒙人還是外蒙人？是不是同宗？
朱耀廷說:成吉思汗是中國人，同時又是中國境內和境外的蒙古族人的共同祖先，是曆史上蒙古民族的締造者。
首先，從秦漢隋唐到宋元明清，蒙古族都是中華民族多民族國家中的一個民族。據史籍記載，早在先秦時代，蒙古族的祖先東胡就生活在我國的東北地區。後來東胡與匈奴發生戰爭，戰敗後逃亡到東北額爾古納河流域的深山老林中。經過多少年的發展，到唐朝時，史籍中出現了“蒙兀室韋”這樣的名稱。當時它還是室韋部族中的一支，與契丹、鮮卑一樣都是東胡的後代。後來他們分為幾支向西、向南遷徙，逐步遷到蒙古草原一帶，與當地的匈奴、突厥等族的後裔結合，逐步形成了蒙古族的各個氏族、部落。由此可見，從秦漢隋唐到宋元明清 ，蒙古族都是中華民族多民族國家中的一個民族，這應該是認識問題的基礎。
其次，成吉思汗的出生地在當今蒙古國境內的斡難河邊，但也不能因此而認為成吉思汗就不是中國人。當時中國有幾個政權，有漢族的宋朝，有女真族的金朝，有黨項族的西夏，有白族的大理國，當時分裂割據好多政權，蒙古族屬於金朝管理之下的。蒙古部的可汗每年都要按時向金朝進貢，曆史記載說是“年年進貢”。成吉思汗出生的時候，他本身就是中華民族的一個後代，1162年出生，當時在金朝統治之下。在1206年成吉思汗建立了一個國家叫大蒙古國，這個大蒙古國不是所謂的獨立國家，它是和宋朝、金朝、西夏一樣是當時的民族政權或者叫邊疆政權。。
總之，我認為對待民族問題必須尊重曆史，盡管在近代蒙古族已經分散居住在不同的國家、不同的地區，盡管蒙古族世代尊崇成吉思汗為共同祖先，但不能說明1206年成吉思汗建立的大蒙古國自古以來就是獨立的國家，更不能說明成吉思汗不是中國人。直到1921年近代蒙古國分立之前，無論是內蒙古，還是外蒙古，以及新疆境內的蒙古族，當時都是中華民族的一員。
網友說:如果說成吉思汗是中國人的話，蒙古國是不是會不高興？
朱耀廷說:這是一個曆史事實，他是中國境內的蒙古族和中國境外蒙古族的共同祖先。
巴拉吉尼瑪說:那時候地理位置上看無法分內蒙、外蒙，沒有這個概念。大蒙古國成立以後是中國的版圖。
主持人說:哪個朝代對內蒙進行了有效統治？
朱耀廷說:金朝統治。
網友說:誰兼並了中國誰就是中國人？
朱耀廷說:因為成吉思汗的祖先在成吉思汗出生之前上千年的時候，他的祖先就是中國人，他是中國的一分子。他當時在金朝的統治之下，金朝對他進行分化、掠奪的政策，他起來反抗民族壓迫才去打金朝的。成吉思汗打金朝的戰爭帶有民族解放的色彩，不是民族征服，是反壓迫。
2.關於元朝算不算中國？元朝滅掉了南宋，並不是中華民族的亡國滅種，而是改朝換代。元太祖成吉思汗不僅是蒙古族的祖先，也是中華民族的祖先，是整個中華民族的皇帝，是整個中華民族的輝煌。
網友說:成吉思汗滅宋的曆史是中國最輝煌的時代還是被奴役的時代？
朱耀廷說:成吉思汗滅宋是不確切的，是成吉思汗的孫子忽必烈滅掉了宋朝，成吉思汗西征是在此之前。當時是中國兩個民族進行戰爭的時候，真正勝利的是蒙古族。這是兩個民族之間的鬥爭，宋朝確實打了敗仗，但是不能說中國被奴役，這是中國內部問題。中國的兄弟民族大哥打了敗仗，小弟弟勝利了。 1279年，成吉思汗的孫子忽必烈滅掉了南宋，統一了中國，這是中國曆史上的第四次統一，並不是中華民族的亡國滅種。中華民族是一個多民族國家，無論是出身漢族還是出身少數民族都可以成為中國的最高統治者。忽必烈是統一中國的第一位少數民族皇帝，元朝是中國曆史上疆域空前廣大的封建帝國。正由於成吉思汗為忽必
烈統一中國打下了基礎，因此在中國二十四史中才尊成吉思汗為元太祖，忽必烈則被尊為元世祖。元朝是我國多民族國家鞏固和發展的重要時期，蒙古族是元朝的統治民族，第一等級的公民，自然應該是中華民族的一員。因此，我認為，作為中國曆史上一個重要王朝的“太祖”的成吉思汗與忽必烈一樣，都是中華民族的祖先。成吉思汗不僅是蒙古族的英雄，也是中華民族的英雄。
網友說:元朝是最黑暗的朝代，生靈塗炭，種族歧視。
朱耀廷說:元朝確實有種族歧視，到了元朝後期階級矛盾尖銳，民族矛盾尖銳，但是，應該承認元朝是中國曆史上非常重要的朝代。在元朝的時候，雲南回到了祖國，雲南當時大理國有三百多年曆史，西藏納入中國版圖，台灣納入中國版圖，把蒙古族的統治地區，包括西伯利亞地區當時也都在中國的版圖。元朝的疆界超過了漢朝和唐朝，實際是為我們近代的國界打下了基礎。
巴拉吉尼瑪說:元朝的版圖相當於現在三個中國的版圖。
網友說:世界上被蒙古征服過的國家很多，信奉蒙古人為正宗的隻有中國一個。
朱耀廷說:蒙古族本來就是中華民族大家庭的兄弟民族，而其他被蒙古族征服的國家都是異族。我們家裏有十個兄弟，老大掌權是漢族，後來成了小弟弟蒙古族掌權，兄弟打敗大哥，不能說簡單地歸於征服。元朝建立，中國不能叫亡國滅種，而叫改朝換代。元太祖是成 吉思汗，元世祖是忽必烈，中國人包括祖先承認成吉思汗和忽必烈是我們一個朝代的祖宗。中國現在是56個民族，從清朝以後也是一個多民族的國家，多民族的國家一定由多民族統治，漢族可以當皇帝，其他民族也可以當皇帝，不能說少數民族當了皇帝就是征服了漢族，我們就是亡國滅種。
網友說:既然黃帝在曆史上統一了中華民族，我們說中國人是黃帝子孫。成吉思汗統一了中國各民族的話，我們是是不是應該說中國人是成吉思汗子孫，隻不過蒙古人是成吉思汗血統中最純的子孫？
巴拉吉尼瑪說:中國不管哪個民族都是中華民族，不管漢族還是蒙古族都是中華民族的組成部分，成吉思汗不是哪個民族的皇帝，是中華民族的皇帝，從這個角度講，不光是蒙古人的皇帝，也是我們漢族的皇帝，是整個中華民族的皇帝，是整個中華民族的輝煌。我前兩天看介紹《成吉思汗》，上麵寫成吉思汗創造的輝煌是整個中華民族的輝煌，這是漢族的總編輯介紹。
網友說:外蒙古是從中國版圖出去的？
朱耀廷說:1921年十月革命之後，當時蘇聯支持民族革命，外蒙宣布獨立，當時也曾經和內蒙討論過這個問題
，內蒙不同意，當時在北京開過會，有蘇聯、孫中山、北洋當時的中國政府，內蒙有內蒙，有外蒙，後來討論外蒙成立一個國家。這是屬於近代史上的問題。原來台灣地圖上不承認它是一個獨立國家，有很長時間不承認，後來他們也承認了。
網友說:既然成吉思汗、忽必烈成了民族英雄，文天祥還算不算民族英雄？
朱耀廷說:成吉思汗打金朝，以後到忽必烈打宋朝，其中有民族征服的需要，蒙古族征服了女真族或者漢族，既是民族戰爭又是統一戰爭，這個戰爭具有雙重性。作為民族征服戰爭，漢族起來反對它征服這就是對的，我們現在既肯定忽必烈，我們又肯定文天祥，文天祥就是忽必烈下令殺死的。這裏麵確實有矛盾，曆史確實充滿了矛盾，沒有矛盾就沒有世界。我們肯定忽必烈統一中國，對中華民族大家庭的貢獻。
朱耀廷說:我們肯定文天祥是肯定他的民族精神，肯定他的愛國主義，當然他的愛國是愛當時的南宋，他這種氣節，人生自古誰無死，留取丹心照汗青，我們是崇敬這種氣節。曆史本身就是複雜的，不能簡單來說這個人是好人就是絕對的好，那個人是壞人就絕對的壞。好人也有缺點，壞人也可以做好事，征服者和英雄不是絕對對立。
網友說:既然俄羅斯是從金帳汗過發展過來的，能不能說是蒙古族是中國人的後裔呢？
朱耀廷說:不能這麽說，金帳汗國是相對獨立的國家，後來和當地融合，信仰當地宗教，采用當地語言，被當時的主體民族融合。正因為有這樣一種融合的過程，當地人團結起來，學習了蒙古族的一些戰略戰術，推翻了蒙古族，出現了俄羅斯的統一。
3.成吉思汗 是世界征服者，還是中華民族英雄？如果由於成吉思汗的西征推動全球化，把成吉思汗評為偉人甚至千年偉人，那麽希特勒算不算偉人？？
網友說:成吉思汗是13世紀的希特勒？
朱耀廷說:我不同意這個觀點，成吉思汗和希特勒不能相提並論，不能同日而語，我們對成吉思汗的評價，看他一生所做的事情，原來做了三件事至少兩件是承認的，統一了蒙古民族，統一了中國北方，從這個角度來講，蒙古族的英雄是我們中華民族的英雄。他進行了西征，我認為應該一分為二，包括西征的起因、後果，史學界包括現在的學者專家有不同的看法。從總體上看，成吉思汗是蒙古族和中華民族的英雄，不能和希特勒相提並論。
網友說:如果肯定成吉思汗的西征，日本人在他們的國家祭奠靖國神社是不是無可指責？
朱耀廷說:這種比法是不對的。
網友說:成吉思汗的西征跟日本人侵華差不多。成吉思汗的子孫有沒有打到日本？
朱耀廷說:忽必烈的時候曾經兩次派兵征服日本，兩次都遇到了台風，船隊沉沒。他手下的將士被殺死或者被俘虜，他沒有征服日本，但是企圖征服日本，可以說打到了，但是失敗了。成吉思汗的西征跟日本人侵華是兩回事，都是屬於民族征服，但時代相隔七八百年，一個是發生在古代13世紀，那個時代也有疆界，和現在意義上的民族國家疆界不是一樣的。西征確實有西征的具體起因。打仗肯定要殺人，隻不過打出去以後就叫侵略，這個問題值得商議。
網友說:是不是因為在土耳其崇拜太陽神還不如崇拜成吉思汗，被人崇拜是不是就是英雄？外國人評偉人的標準是影響了世界就是偉人。
朱耀廷說:什麽是偉人，對本民族、本國乃至世界曆史發展做出過偉大貢獻的人包括對世界曆史進程產生過重大影響的人稱之為偉人。我們承認成吉思汗是英雄，同時我們說他是征服者，英雄和征服者是一身二任，野蠻和文明也統一到他的身上，不能說因為他有殺人的一麵他就是殺人魔王就是法西斯頭子。曆史的發展不是誰願意不願意的問題，曆史走過來了，我們現在回過頭來評價曆史。
巴拉吉尼瑪說:土耳其的人崇拜成吉思汗已經超過了太陽神，真正反映他們國家對成吉思汗的態度。反過來他有什麽意圖，他想幹什麽？為什麽崇拜一個人，肯定有意圖，人類就是想找到一種感覺，崇拜英雄的感覺。本來土耳其是被侵占，曾經被打敗過，反而崇拜成吉思汗，崇拜的還是成吉思汗的精神，這個精神可能對他的國家和民族有好處。
網友說:成吉思汗如果現在還活著，他還會征服世界嗎？
朱耀廷說:曆史問題不能假設。現在征服世界靠騎兵不行。
網友說:成吉思汗是不是戰爭狂人？
巴拉吉尼瑪說:說狂人有一定的否定貶低的意思，可以說一輩子打仗，前一個時期統一中國，統一蒙古國的時候也是打仗，對外擴張也是打仗，不能全盤否定是狂人。沒有打仗哪有統一？
網友說:成吉思汗統一北方和忽必烈統一全國大量殺戮，屠城是不是真實的？
朱耀廷說:忽必烈統一金朝的時候出現過屠城，攻南宋的時候基本沒有出現過屠城。投降不殺，工匠不殺，大臣也好，包括漢族人民的反對，成吉思汗采納了這種意見，減少屠城。在他臨死之前的一個月下了一個命令，不能屠城。
4.成吉思汗的西征是人類曆史上最具傳奇色彩最有價值的戰爭。外國學者把成吉思汗譽為“千年風雲第一人”、“千年偉人”，就是因為這場“縮小了地球，改變了世界方向”的西征？但同樣是這場西征，成吉思汗在曆史上被斥為是野蠻的征服者，文明的破壞者，使歐洲中亞的發展倒退多少年？---蒙古西征並非成吉思汗挑起的，而是對古代恐怖主義的複仇。
網友說:西征是有計劃的嗎？還是有陰謀的？
巴拉吉尼瑪說:不能說有計劃的。當時的西征沒有思想準備，原來準備把金國統一起來。
朱耀廷說:在中國古代眾多的帝王當中，大概隻有成吉思汗是最具有世界性影響的人物。之所以如此，在很大程度上是由於成吉思汗及其子孫進行了西征。分析研究成吉思汗，不反映西征，這與努爾哈赤、皇太極，與統一中國北方的少數民族領袖就沒有什麽區別。我認為，首先蒙古西征並非成吉思汗挑起的，而是對古代恐怖主義的複仇。花剌子模邊將海兒汗殺死蒙古450人的商隊，花剌子模國王又殺死了成吉思汗要求引渡罪犯的正使，燒掉了兩個副使的胡須，燒掉胡須對伊斯蘭人是一種侮辱，胡須比生命還要重要。這種情況下成吉思汗進行了西征，西征的起因是對方挑起來的，不是必然要發生的。當時成吉思汗正在打金國，他的主攻方向是打金，因為他要報仇。在打金的過程中出現了這個事件，成吉思汗才把主力部隊調到西方。 這是一個不容否認的曆史事實。花剌子模人的所作所為是一種類似恐怖主義的做法，是對一個主權國家的無視與侮辱，這種事件即使發生在現代，也可能引發一場國家之間的戰爭。
網友說:打仗還不算侵略？
朱耀廷說:打到花剌子模包括打到巴格達，我認為是對古代恐怖主義的複仇。在巴格達有一派組織就是搞暗殺，殺十字軍的首領，殺成吉思汗的祖先。 當然，我們也沒有必要故意為西征辯護，我認為當時蒙古族正處於“以征服戰爭為職業”的奴隸社會曆史階段，企圖占領更多的領土，對其他地區進行經濟掠奪，的確是成吉思汗進行西征的終極原因。但同時，不可否認的是，成吉思汗西征的對手花剌子模國王摩訶末本身也是世界征服者
。
網友說:如果成吉思汗不死，他會打到哪兒去？
朱耀廷說:成吉思汗是遊牧民族，馬蹄所到之處就是我的領土，遊牧民族哪兒有水草就到哪兒去，他認為哪兒有水草哪兒就是他的地方。實際上是無窮盡的，他沒有那麽大的力量把整個世界都占了。成吉思汗確實殺了好多人，可是他是傑出的，是偉大的軍事家、政治家。不隻是隻識彎弓射大雕。
網友說:你認為成吉思汗是不是侵略者？
巴拉吉尼瑪說:成吉思汗是不是侵略者這個問題曆史上已經做出結論，是成吉思汗前半生和後半生的問題，前半生涉及到西征的問題，對西征怎麽看？這個問題上朱教授是最有權威的，而且今天是應該講的時候。
朱耀廷說:對西征有不同的看法，一般的人認為西征有民族征服性。西征後果推動全球化
朱耀廷說:一共三次西征，第二次是所謂長子西征，幾個長孫西征。原始社會向奴隸社會過渡的階段，是以征服戰爭為直接目的，需要掠奪奴隸，需要搶奪地盤，這種情況下一種曆史階段、生產方式出現的情況，不是少數戰爭狂人想打就打的。
網友說:朱老師對西征怎麽評價？
朱耀廷說:西征的影響、西征後果的評價，從成吉思汗的目的來講，成吉思汗當時是為了報仇，不是為了推動全球化。應該可以看到，成吉思汗西征前後確實有很大的變化，在西征之前中國境內有幾個封建國家是割據的，宋朝、金朝、西夏、大理等等，西征之前俄羅斯境內有十幾個公國，當時伊斯蘭地區即中東地區，也是多國政權，也是分裂割據時代。西征之後，在東方出現了元朝，俄羅斯地區出現了金帳汗國，這幾個政權再加上察合台，確實在客觀上促進了這些地區的中外經濟文化交流。
朱耀廷說:在這以後，中國的四大發明，中國的科學技術傳到了阿拉伯地區，傳到了歐洲。西征實際上為打通商路，這是經濟上的轉機，西征的目的不是為了東西方文明溝通，可是客觀上起到這個作用。
網友說:蒙古人西征的時候正是十字軍東征的時候，它們之間是否交戰過？
朱耀廷說:十字軍東征在前，成吉思汗西征在後，雙方之間沒有交手。成吉思汗西征之前，花剌子模已經成為伊斯蘭世界強大的政權，曾經想征服伊斯蘭教世界，征服伊斯蘭世界之後再征服基督教世界，再征服中國。花剌子模的國王也是想征服中國，伊斯蘭教的首領哈裏法當時派人請成吉思汗西征，他派了使者，說東方出現了約翰長老，可以製止花剌子模的征服戰爭。
網友說:金朝對內蒙實現了有效統治，蒙古就是中國的，俄羅斯對蒙古實現了有效統治，蒙古就是俄羅斯的。
朱耀廷說:成吉思汗的子孫在俄羅斯建立一個國家叫欽察汗國又稱金帳汗國，伊爾汗國，還有一部分在中國境內叫做察合台國、窩闊台國，實際是五大政權。
5.一提到成吉思汗西征，西方某些政治家就會講所謂的“黃禍論”、“中國威脅論”
朱耀廷說:如何對待成吉思汗西征？這是成吉思汗研究中遇到的一個十分棘手的問題。
目前，在我國的史學界，一般都肯定成吉思汗統一蒙古高原、統一中國北方的鬥爭，但一提到西征往往予以基本的否定。西方的史學家與政治家們對這一問題的看法也是兩種意見，有人將成吉思汗西征看作是一場天災、一場浩劫，一場來自東方野蠻人的黃禍；但也有不少人認為，成吉思汗西征打通了東西方經濟文化交流之路，縮短了地球的距離，改變了世界曆史發展的方向，對世界曆史的發展產生了不可替代的影響。我不同意西方某些政治家所謂的“黃禍論”。我們認為，將成吉思汗及其子孫的西征說成是什麽黃種人或中國人造成的，並由此引出黃種人野蠻、低劣和好戰的結論，這純粹是在借題發揮，而根本不是在談論曆史！我們
中國的史學家與劇作家們，也不能因為害怕西方人說什麽“黃禍”，宣揚什麽“中國威脅論”，而不敢涉及成吉思汗西征。成吉思汗西征是以征服戰爭為職業的蒙古奴隸主貴族造成的，它與當時蒙古草原的社會性質、社會發展階段有關，它隻是反映了剝削階級的戰爭本性，並不能說明所謂黃種人的野蠻與好戰。在成吉思汗前後，歐洲的十字軍曾經進行過長期的東征，也曾造成了極大破壞。在近現代，又有法國的拿破侖、德國的希特勒以及老沙皇進行過世界性的侵略，對各國人民進行了血腥的屠殺。實際上，所有這些，既不是由黃種人的本性
造成的，也不是由白種人的本性造成的。黃種人和白種人中的廣大勞動人民當時都處於無權的、受剝削、受壓迫的地位，他們不能影響統治階級的政策，也無力阻止統治階級所進行的征服戰爭。
另外，從時間上看，成吉思汗及其子孫也是先征服中亞和俄羅斯，然後才征服金國和南宋。成吉思汗西征開始於1219年，結束於1225年；長子西征開始於1235年，結束於1234年；旭烈兀西征開始於1252年，結束於1260年。而蒙古滅金是在1234年，滅南宋卻是在1279年。在進攻南宋時，蒙古的軍隊中就有斡羅思一帶各民族的軍隊。他們在元朝被稱為色目人，享受比中國的漢人和南人還要好的待遇。因此，用“黃禍論”來解釋成吉思汗及
其子孫的西征，並以此來說明中國人好戰，既違背了階級分析的方法，又違背了基本的曆史事實，是根本站不住腳步的。
網友說:中華民族應該做獅子不要做綿羊。
朱耀廷說:解放之前有人說中國是睡獅，我們現在已經醒了，已經站起來了，在國與國的交往當中，如果說綿羊就是任人宰割的話，我們不能做綿羊。是不是做獅子？如果說一個獅子醒來以後就侵略別人，那我們也不做侵略別人的事情，我們不稱霸，我們建立好自己的國家，依靠自己的力量讓我們的國家富強起來，讓人民幸福起來，我們是這樣一種觀點。
網友說:有些西方學者一提起成吉思汗就想起中國威脅論。
巴拉吉尼瑪說:黃禍、強大是兩個不同概念。為什麽有些人往往說一強大就是黃禍論，這兩個概念混淆在一起。中國人希望，外國人也希望中國強大，中國人強大對國內外有什麽不好的呢？難道中國強大了就往外侵略嗎？這是一個霸道的邏輯，怎麽能這麽理解。長篇小說《征服者》的江上鷗說過，我寫這本書想告訴那些站在外國人麵前直不起腰的中國人不要自卑，要自尊，這句話回答了很多人的問題。
6.為什麽擁有3000萬平方公裏疆域的蒙古帝國如此短命？為什麽蒙古族盛極一時卻長久沒落?是什麽原因在13世紀在成就了戰無不勝、空前絕後的成吉思汗？如果說成吉思汗改變了世界的方向，那麽沒有成吉思汗，世界曆史進程又會怎樣？
網友說:如此強大的蒙古帝國為什麽那麽短命？是不是製度上的問題？
朱耀廷說:元朝短命這是一種說法，相比較漢、唐、明、清來講，它統治的時間比較短，從成吉思汗算起到元朝滅亡共162年，如果從忽必烈創建元朝算起是98年，還有一種說法從統一全國算起1279到1368年是89年，統治時間比較短，但是也不能籠統說短命。秦朝、隋朝就是十幾、幾十年年，元朝統治了將近一百年或者上百年，一般不能說短命。
朱耀廷說:它的滅亡有幾種原因，一個和民族政策失誤有關，實行四等級製，漢族、漢人和南人，第一等級是蒙古人，第二等級是色目人，第三是北方漢人，第四等級是南方漢人。
朱耀廷說:這種政策實際是民族分化、民族壓迫的政策，統一民族和主體民族沒有融合好，這樣很難統治下去。
網友說:蒙古族的短命跟未能像滿族那樣跟漢族同化有關係。滿族被同化了，為什麽蒙古族沒同化？
巴拉吉尼瑪說:民族同化不同化，語言有很大的原因。一般來講，保持語言的統一很容易同化。同化有很多的解釋，現在滿族已經同化了，民族是五個要素組成的，語言同化了，是不是其它的民族感情同化了也不好說。蒙古族的文化問題，美國人邁克哈特寫了一本書，《影響世界的一百名人》，這本書有六個版本。成吉思汗和穆罕默德一比較，就看出來文化上的差距。
網友說:為什麽蒙古帝國出現了盛極一時和永久沒落？成吉思汗成了推動曆史空前絕後的人，靠強大統一的蒙古族推動曆史，但是蒙古族在他之前還有之後再沒有統一起來。
朱耀廷說:這涉及到成吉思汗取得成功的原因，成吉思汗能夠盛極一時原因是多方麵的，我寫過《成吉思汗全傳》，成吉思汗以及子孫的成功說明了什麽，我企圖回答這個問題，這是很複雜的問題，今天不能完全概述。
成吉思汗有他的奮鬥精神，有個人才能的問題，也有蒙古騎兵的戰術。一些政治製度和個人魅力把這個民族團結起來，形成一個拳頭。成吉思汗的時候做到了人和，以後他的子孫保持了幾百年，不能說成吉思汗盛極一時以後就衰落了。
朱耀廷說:忽必烈的時候也統一了中國，忽必烈是統一中國的第一個少數民族皇帝，其次是清朝的統一，忽必烈也是盛極一時。到了金帳汗國、伊爾汗國也是盛極一時，他們曾經輝煌了上百年，後來它們失敗了或者說衰落下去了，說明它們的政策出現了問題，內部確實沒有出現過像以前一呼百應的團結，有內部紛爭，分裂割據、爭權奪利，不能形成一支統一的力量。當然和外部環境也有關係，外部其它民族興盛了、強大了，它不可能再像原來那樣橫行天下。
巴拉吉尼瑪說:成吉思汗的成功有兩條，一個是客觀原因，把遊牧民族統一起來。第二條是主觀原因，據我了解是三個方麵，一個是成吉思汗的精神，一個是成吉思汗的智謀，第三個是經驗。成吉思汗在文化思想上還有局限性，跟其它的思想家比較起來差距很大。
巴拉吉尼瑪說:我寫這本書的目的也是這樣，過去成吉思汗的蒙古族那樣振興，之後沒落，我作為成吉思汗的後裔希望蒙古族看了這本書以後找到一種感覺，找到一個久遠深邃的感覺。
7.為什麽800年來成吉思汗得到蒙古族人世代推崇、50多個國家學者的世代研究，形成世界性的成吉思汗學，而成吉思汗在中國卻長期受到冷遇？關鍵應該從曆史的角度、全球的角度看成吉思汗。
主持人說:為什麽我們在成吉思汗的研究上遠遠落後於國外？
朱耀廷說:《華盛頓郵報》把成吉思汗評為千年風雲第一人，我認為不是隨便評的，有它的標準。其中一個標準就是縮小了地球，改變了世界，拉近了東西方的距離，建立了大的蒙古帝國。另外成吉思汗殺了很多人，可是成吉思汗是集文明與野蠻於一身，他對世界的影響力來說，沒有人超過成吉思汗。我認為這種看法是有道理的，值得深思。國內在成吉思汗的研究上也不能說史學界對成吉思汗冷遇，不能簡單這麽說，我們現在對成吉思汗的研究也在開展，也寫過好多論文，也有好多專著，現在也有了電視劇。
巴拉吉尼瑪說:我們在成吉思汗的研究上落後於國外，主要是認識上還是有誤區。現在好像一說成吉思汗，好多人都害怕，認為他是一個侵略者。就這個問題上有一個誤區，中國人應該有一個統一認識。還有一個問題，史學界留下了一個偏見，整個史學家對成吉思汗還是堅持肯定的態度。
朱耀廷說:對成吉思汗的研究、宣傳，國內認識不如西方，外國說成吉思汗是千年第一人，我們還沒有達到這種認識水平。在電視劇的宣傳當中，有人說是受了冷遇，一個原因是有一部分同誌害怕宣傳成吉思汗就是鼓吹侵略，就是鼓吹民族征服，害怕別人說搞中國威脅論，這是一個原因。再一個原因，成吉思汗這種征服戰爭涉及到許多民族和宗教問題，害怕引起國內的民族宗教糾紛。還有一個問題涉及到對成吉思汗的曆史地位如何認識的問題，這個問題的認識上有分歧。
朱耀廷說:我們寫了一個電視連續劇《成吉思汗》，2000年已經攝製完成，2001年在台灣電視台播出，香港去年七月也放映了，現在片子已經經過幾個部委審查，包括統戰部、民委，現在還在修改，非常謹慎。我認為害怕說我們去威脅別人，這種害怕是多餘的，我們現在集中精力搞建設，我們不想去威脅別人，我們已經公開宣布我們不侵略，另外我們沒有力量威脅別人。現在能夠威脅別人的是誰大家看得很清楚，威脅別國的不是中國，而是其它國家。說中國威脅論，我認為是別有用心，是轉移目標。
朱耀廷說:成吉思汗涉及到很多宗教問題，成吉思汗在宗教上信奉的是信仰自由，在元朝我們是多民族、多宗教的國家，這方麵應該總結曆史經驗。宣傳成吉思汗有利於中華民族的統一，有利於中國國內的民族團結。漢族和蒙古族應該團結，我們宣傳成吉思汗就有利於我們兩個大民族的團結，這是一個非常重要的問題。
朱耀廷說:國內民族團結很重要，另外我們宣傳成吉思汗，我們學習成吉思汗的奮鬥精神，那種勇往直前的精神，對我們中國的發展，提高中華民族的自信心也是很有好處的。對《成吉思汗》橫挑鼻子豎挑眼的做法是不明智的，可以放出來讓大家看看，究竟哪個是對的。
主持人說:國內對待成吉思汗的研究報道比較少。為什麽國外那麽熱？
巴拉吉尼瑪說:這本書出來以後，好多人找過我，前幾天我見到一個人，我的書是75個世界名人談成吉思汗。在土耳其研究成吉思汗、崇拜成吉思汗已經超過了太陽神的崇拜。阿富汗的工貿部的部長到中國來說，中國現在這幾年實力強大，但是你們知道嗎，你們的全球化、對外開放理念上好像不如成吉思汗時候那麽熱火朝天。的確，咱們國內成吉思汗熱不如外國人崇拜的熱情。作為蒙古人的角度來說，對成吉思汗還是肯定的，忽必烈時代就開始祭祀成吉思汗，以前八拜寺，後來改成成吉思汗陵，一直是祭祀的。古今中外的皇帝沒有供奉過這麽長時間。為什麽咱們國家有些人認識不到成吉思汗的價值。我認為有三個問題，一個是觀念問題，一個是認識問題，還有一個是偏見問題。觀念問題有一個誤區，一說成吉思汗就害怕有人害怕講是不是搞民族分裂，是不是黃禍論，老是和政治結合在一起，應該跳出來從曆史的角度、全球的角度看成吉思汗。包括知識問題也很可笑，上海的圖書館成吉思汗傳記，放在圖書館的外國人傳裏麵，這個太可笑了。我看了很多成吉思汗的書，一打開，成吉思汗有的衣服是穿西藏的衣服，有的是維吾爾族的衣服，有的是中亞、西亞的伊斯蘭打扮。還有認識問題，認識問題裏麵有兩個問題應該解決。成吉思汗究竟是什麽樣的人，前蘇聯的觀點一直認為成吉思汗是殺人魔鬼。現在這個流毒很深，影響了中國幾代人。認識的問題，主要是西征的問題沒有統一。
8. 當今解讀成吉思汗就是我們解讀輝煌、解讀強大。中國人要強大，中華民族要複興，需要中華民族的精神，集中體現在成吉思汗的身上。成吉思汗的精神就是自強不息、勇往直前。
我們現在宣傳成吉思汗就是宣傳英雄，我們應該進入崇拜英雄的時代。 一個民族沒有英雄，這個民族是可悲的，出現了英雄卻不去認識他、研究他、宣傳他，這個民族是沒有希望的。任何時代、任何民族都需要有自己的英雄，需要偉大人物，我們這個時代、我們這個民族、我們這個國家也不例外。
網友說:當今研究成吉思汗的意義是什麽？
巴拉吉尼瑪說:更多的中國人對成吉思汗有一個正確的了解，起碼他是中國的皇帝，應該有這樣的認識。成吉思汗對中國有所貢獻，現在中國版圖的組成跟成吉思汗和他的子孫有很大的關係，嚴格來說蒙古族人把他們統治的地方搬到中國的領土版圖上來，這是蒙古族人的貢獻，成吉思汗的一種貢獻。成吉思汗是了不起的一個人，甚至是千年以來的第一個人。希望中國人有這樣的認識，隻要有了這個認識之後有一個感覺，中國曾經有過輝煌。解讀成吉思汗就是我們解讀輝煌，解讀強大。成吉思汗是整個中華民族的財富。中國需不需要強大，一
個是中國需要精神支柱，中國人要強大，中華民族要複興，需要中華民族的精神，集中體現在成吉思汗的身上。成吉思汗的精神就是自強不息、勇往直前。
主持人說:聊天即將結束，希望兩位嘉賓對自己的觀點做一下總結。我們今天回顧成吉思汗，西方人把他評為千年風雲第一人，我們算是成吉思汗的後人，我們研究成吉思汗對今天有什麽意義？
巴拉吉尼瑪說:談來談去就是談我們對成吉思汗怎麽認識的問題，真正要統一是很不容易的。真正認識成吉思汗是很不容易的，我們這本書《千年風雲第一人---世界名人眼中的成吉思汗》，挑戰三個問題，一個是挑戰傳統的政治觀念，一個是挑戰傳統的純學術觀念，一個是挑戰某個民族觀。我是蒙古族，也是成吉思汗的後代，希望大家認識到成吉思汗不是哪個民族的偉人，哪個民族的財富，是整個中華民族的財富。
巴拉吉尼瑪說:隻有有了這樣的認識，說是中華民族的財富有普遍意義，對中國也有現實意義。中國要強大，中華民族要繁榮，就需要一種精神，成吉思汗提供了一種模式，這是很重要的一點。對當前來講，經濟全球化方麵，成吉思汗還是有現實意義的。
朱耀廷說:研究成吉思汗或者宣傳成吉思汗還是有現實意義的。我從80年開始研究成吉思汗，我寫過成吉思汗的專著，也過成吉思汗的電視劇，也寫過小說，我認為有這麽幾點。我們宣傳它是學習成吉思汗自強不息、頑強抗爭、勇往直前的奮鬥精神。我們處在改革開放、振興中華的過程當中，需要團結奮鬥。通過宣傳成吉思汗，就是宣傳英雄。恩仇必報、敢愛敢恨這是蒙古人的特點。 成吉思汗這個人胸懷寬廣求賢若渴，他的用人政策是正確的，甚至射他的人哲別也被他重用。成吉思汗是胸懷大略，在軍事上基本是百戰百勝的，這一點遠遠超過了拿破侖，超過了希特勒，成吉思汗臨死都沒有打敗仗。他締造了蒙古民族，統一了中國北方。我們現在宣傳成吉思汗就是宣傳英雄，我們應該進入崇拜英雄的時代。 一個民族沒有英雄，這個民族是可悲的，出現了英雄卻不去認識他、研究他、宣傳他，這個民族是沒有希望的。任何時代、任何民族都需要有自己的英雄，需要偉大人物，我們這個時代、我們這個民族、我們這個國家也不例外。體育方麵我們需要世界冠軍，科學方麵需
要著名的科學家，隻有這樣才能夠振奮民族精神，激起民族的鬥誌。成吉思汗是曆史少有的英雄人物，他在某種意義上超過了秦皇漢武，我們應該宣傳，盡管他有缺點，甚至他有錯誤，但是畢竟他是英雄。我們要高舉成吉思汗的旗幟，他是我們中華民族的英雄，是中華民族境內的蒙古族英雄，我們不能把成吉思汗推給別人，不能不承認。
主持人說:巴老師為什麽寫這麽一本書？
巴拉吉尼瑪說:我當過一輩子記者，98年退下來，我在上海每天去上海書店，我看到一個皇帝熱，凡是寫皇帝都有成吉思汗。麥克哈特對成吉思汗的評論很高，還有《華盛頓郵報》，還有中國人研究成吉思汗的一本書《風暴帝國》，是北京的幾個人寫的。我得出一個結論，一個是國內外出現了成吉思汗熱，外國人對成吉思汗認識很高“千年第一人”，世界對成吉思汗認識這麽高，這種情況下我作為一個蒙古族，作為一個中國人為什麽無動於衷，為什麽不能寫成吉思汗呢？這是我初步的想法。產生這個想法之後，回來我把題目寫出來了，世界
名人眼中的成吉思汗，我剛開始沒有認識到，我隻當做一個禮物留給我們的後代看一看，正在編寫當中我認識升華了，不光是我自己的事情，這對社會有好處，我逐步認識出來。整理出來之後讓中國人知道咱們的祖宗，咱們中華民族的祖宗曾經是輝煌過，讓大家知道一下。對於蒙古族來講，咱們民族為什麽萎靡不振，應該發達，不能落後於中華民族的其他成員，跟漢族的差距不能拉得太大，要盡力趕上去，一定要振作精神。為了寫這本書，我跑了十幾個國家，俄羅斯、蒙古、西亞、中亞、日本，日本人對成吉思汗的認識還是很高的，還有東
南亞幾個國家都去了，泰國人對我的啟發很大，認識很高。這些材料我自己搜集以後，我大女婿是巴基斯坦人，二女婿在日本，他們一出國就給我帶回來書。一個美國人自稱是成吉思汗權威，搜集到六百多本研究成吉思汗的書，我已經七百多本，超過他了。
主持人說:你們對成吉思汗文化和成吉思汗觀發表一下看法？
巴拉吉尼瑪說:我們國家應該把它當做一個現象研究一下，我們現在說來說去還是兩句話，世界的成吉思汗觀、世界的成吉思汗現象，這兩個事情應當當做一個重要的課題來好好研究。
朱耀廷說:作為一種文化或者作為一種曆史現象，成吉思汗包括他的子孫值得研究，值得進一步深入研究。從政治上、經濟上、軍事上、文化上都有意義，比如軍事上他帶著20來萬部隊能夠橫掃歐亞，這在軍事上絕對是奇跡。孫子是最偉大的軍事理論家大家都認可，說成吉思汗是最偉大的軍事家有什麽根據，他一生當中經曆無數的戰爭，戰無不勝就是一種奇跡，另外從兵製、兵法戰策、兵種各方麵都有獨創，基本壯者皆兵，兵民一體。
朱耀廷說:他的騎兵主要是搞野戰、運動戰、閃電戰，這在13世紀達到了高峰。以騎兵為主，多兵種協同作戰，以後忽必烈加了水兵。多兵種協同作戰，古人沒有說到的他做到了。這些都是財富，都應該很好地研究。這種結果拉近了各國的距離，促進了東西方的經濟文化交流，把中國的四大發明傳到歐洲，把歐洲的東西傳到中國。恩格斯說過，歐洲人在13世紀才會製出火藥，把火藥做出步槍，用步槍射穿了騎士的盔甲，攻下了貴族的堡壘。後來有哥倫布的遠航發現了新大陸。
9.成吉思汗之謎
網友說:內蒙和外蒙哪個經濟好？
巴拉吉尼瑪說:經濟上肯定是內蒙的經濟比外蒙活躍強大。，蒙古國受到前蘇聯的影響，過去全盤否定的成吉思汗，但是90年開始以後，180度大轉彎，對成吉思汗百分之百肯定，過去是百分之百否定，現在是百分之百肯定。但是中國對成吉思汗評價還是比較穩定的。
網友說:忽必烈最大的一次失敗是在四川，在四川搞大屠殺。
朱耀廷說:南征的一次最大失敗是蒙哥，不是忽必烈。蒙哥是蒙古國的第四代可汗。
網友說:很多蒙古人認為現在的外蒙是蒙古的中心，內蒙是南蒙古，西伯利亞是北蒙古，中亞是西蒙古，東北和俄羅斯的遠東是東蒙古。
朱耀廷說:蒙古族分成幾部分，在清朝的時候我們叫外蒙古就是現在蒙古的所在地，內蒙古就是現在的內蒙古自治區，還有新疆蒙古，分為幾個地區。當時無所謂中心。
網友說:蒙古的經濟不發達，為什麽軍事力量如此強大？
朱耀廷說:這個問題很值得研究。
巴拉吉尼瑪說:希望我們的網友看一看《千年風雲第一人》，這裏麵專門有12個之最，第12個寫的是一生留下了最多的謎，這個謎其中有一條為什麽用少量的部隊打敗了那麽多的國家，那時候奴隸製社會為什麽打敗了封建社會，這個問題史學家到現在沒有一個人有結論，這是留下的一個謎。
網友說:成吉思汗蒙語是什麽意思？
巴拉吉尼瑪說:成吉思有四五種說法，現在大部分傾向還是“廣闊無邊的像海洋那麽大”，這個方麵大家的看法還是比較一致的。
朱耀廷說:成吉思汗指“強有力的大汗”，還有一種說法“天賜的皇帝”。
網友說:蒙古北麵的成吉思汗陵是不是真的？
巴拉吉尼瑪說:我去過那個地方，實際上現在沒有發現，還沒有真正發現。發現成吉思汗家族的一些成員，比如王公貴族的墓發現了。
網友說:成吉思汗是中西夏毒箭而死？
朱耀廷說:他當時從馬上摔下來，去狩獵野馬，結果被野馬群把他從赤兔馬上衝下來，他當時有65歲高齡，他摔傷發高燒，一病不起。
網友說:布什的性格和成吉思汗的性格有沒有相似之處？
巴拉吉尼瑪說:我倒是沒有對照過，但是成吉思汗的性格也有人研究過，北京大學曆史係教授餘大鈞先生研究過，成吉思汗的精神用八個字來概括“自強不息、勇往直前”。
網友說:成吉思汗大字不識，是這樣嗎？
巴拉吉尼瑪說:現在這個問題有爭論，但是可以肯定一點，他重用了有文化的人，這是曆史上承認的。成吉思汗提出很多哲學觀點，現在有一個學者寫了一本書《成吉思汗的哲學思想》，這個是內蒙古大學的教授格孟和寫的。
網友說:蒙古曆史上各部落完全統一用了多長時間？
朱耀廷說:成吉思汗一共進行過七次戰爭，12世紀80年代初期，第一次戰爭在1179年或者1181年，之後進行過幾次戰爭，1206年統一蒙古。他打了二十五六年的仗。
主持人說:毛澤東說：一代天驕，隻識彎弓射大雕，您怎麽認識？
巴拉吉尼瑪說:天之驕子，這是比較高的評價。從曆史的角度來講，毛澤東沒有全麵評價過成吉思汗，還是從武將的角度評價。成吉思汗就是打仗方麵沒有一個人和他比較的。
網友說:秦漢時期，五胡亂中華，這五胡當中有蒙古祖先嗎？
朱耀廷說:不是秦漢時期，而是魏晉南北朝時期，西晉被推翻，被匈奴族政權推翻，當時有匈奴族，沒有蒙古。五胡當中有匈奴，鮮卑是東胡的一部分。
網友說:電視劇《成吉思汗》田鎮海被花剌子模殺死的情況，請說一下。
朱耀廷說:田鎮海這個情節是虛構的，是另外一個人當的使者，田鎮海很有特點，就說田鎮海是被殺死了。其實，田鎮海是在蒙哥上台之後才死的。
網友說:兩位嘉賓，你們研究曆史是為了什麽？為了繼承老師的曆史知識還是為了讓更多的人了解你們所知道的曆史知識
朱耀廷說:學習曆史知識古為今用，我本身是教曆史的，教曆史就要傳播知識，我們希望傳播的是正確的符合曆史事實的，是不是正確也不一定。
巴拉吉尼瑪說:我寫這本書的目的就是讓更多的中國人正確了解成吉思汗，一個是知識上提高一步。第二，認識上提高一步，對成吉思汗有一個正確的看法。第三，希望找到一種感覺，中國人曾經有過輝煌，中國人了不起。
網友說:八月十五吃月餅，正月十五殺韃子，這是真事嗎？
朱耀廷說:這是在元末農民起義的時候一種傳說，傳達信息，殺韃子確實是殺蒙古人。
網友說:術赤的身世問題請講一下。
朱耀廷說:術赤是成吉思汗的長子，他是在成吉思汗的正夫人被篾爾乞搶走之後，在搶回來的路上降生的，有人說他是篾爾乞人的後代，現代學者認為搶走之前有孕，術赤應該是成吉思汗的兒子。
網友說:蒙古族的政治文化中心在哪兒？
巴拉吉尼瑪說:從民族的角度來講是一個民族，但是一個國家的角度來講，蒙古族分散在很多國家裏麵。中國、蒙古國、俄羅斯，好多國家都是分散的，蒙古族的政治文化中心在哪兒不好說，各國的蒙古族都有它的中心。關於成吉思汗研究方麵，內蒙和蒙古族做了大量工作，而且成果累累。中國的蒙古族對成吉思汗研究沒有間斷過，沒有否定過，可笑的是蒙古國說自己正宗，但是他們一個時期曾經徹底否定過成吉思汗。
網友說:成吉思汗是靠什麽精神把它的民族動員起來建立這麽大一個帝國？
巴拉吉尼瑪說:實際有很多因素，有人說戰無不勝的精神突出出來，勇往直前的精神突出出來。成吉思汗是世界上最大的成功者，是世界上影響最大的人，這兩點國內外的學者看法都是一致的。
主持人說:非常感謝兩位專家的精彩發言，作為朱教授來講，他作為研究曆史的人能夠堅持自己的觀點，甚至能突破很多困難來發掘中華民族曆史上的偉大人物成吉思汗，據我所知，他是第一個客觀反映成吉思汗西征影視作品的作者。對於巴老師來講，一個退休的新聞工作者自費搞成吉思汗研究，為中華民族留下寶貴的精神財富，很令人敬佩，兩個人所做的工作我相信會為大家所認識，而且應該留在中國的曆史上，我代表網友們向兩
位表示敬意。謝謝兩位專家。謝謝網友參與。
我的本意是反對史學研究中的"美化"和"醜化",可是這種研究方式不論是在中國的史學界還是國外的史學界都普遍存在,主要在於"古為中用"上.元史的研究也是這樣.讚美成吉思汗的和批判成吉思汗的,功夫都在那個"化"字上.
隻要是戰爭,都是反人類的,但對於戰爭的認識就是以現代人的水平而言還相當的淺顯.史學家的工作主要是再現和還原曆史上戰爭的真實情況,供人們了解和認識曾經發生的一切.如果說過去我們對元代戰爭史的研究不夠深入,連樓主所例舉的事情都不明了,自當改進,如果說是有人在元代戰爭史的宣傳上采取一些特別的手法以達其特有的目的,則是另一方麵的問題了.
拜托, 說話拿出點證據好不好. 別信口開河, 左一個收買,右一個偽造的.這是學術網站.這樣做隻能讓人齒冷.
比如說, 該書對蒙古人的屠殺問題有一些解釋和辨析, 你有興趣可以具體駁斥一下,不要扯這些不著邊際的。
另外, 你說的國內主流蒙元史學家,指的究竟是誰呢? 據我所知,周良霄, 顧菊英的<元史>, 就著重指出了蒙元統治的消極麵, 張帆也有很多論述.
至於出於政治因素而不得不說的一些門麵話, 本來就不必當回事(自明修<元史>已然). 認真說起來, 說蒙元統治促進了民族團結, 並不比說周伐商是仁義之師高勾麗是某國曆史的一部分,或者人民群眾創造了曆史更扭曲事實, 當然也並不等於,它們的反麵就是事實. 歸根結底, 這些都是政治性話語, 不能證實也不能證偽, 糾纏這種問題還以為是做學問,徒然浪費時間精力而已。
絕倒, 你究竟看過誌費尼書麽? 這書中譯本滿天飛, 你偏引個英文的, 是轉引的二手資料吧.
作為“業餘曆史愛好者”，您當然有研究和發表的權利，但是曆史研究也有自己的規則。您發現自己的一個傾向了嗎？您來這裏就是來找對手的，不是嗎？再問一句，您為什麽如此熱衷於尋找對手？中國主流蒙元史專家（您說的是中國大陸蒙元史專家吧）過去的研究可能有一些先定的boundaries在他們頭腦中，但是您的頭腦中也有一些根深蒂固的boundaries，而且非常鮮明。對於這一點，您不能自覺，因為您倚仗就是它。說到底還是那句話，您發帖找錯地方了。
世界征服者史，北京任何一個大書店都有賣的
據我所知,目前還沒有什麽資料能毫無爭議地證明中國北方90%的居民都被蒙軍殺死。老兄引的1955年《中國曆史綱要》似乎不夠份量，而在文中也沒有什麽象樣的論證。
另外你文中有很多不嚴謹的表述也沒有充分史料的支持，比如說蒙哥被四川宋軍打死，隻見於稗官野史，正經的史家大都不會采信。這方麵的態度也有欠嚴肅。
學術研究向來為天下之公器，無論是以此為業還是意興所好，能夠鳴而放之，相與切磋，而無所謂陽春白雪、下裏巴人，都是應值得引以為豪的事。隻是趙兄的鴻文一出，估計大半的蒙元史家都要被送上斷頭台了。這不顧民族大義、而視民眾為玩物的罪名，怕是古人也要給嚇醒了。君不聞特殊年代的“有為青年”對於“臭老九們”也端的是這般手段，呼剌剌大棒在手，祭以民族之高義，看你低頭不低頭？兄台也坦言是學術探討，隻是這般的言語怕是會生發出別樣的誤會。若是人人都以為真理在手，便可以棒喝一切，那麽便是有申訴的可能，也都要噤若寒蟬了。學術探討不是公堂審案，當然更不能假民眾之手而公審所謂的學術“異端”。把蒙元史家們都打成“人民公敵”，不是太狠了，而是過譽了，這樣的帽子隻有獨裁者們才能享用得起。
曆史的公正性是任何權勢都無法遮蓋的，相信蒙元史家們也沒有這個能量去冒此大不韙。風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳，大家都是讀書人，所謂“木落千山天遠大，澄江一道月分明”，隻有站在巨人的肩膀上，方可以遠眺整個世界。有理不在言高，趙兄無須動那無名之火，蒙元史研究乃世界性的課題，曆來論者無論中外，基本上都能夠做到不隱過，不避功，不才以為，隻有對近百餘年間蒙古史研究有一個比較通徹的了解，才不致因斷章取義而妄下斷語。
＂中國著名史學家範文瀾晚年寫的《中國曆史上的民族鬥爭與融合》這篇遺文中說：“曆史上腐朽國家如北宋、南宋末年，都不過是單純的剝削機器，抵禦外患的作用絲毫也不存在了。雖然這些國家的統治階級是漢人，但漢族史學工作者不值得為他們呼喊，說是‘受了侵略，並且譴責侵略者’。我們應該嚴厲譴責那架剝削機器，讚成有人出來打倒它，女真滅北未，蒙古滅金和宋，都是合乎規律的事情。”[注28]。
趙先生始終在用漢族這個概念，但是小學生就糊塗了，漢族也不是一個始終如一的概念，現在世界上哪還有（除了深山老林）純種民族，當初殺人的現在他們的血說不定就流在趙先生或我們中很多人身上，這怎麽說呢？
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漫談中國主流蒙元史專家如何巧妙地扭曲曆史、及其嚴重危害（第三版））
世界上隻有在中國，才會在主流曆史學家編製蒙元史教材中，把蒙古帝國建立地元代描寫成空前繁榮的黃金時代，把中國民族融合、疆土遼闊、都歸功於成吉思汗等蒙古帝國統治的貢獻。“經過元朝近百年的統治，不單中華各民族之間密不可分的兄弟關係得到了進一步的發展，同時也加深了各少數民族對中國這一大家庭的主人翁感情......契丹族與女真族（它是後來滿族先民的近支）在元代被視為漢人，而最終與漢族相融合，回族作為一個新形成的民族出現在中國這塊土地上所有這些兄弟民族間密不可分的關係，加強了中國各民族之間的凝聚力，在後來的清王朝時又得到進一步的發展。。。。。離開了這些曆史的親和因素和傳統情誼，就不可能有今天親如兄弟的中華民族的大家庭，這是任何人也不能否認的” [注1].至於鼓吹蒙元促進了科技生產力發展、促進了東西方文明的交流的論文，更是比比皆是。最近還有文章宣揚遊牧民族生活保護生態、保護動物，是解決中國生態問題出路。[注2]
然而，大陸以外書籍描寫蒙古入侵其它國家時，講得都是蒙古人當初一貧如洗，野蠻殘暴，每到一處，都屠殺平民民、搶劫、強奸。在很多地方滅絕了當地人口，破壞了當地的文明成果，繁榮景象很久不能恢複。在中國大陸難以見到的書籍中，蒙古帝國軍隊殘暴、邪惡的行為包括把婦女強奸以後殺死，把孕婦的肚子刨開、屠殺尚未出生的嬰兒、把死人的頭擺成金字塔炫耀、取樂[注4]，無論男女老少一律處死。在中亞，成吉思汗發現一個婦女的肚子裏有珠寶，就下令軍隊用刀拋開所有百姓人的肚子，檢查有沒有可以獲取的財富[注3]，活脫是一群十惡不赦的強盜。
按照蒙古帝國時代阿拉學者伊本-阿-阿特爾(Ibn Al-Athir)的話說，“造成了自以來最大的災難”，[注5]現代的英國曆史學家桑德斯也說：“作為人類種族滅絕屠殺的典型代表，這些蒙古人是自古assyrians以來最惡劣的屠夫。他們把許多國家民族完全斬盡殺絕、或者全部驅趕出家園。在屠殺上令人發指程度，一直到現代的納粹都沒有超越。”[注6] 在前俄國和前蘇聯，更是不乏對蒙古帝國屠殺罪行的強烈譴責。前蘇聯還有專門的紀念蒙古大屠殺博物館。而在中國的蒙元專家把這些描寫一律批判成為“回教地主階級的詛咒” “霸權主義者把弱小民族曆史上的傑出人物也一一貶低否定，企圖使之甘心屈居殖民他的奴仆地位。”[注1]等等。
為什麽國外對蒙古帝國的評論和中國大陸的描寫差別如此之大？我帶著這個疑問，花了大量業餘時間，閱讀了很多(當然遠遠不是全部)中外有關論文，得出結論是:“解放後中國主流的蒙元專家巧妙地隱瞞、扭曲曆史，不斷誤導中國民眾”。而且這種對曆史的扭曲和欺騙不僅僅嚴重阻礙了今天的中國迅速步入世界先進文明行列，而且，如果不能及時得到糾正，遲早將會給中國帶來巨大的災難。
本文將引用各種所查閱的資料，詳細論述中國控製了蒙元研究的主流職業曆史學家如何隱瞞、扭曲曆史。 他們的做法將產生了什麽危害。本文計劃分幾下幾個方麵來談：
第一、 中國主流曆史學家在通俗史書上對民眾隱瞞了蒙元殘暴屠殺、種族滅絕的規模和性質、在中國屠殺的人數和占人口的比例
第二、 中國蒙元史家刻意隱瞞、貶低宋代發展成就，並把宋代的成就歸功於蒙元統治。把蒙元不斷搶劫造成的南宋財政危機和通貨膨脹，說成事南宋政權的腐朽和蒙元統治的理由。顛倒和野蠻和文明的性質。
第三、 中國史家隱瞞了蒙元和其它遊牧部落野蠻、落後的本質和對文明地區的寄生關係
第四、 中國史家把蒙元沒有破壞幹淨的宋代華夏文明成就歸功於蒙元
第五、 中國蒙元史家炮製了蒙元統治促進東西方交流、促進了民族融合的神話
第六、 中國蒙元史家竭力貶低了南宋軍民抵抗蒙古入侵的偉大意義
第七、 中國主流蒙元史家製造錯覺，讓民眾誤以為中國的統一和中國版圖擴張需要遊牧民族的屠殺和掠奪
第八、 在中國主流蒙元史家扭曲曆史基礎上，中國書籍和國家刊物上開始出現了宣布漢族血統低劣、和學習蒙古帝國“農田變牧場” 等極端惡劣的種族主義言論
第九、中國蒙元史專家用政治迫害的方法威脅、恐嚇，阻止不同的學術觀點
第十、 中國蒙元史家扭曲曆史對中華民族的危害
第一、中國主流曆史學家在通俗史書上對民眾隱瞞了蒙元殘暴屠殺、種族滅絕的規模和性質、在中國屠殺的人數和占人口的比例
無數古代的原始記載顯示，蒙古帝國並不是隻在中亞、阿拉伯、歐洲和印度屠殺和種族滅絕。在中國各地的大屠殺和種族滅絕的規模和殘暴程度並不遜色。蒙古人僅在中國北方金境內(河南、河北、山東、山西、山西)屠殺漢、女真等民族人口占總人口比例約90%[注7]，其中忽必烈自己估計直接有一千八百萬人(估計這是直接屠殺)，焚燒房屋農田造成凍死、惡死，用死屍汙染水源造成的疾病沒有人能直接統計。西方國家的估計是三千萬。這在中國專業書籍《元朝史》中也有相應的描述。北方大地被殺的千裏無人煙，在加上強奸婦女、綁架奴隸，把平民驅趕填平在防禦溝壕其凶狠、殘暴程度，是世界上任何其他種族滅絕行為、包括臭名昭著的德國納粹和日本軍國主義，都遠遠不能相比的.
除了中國北方90%漢族平民慘遭種族滅絕，蒙古帝國在四川進行大屠殺造成的災難更是令人怵目驚心。。網上學者愚人先生文章經過自己在各種原始文獻的調查，在“南宋末四川軍民對蒙古的抵抗及其意義”也對四川人口被屠殺作了估計[注8]，整個四川在蒙古帝國屠殺前，最保守的估計也超過了1300萬人口，屠殺後竟然不滿80萬人口。現舉一例：
四川四路，包括今陝西所屬的大安軍、興元府、沔州、洋州、金州，甘肅所屬的天水軍、西和州、階州、成州、文州，其估計戶數從戰爭前1175年的258萬（估計數，包含上述陝甘兩省地區），減至戰後1290年的15.5萬（估計數，包含上述陝甘兩省地區），人口減少到1/15。
中國古代各種原始記載盡管經過滿清文字獄時代被有計劃的銷毀，即使在殘留的記載中國，也處處可見蒙古人不分男女老幼一律殺光的各種暴行，表明蒙古人在中國屠殺各族人民和在阿拉伯、中亞、歐洲的行為絲毫沒有分別[注9]。蒙古帝國在中國境內的種族滅絕，是曆史上空前絕後的。受害者的人數，被作為世界記錄，放在《吉尼斯世界記錄大全》(至少是)1985年版。
然而在中國主流蒙元史專家所控製的大眾通俗作品中上卻根本看不到蒙古帝國殘酷的種族滅絕行為。他們有意識地這種有史以來空前絕後暴行和普通的戰亂混為一談。模糊地說凡是戰爭都有死亡。所以蒙古帝國的殺人行為沒有什麽特別的[注1]。在中國關於蒙元曆史的通俗曆史作品中，充滿了古人如果啟用儒家治國，恢複科舉，救濟難民。在蒙元史論文中，也充滿了元代如何促進科技進步[注10]。難道在半個中國人口被屠殺了90%對中國沒有什麽惡劣影響？
我不能說中國史家舉出的蒙元“貢獻”的例子不是事實。這就象是日本入侵中國除了屠殺等各種罪行以為，還抓勞工修建了鐵路一樣，如果說這種建設行為有什麽積極意義，那也是大規模罪行下的個別例外。如果將來的曆史學家在描寫日本侵占中國關東，不講他們屠殺平民、強抓勞工、搶走糧食、強迫人吃混合麵、造成大批民眾餓死,、抓慰安婦和化學、生物武器實驗，隻講他們興辦鐵路、開設學校、醫院、甚至某個日本人救活了中國人的性命，把招募漢奸說成是團結廣大漢、蒙同胞，用這些個別事例來證明日本入侵中國促進了中國的進步，然後再說兩句凡是戰爭都要死人，所以日本侵略者屠殺中國人沒有什麽特別，那麽未來不明真相的的人就肯定會得出錯誤的印象。中國的蒙元史專家就是用這種方式作學問的。
蒙古屠殺造成的是中國和世界有史以來最大的災難，可是我們在中國有關的通俗曆史書籍上很難發現這樣的結論，包括部分和中國學者關係緊密的外國漢學著作也存在著欺騙和誤導。劍橋中國史引用了最近人口研究結果，既宋代中國人口有至少一億兩千萬、甚至更多。而元代隻有5000萬。那一半人口到哪裏去了。劍橋中國史作者裝作百思不得其解[注11]。為什麽？因為他們對蒙元曆史的結論，多出於中國蒙元史家材料，即蒙古人采用儒家治國、救濟難民等等，也基本上不提蒙古人有屠殺的習慣。書籍作者提出這樣的疑問，這麽好的政權人口下降那麽多了，一定是天災。可是他們對於蒙古帝國空前絕後的種族滅絕隻字不提，自己有找不到發現有大規模的天災疾病記載。所以對人口被消滅的原因就避而不談了。如果不是現代中國主流蒙元史家隱瞞了蒙古人的屠殺行為，這本來根本不成為問題。周良宵在其《忽必烈》一書中對蒙軍殘暴行為做了含糊其辭的定性描述，可是避口不談蒙軍屠殺造成的死亡人數、占人口的比例和人口嚴重下降的事實[注12]。也就是說中國讀者無法同時接觸到蒙古屠殺和人口下降一半以上的信息，也就無法了解其殘暴程度遠遠超過曆史上一般戰亂。而中國蒙元史專家借此機會把世界上最大的人道災難和一般性戰亂混為一談。也給某族民族主義者理直氣壯的說“哪個朝代沒有血腥、蒙古帝國不比其它政權殘暴”的謊言提供了依據。國外(部分)學者被中國蒙元史家誤導。不僅劍橋中國史作者被誤導，黃仁宇和一些台灣史家也有明顯被誤導的痕跡、和為蒙古帝國罪惡隱瞞的行徑。[注13]
中國有個以蒙元史權威韓儒林(中國百科全書蒙元部分的主編，已去世)為首的學派，堅決主張蒙元促進了中國發展，他們絕大部分的論文和在所有大眾能夠接觸到的通俗作品中，都是竭力為所謂的蒙元貢獻找例子。對公眾，他們根本不提蒙元軍隊殺了多數人，搶劫了多數財產。更有甚者，還批判伊斯蘭史家記載蒙古人在中亞、西亞殘暴的屠殺和搶劫行為，說那是反動統治階級的偏見[注1]。
韓儒林在給同行定調子的發言中說：“元朝的統一，結束了五百多年的民族紛爭和血戰，使全國各族人民有可能在比較安定的環境中從事生產，發展物質文明和精神文明，這無論如何都是曆史的進步。”[注14] 把造成5千萬以上中國人民死亡的政權說成是“結束了五百多年的民族紛爭和血戰”，是不折不扣的謊言。蒙元的統治也根本沒有提供任何安定的環境從事生產。蒙元政權為了試刀是否鋒利，可以隨便在街上抓人殺掉，他們把成千上萬的漢族人民抓來作為奴隸，多次計劃把漢人殺幹淨，把農田變為牧場，這是給“全國各族人民有可能在比較安定的環境中從事生產”嗎？不是，這是對中國人民進行欺騙和愚弄。
第二、中國蒙元史家刻意隱瞞、貶低宋代發展成就，並把宋代的成就歸功於蒙元統治。把蒙元不斷搶劫造成的南宋財政危機和通貨膨脹，說成事南宋政權的腐朽和蒙元統治的理由。顛倒和野蠻和文明的性質。
近代部分中外曆史學家的研究表明，宋代時中國不僅是世界上最發達國家，而且發達程度遠遠超過其它文明地區[注31]。中國發展停滯以至於最終落後於西方文明，正是蒙古帝國的大屠殺、野蠻破壞、和殘酷的奴役造成的大量人員、尤其是掌握先進技術的漢民族精英的死亡造成的。蒙元入侵初期，實行的是種族滅絕和徹底破壞的策略。中國北方被毀得千裏無人煙。這在《續資治通鑒》裏有明確記載的事實，在中國現代史家的通俗讀物裏是見不到的。
蒙元政權攻打南宋時，遇到了在世界其它地區難以見到的頑強抵抗，事實上，蒙元軍事力量雖強大，但沒有取勝南宋的的把握，這迫使他們改變了野蠻的滅絕屠殺行為，改用相對文明的方式征戰。征服的城市不再屠殺幹淨，也不再焚燒一光。而是啟用當地投降的官員用原來的方式管理。這樣，中國南方(長江流域和廣東福建沿海)地區免遭徹底破壞。馬可波羅在中國見到了仍然是世界首富的繁榮，這種繁榮是幾百年來宋代人民創造積累的。蒙元隻不過沒有破壞幹淨，但他們除了瘋狂搜刮財富，沒有對繁榮有任何貢獻。實際上，中國正在蒙元統治下走向衰退。
然而，在掌握蒙元史編造原則的中國曆史學家筆下，宋代是一個充滿腐朽落後的時代，而蒙元是一個欣欣向榮、生氣勃勃的新時代。馬可波羅見到的繁榮，被他們當所蒙元英明統治的證據。蒙元專家的研究論文，隻集中在為兩個觀點找例子，一是宋代皇室的腐敗、軟弱。二是蒙元時代的科學、文化、經濟成就。他們所有舉出蒙元時代的成就，都是漢族人們創造的。但他們都牽強附會歸功於蒙元政權。而蒙元在在四川、中國北方屠刀下千裏無人煙的慘劇，對他們的結論沒有什麽影響。最多輕描談寫，一筆帶過說蒙元有部分破壞生產力行為，還不忘了交代一下這是個別現象。為了民族團結，不要在追究這種事。
而宋代在這些中國專家筆下，則是充滿統治階級腐朽落後，階級矛盾減弱的朝代。中國著名史學家範文瀾晚年寫的《中國曆史上的民族鬥爭與融合》這篇遺文中說：“曆史上腐朽國家如北宋、南宋末年，都不過是單純的剝削機器，抵禦外患的作用絲毫也不存在了。雖然這些國家的統治階級是漢人，但漢族史學工作者不值得為他們呼喊，說是‘受了侵略，並且譴責侵略者’。我們應該嚴厲譴責那架剝削機器，讚成有人出來打倒它，女真滅北未，蒙古滅金和宋，都是合乎規律的事情。”[注28]。他的話讓我範描寫想起兩次鴉片戰爭時清政府的腐敗，同理，是不是因為清政府腐敗，那英國、俄國、日本等民族就有權力當中國的主人？否則阻礙曆史發展？按照同樣邏輯，是不是漢民族的管理者被別人找到腐敗現象，任何其他民族都有權力象蒙元政權那樣屠殺、奴役漢民族。事實上，在範文瀾所誇獎的女真－金、蒙元政權中，都發生了大量駭人聽聞的種族滅絕事件，大量北方地區被殺得千裏無人煙，：“幾千裏無複雞犬，井皆積屍，莫可飲” [注32]。這些曆史學家對凶手的讚揚，等於是在為另一次大規模屠殺漢族人民提供借口。
元朝真的帶來社會進步嗎？事實是，蒙元所侵入世界上文明地區(不僅中國)，不僅造成了文明發展的大倒退，伊斯蘭和歐洲學者(尤其是俄國學者)詳盡描述了蒙古人在中國以外地區如何造成至今是有史曆來最大的人道災難。幾千萬甚至上億平民百姓被屠殺。這種屠殺，不但沒有促進當地文明發展，反而造成所有被蒙古掠奪過的地區發展的全麵停滯[注30]。我所讀過的一本蘇聯曆史書上清楚地論證道，俄國在蒙古人屠殺和占領後，人民痛苦地倒退到野蠻時代。萬幸俄國受沒有被破壞西方文明影響，逐漸恢複了國力，趕走了蒙古人。如果不是因為南宋人民的英勇抵抗，世界上失去了這唯一的文明源頭。那我們今天也未必比在中世紀生活水平高。造成中國落後最主要的原因，正是北方遊牧民族兩千年以來不斷的屠殺、破壞、征服、奴役。這其中，蒙元政權是最惡劣例子。中國北方和四川都曾經是世界最發達的地區，經過蒙古帝國種族滅絕行為後，殘破不堪，從此經濟發展遠遠落後於南方地區，到今天還是如此。這早在錢穆國史大綱一書中，已經用充分的史料指出了[注33]。最近有大陸學者在論文中也進一步證實由於北方遊牧部落的屠殺行為引起的中國北方的衰退。可是在由於蒙元曆史界的不斷的政治壓力下，所有大陸研究文章都避免指明造成中國衰退罪魁禍首。
客觀地說，中國明代以後的主流曆史學家對宋的貶斥情有可原。盡管宋代經濟繁榮，人民生活水平遠遠高於世界其他國家，但是由於宋的軍事軟弱，人民遭受被蒙古人屠殺、搶劫、奴役的巨大痛苦。而宋的繁榮並沒有留給後人。所以明代以後中國史家傾向於研究宋的缺陷，忽略了宋的繁榮。更談不上思考宋的繁榮是什麽原因造成的。幸運的是，不受中國史學界控製的西方史家則沒有這個偏見，西方國家後來的發展很多受益與宋代的發明創造。對宋的成就多有讚揚。(實際上西方學者受語言文化限製，隻了解宋成就的很小部分)。但是，現代中國主流蒙元史家把宋代描寫的一團漆黑，已經很難說是偏見引起。說元代因為蒙古人統治無比繁榮，是彌天大謊。根本不具備任何職業道德。
中國在宋代已經有成熟的文化，高度發達的社會係統和福利製度。許多寶貴的經驗到今天還被中國遺忘，卻在西方國家卻後來居上，從新發明和改善了這些文化傳統。然而中國的主流曆史學家卻刻意隱瞞真相，使得很多這些關鍵的曆史真相，尤其是宋代的輝煌成就，需要經過西方學者、或者向愚人先生這樣有曆史造詣的極少數非職業史家用業餘時間通過互聯網才能慢慢揭示。
第三，中國史家隱瞞了蒙元和其它遊牧部落野蠻、落後的本質和對文明地區的寄生關係
很多不同來源的曆史原始資料都表明，遊牧部落，包括蒙古部落在沒有接觸到文明地區之前，生存手段低下，常常沒有溫飽，經常發生為了爭奪食物，父子、兄弟自相殘殺[注14]。老老幼病殘遭到遺棄[注15]。由於不畜牧，而是遊牧，草場快被破壞。遊牧民為了生存，爭奪草場，經常大規模自相殘殺[注16]。遊牧民族有種族滅絕的習慣，每戰勝一個部落，常常把對方男子全部殺光，把女子和幼兒掠奪為自己的奴隸。由於這種生存方式成活率很低，所以遊牧民族經常到人口稠密地區掠奪人口，補充自己的來源。所以盡管蒙古和土耳其同祖同宗，但土耳其在歐洲、西亞、中亞地區掠奪白種人口，最後成為白種人，而蒙古地區遊牧民族掠奪中國和朝鮮等文明地區的人口，成為黃種人。阿爾泰民族群體原來的人種，已是難以解開的謎。
遊牧部落對人類生命殘殺手段可以和現代社會最凶惡殘忍的歹徒有過之、無不及。尤其是強奸婦女、殘殺嬰兒傳統令人發指。曆史上鮮卑、契丹、回紇、等各個侵入中原的遊牧部落，都有把嬰兒挑在長矛上盤舞取樂的記錄。從“（鮮卑）殺掠不可勝計，丁壯者即加斬截，嬰兒貫於槊上，盤舞以為戲。” [注34]“(契丹) 悉殺城中男子，驅其婦女而北，胡人擲嬰孩於空中，舉刃接之以為樂。”[注35] “（回紇）用固攜離，至乃擲其嬰孩”[ 注36] “（突厥雜胡）家留長安者，誅及嬰孩” [ 注37]等記錄來看，對比蒙古帝國軍隊殺人為樂，刨開孕婦的肚子殺害嬰兒、殺害強奸後的婦女等行為，這種慘無人道的行為顯然在各個遊牧部落中是千年的傳統。古人把這種行為形容為“人麵獸心”一點都不過分。
遊牧部落對人類文明社會的尊嚴也絲毫沒有任何尊敬的意識。蒙古帝國從貴族之間的關係不是奴隸主就是奴隸，絲毫沒有人類平等的觀念。蒙古帝國建立的目的就是靠掠奪他人做寄生蟲。根據《蒙古秘史》，在蒙古部落中，一個地位高的人要懲罰任何一個人，就把他們的老婆象動物一樣作為賠償物拿到自己的帳篷裏[注38]。中國蒙元史專家總是吹噓遊牧社會給中國文明帶來活力，這種野蠻殘忍的文化要是真正影響了中國文化，中國文明是不可能屹立在世界文明行列的。
遠離農業地區的遊牧部落從來沒有什麽成就。而靠近文明地區的遊牧部落可以搶劫財富。由於依靠搶劫或者勒索得到的財富比自己靠原始遊牧手段得到的財富多得多。使得靠近文明地區的遊牧民族把它當作主要的生存手段。他們或者直接搶劫，或者利用搶劫做威脅，用少量物品(主要是馬)強迫文明地區向他們輸送衣物、鐵器、食物、金銀等來維持生活。而文明地區地區打內戰時或者企圖抵抗其它遊牧民族搶劫時，經常找遊牧民族部落做雇傭軍。事實上這種雇傭和貿易造成了畸形強大的遊牧民族。中國除了華夏文化還有其它出色的文化對中國發展有貢獻，比如藏文明、高麗文明和維吾爾族的文明。但除了有些遊牧民族偶然保護文明地區不受其它遊牧民族搶劫，對文明發展沒有任何貢獻。恰恰相反，在沒有長城保護的維吾爾地區由於長期被遊牧民族破壞，使其落後於華夏文明，使中國發展失去了一個借鑒來源。實在是憾事。
參與搶劫文明地區的遊牧部落是古代社會的寄生蟲。為了對付遊牧部落野蠻搶劫屠殺，文明地區必須投入大量人力物力資源。成為沉重負擔。成為文明地區衰落的原因之一(明代就是被持續不斷的蒙古人搶劫拖垮了)。文明地區一旦衰落，遊牧部落就趁虛而入，大肆燒殺掠搶。曆史上也的確有很多遊牧民族，受華夏文明熏陶，接受了華夏文明。隻有在他們成為為華夏文明一員後，(成為漢族以後)，才對中國發展做出貢獻。這些民族融合的動力，是華夏文明創造財富的功勞，不是野蠻部落搶劫的功勞。中國史書卻本末倒置。
盡管遊牧民族的野蠻生活方式在國外史書中常見，但在現代中國史書中卻是基本絕跡的。
第四， 中國史家把蒙元沒有破壞幹淨的宋代華夏文明成就歸功於蒙元
中國蒙元史家不厭惡其煩地描寫蒙元政權如何興修水利，救濟難民，恢複農業，複興科舉，證明蒙元的英明統治。這真的是遊牧民族帶來的嗎？蒙元在入住中國為食物或女人連父子、兄弟都可以殘殺，連成吉思汗父親死後，其孤兒寡母寡婦立刻被拋棄，任其自生子滅。這樣殘酷的習俗，怎麽會一下成為英明的統治階層？
事實上，蒙元政權啟用了漢族官員始於宋代遺留下來的方式管理，才有部分好的表現。蒙古人在中國以外地區沒有這樣做，是因為華夏文明創造的大量財富誘使他們放棄野蠻屠殺破壞。啟用投降的漢族官員治理。這樣他們自己也可以得到更多的財富。華夏文明沒有被完全破壞的功勞，不應該歸功於蒙元。而應歸功於創造財富的漢族人民。蒙元興修水利、救濟難民等行為是華夏文明的殘餘，而沒有野蠻民族的任何貢獻。中國宋代官府救濟難民的次數規模遠遠高於蒙元，這在中國史家的材料中是無法見到的。沒有蒙元，中國隻有更繁榮，被蒙元破壞摧殘後，中國文明倒退到一個低下的起點，而且從此迷失了文明的方向。(本人另有一文專門討論這個問題)
更重要的是，是因為南宋人民的英勇抵抗，才迫使蒙元接受文明的角色，今天中國史家在大肆吹捧鐵木真、忽必烈的同時，取消文天祥等人的英雄稱號，這無疑會迫使中國人民蔑視抵抗異族入侵時的民族英雄，誘導中國人民對自己被屠殺和掠奪同胞的痛苦麻木不仁，在異族殘酷屠殺和種族滅絕時逆來順受，甚至加入異族屠殺自己的同胞，其後果必然危害無窮。
文明發展必須要通過積累才能完善。華夏文明通過無數次經驗教訓，已經懂得興修水利和免除過分徭役都是必要的。隻有文明發展到已經深度才能考慮全麵。對於蒙元這種從野蠻落後背景出來的政權，就沒有這樣的智慧。他們在搜刮財富時沒有節製。造成創造財富的民族生存困難。即使興修水利，也根本不考慮民工的生命價值，結果引發了紅巾起義。具有諷刺意味的是，紅巾軍沒有什麽先進武器，組織也似一群烏合之眾，卻能夠在蒙古軍隊統治的確橫掃千裏如入無人之境，蒙古軍隊卻無力鎮壓。他們所在文明地區的屠殺奴役，使得沒有人能夠再為他們製造先進武器了。這是給那蒙元統治促進武器發展的說法一記耳光。蒙古人在接觸文明地區前連煉鐵都不會。借助文明地區武器才強大，一旦毀壞了文明地區，自己也就沒有武器了。蒙元統治哪裏象中國蒙元學派說的那麽高明？
第五，中國蒙元史家炮製了蒙元統治促進東西方交流、促進了民族融合的神話
中國蒙元史家經常說沒有蒙元的統一，東西方就不能交流，世界就不能迅速發展。這是徹頭徹尾的謊言。中國早在蒙元前就與世界文明地區大量交流。從農業品種到胡琴、椅子都是從世界文明地區傳來。阿拉伯商人早在唐代就利用海運，把大量中國物品運送到西亞、歐洲。東西方交流根本不是從蒙元開始。唐宋代早已繁榮了。蒙元學家絞盡腦汁找例子，證實元代某些阿拉伯技術傳入中國，難道沒有蒙元，這些技術就不能傳到中國了？
蒙元真的促進東西方交流了嗎？恰恰相反。蒙古等遊牧部落在侵犯文明地區以前，就在絲綢之路上搶劫，結果割斷了陸地絲綢之路。割裂東西方的聯係。蒙元入主中國後，由於不斷的屠殺搶劫，使得陸地絲綢之路各文明地區千裏無人煙，連生產也沒有，更談不上什麽交流。有人說蒙元把中國火藥技術傳到西方，這有一定的道理。但這樣做的結果是造成了象突厥這樣的野蠻部落強大。對阿拉伯、拜占庭等地巨大的破壞，從此落後在西方文明的後麵。而火器發明鼻祖中國，也從此喪失了大部分發明創造的活力。
中國主流蒙元史專家為了把東西方交流的功勞歸在蒙元身上，就有意隱瞞和忽略了這樣一些事實：中外海市貿易早兩漢初步建立起來，在唐代得到就有了巨大的規模很大的發展。最遲在公元714年，朝廷在廣州首次設立了市舶司，還建立了專供外商居住的番坊。鼎盛時每年有幾十萬外商來廣州做生意。南宋偏安南方以後，在半壁河山的窘境下，被稱為“天子南庫”的海市貿易為維持南宋的經濟繁榮起了更大的作用。在南宋時期，泉州、廣州都是最著名的對外通商口岸，與一百多個國家和地區保持著貿易往來[注29]。這些事實說明，沒有蒙元政權，中國人民一直可以和外部世界有大量的接觸和交往，難道東西方交流非要象那些蒙元專家所說的，需要靠蒙古帝國瘋狂的屠殺和掠奪之後，才能促進嗎？
蒙元學家還另外製造了一個謊言：蒙古帝國征服中國後，瘋狂掠奪中國人民的財富，由於財富不是自己生產的，他們毫不珍惜，用極為低廉的價格換取中東、歐洲的奢侈品。這樣自然吸引了大量中東商人前來幫助蒙古帝國敲詐勒索中國人民。貿易量比起宋代有所提高。蒙元學家說這是促進了東西方交流，這類似於說小偷把偷竊、搶劫東西送到到市場銷贓的促進了商品流通和生長發展一樣。蒙元帝國的掠奪行為惡劣程度遠遠超過普通的強盜。在他們大量掠奪中國漢族人民財富出賣給外部國家，嚴重破壞了的生產基礎，也破壞了生產者賴以生存的基礎。中國的潮州以前就是曆史上著名瓷器生產中心，在蒙元政權瘋狂掠奪下從此衰落。
蒙元促進民族融合更是謊言。即使不提眾所周知的民族四分法。蒙元從西域征掉來波斯、阿拉伯等色目人來管理中國，是為了搜刮財富，絕不是為了民族融合。蒙元不但屠殺了大批各族平民，而且造成了激烈民族矛盾。蒙元統治結束後，中原漢人已牙還牙，有不少屠殺各地胡人報複。這絕不是華夏文明的傳統。而是蒙元殘暴逼迫的。
蒙元政權的行為和英國人調印度人管理租界一樣，如果蒙元算是民族融合。那沒有屠殺多少中國人的英國帝國主義者可要偉大得多了。在現代中國曆史書籍中，每一件英國帝國主義的罪惡都詳細描述，有時甚至誇大其詞。可英國帝國主義給中國人民造成的損失連一次遊牧民族不成功的搶劫都不到，更不用說讓五-六千萬中國民眾死於非命的蒙元政權了。
民族融合本來隻是不同的民族成員從相互不認同變成相互認同，從相互破壞鬥爭變成相互合作團結。蒙元政權不但沒有使得中國各民族相互團結，反而更加相互仇恨。就象一個強盜一次搶劫得手，自鳴得意地認為以後隻有殺人搶劫才能過好日子一樣，從此中國北方遊牧民族從羨慕華夏文明變成蔑視華夏文明，他們從此再沒有把中國人民當成自己的同胞，而是當成自己的獵物，也從來沒有把中國當成自己的家園，而是當作自己的獵場、搶劫的對象，隨時準備和任何外來勢力合作，掠奪剝削和奴役漢族人民，甚至對漢族人民進行種族滅絕。外蒙獨立的時候，對幾十萬非蒙族的漢滿居民進行種族清洗，內蒙的王公勾結日寇進貢中國軍隊，就是以所謂成吉思汗蒙古帝國的事跡鼓勵自己手下的。把曆史上種族滅絕行為編造成為民族融合，不僅僅是彌天大謊，而且為鼓勵中國的敗類日後勾結外來勢力屠殺欺壓中國人民埋下禍根。
所謂的蒙元政權民族融合造成了兩個惡果，其一是中國人民雖然仍是一個國家共同生存，但不尊敬彼此的生命價值和尊嚴。社會也不再和睦。蒙元引發的伊斯蘭教的傳入使得回族和漢族充滿矛盾，西北地區常因此有種族屠殺行為。這不是民族融合，而是民族解體的開始。今天的蒙元學家用謊言來加速這種解體。
蒙元學派經常舉例某些投降蒙元、攻打南宋的將軍後來成為蒙元政權貴族，來說明蒙元沒有民族欺壓，相反促進了民族融合。我很奇怪，汪精衛等無數漢奸在日本占領時期受到的待遇遠遠比蒙元的漢奸高，難道這就可以說明日本到中國不是為了殺人、掠奪、奴役，而是為了促進民族交流和融合來了？這真的是蒙元學家邏輯思維方式，還是他們故意誤導中國民眾？
中國蒙元學派用促進民族團結的借口，公開地把種族滅絕奴役和壓迫這些當作民族融和功勞，不僅僅不能促進中國個少數民族對中國的向心力，恰恰相反，他們在鼓勵少數民族象蒙元政權那樣為了自己的利益掠奪、欺壓其他中國民族，鼓勵少數民族的野心家勾結外來勢力欺壓中國人民，不斷地向中國的少數民族暗示：中國人民的生命價值是不值錢的，是可以任意屠殺的，隻要象蒙古帝國和滿清那樣屠殺中國人民，就會成為中國最被崇拜的英雄。
第六、中國蒙元史家竭力貶低了南宋軍民抵抗蒙古入侵的偉大意義
中國蒙元史家的筆下，南宋軍民的數十年抗戰幾乎不值一提，他們用類似”南宋還苟延殘喘於東南地區”，把辛勤勞動、發明創造的漢族人民描述成不堪一擊望風而降的小醜形象 [注18]。而仔細閱讀曆史，南宋恰恰是當時世界上抵抗蒙古蠻族入侵最悲壯也是最持久直到最後一息的文明社會。蒙古軍隊掃蕩歐洲國家不過需要2-3年就可得手，征服中亞阿拉伯地區不不過需要十年時間，可是征服華夏文明社會西夏和金朝卻分別需要21年和22年，蒙古帝國征服南宋是花費了45年時間，經過無數次挫折，綜合了中國和亞歐的各種武器，利用了漢奸的配合才勉強得手。這正說明中國是當時最先進的文明社會。
因為南宋軍民英勇抵抗，南宋軍民在四川的頑強抵抗，殺死了蒙古帝國的罪魁禍首蒙哥，拖住了大批蒙古軍隊不能繼續破壞波斯阿拉伯等其他文明地區。西方曆史學家廣泛的意識到蒙古帝國停止對阿拉伯世界的摧殘，使得阿拉伯保留了歐洲和西亞文明的精華，成為歐洲文藝複興的基礎[見注6，第七章總結] ，可是他們並不知道這正是英勇的中國人民奮起抵抗蒙古帝國的結果。這恐怕也是中國主流蒙元史家專家隱瞞和扭曲曆史的結果(據網上學者愚人先生透露，在最近釣魚台國際會議中，西方學者開始認識到四川軍民頑強抵抗對世界文明發展的意義)。可是在範文瀾的筆下，竟然描寫成為“曆史上腐朽國家如北宋、南宋末年，都不過是單純的剝削機器，抵禦外患的作用絲毫也不存在了。”這位中國史學界權威的描寫顯然和曆史事實是完全相反的[注28]。
蒙元時代不是中國的黃金時期，恰恰相反，是中國曆史上最黑暗的時期。世界上除了中國和蒙古，所有國家無不對蒙古的野蠻屠殺、搶劫和破壞鄙夷。前不久伊拉克的撒達姆、侯塞因希望伊拉克人恐懼被美國統治的後果，就用蒙古人在巴格達的大屠殺來比喻。而現代中國卻把這種野蠻人尊拜成為神一樣，花費上億元拍攝電視劇歌頌成吉思汗的事跡，並在全國各地的電視台到處播放。把文明被野蠻殘破的曆史被描述成相反，這是中國當代蒙元史專家們的傑作。
第七、中國主流蒙元史家製造錯覺，讓民眾誤以為中國的統一和中國版圖擴張需要遊牧民族的屠殺和掠奪
中國的蒙元史家和某個民族的民族主義者總是不斷重複地說，中國的統一和中國版圖的擴張是元代統治者促進的。成吉思汗的專家巴拉吉尼瑪教授和朱耀廷教授更是在對公眾宣布[注29]：“現在中國版圖的組成跟成吉思汗和他的子孫有很大的關係，嚴格來說蒙古人把版圖搬到中國的領土上來，這是蒙古人的貢獻” 。在回答網友質問蒙古帝國大屠殺問題時，巴拉吉尼瑪教授不以為然的回答說：“沒有打仗哪裏來的統一？”
蒙古帝國的屠殺真的給中國擴張了領土嗎？沒有，這是這些主流蒙元史專家有意或者無意給公眾製造的錯覺。蒙古帝國征服的土地可謂遼闊，東邊征服朝鮮，西邊殘破了波蘭、匈牙利、巴格達地區，長期占領了俄羅斯、中亞地區。然而，他們從來沒有允許中國人民使用過這些土地。在他們所征服的地區被推翻後，俄羅斯、阿拉伯等當地民族也從來沒有允許中國人民繼承過這些土地，蒙古人更是從來沒有幫助過中國人民繼承他們所征服的領土。即使是他們自己的領土，他們也從來沒有讓任何中國其他民族的人民使用過。恰恰相反，蒙古帝國統治者極其繼承者隻要有機會，都對自己所占領地區的其他民族居民進行種族清洗。直到半個世紀多以前，外蒙勾結俄國分裂出中國後，就立刻對祖祖輩輩居住在那裏的漢、滿各族人民進行種族清洗，把他們趕盡殺絕。對於中國人民，他們沒有一點同胞的關懷和同情。即使是現在，還有蒙古分裂分子還在打著恢複蒙古帝國的旗幟下，叫囂“長城兩邊、一邊一國” “蒙古是主、漢人是客” ，不允許漢民族使用中國內蒙古的土地資源，並且盡力找理由和機會對非蒙古族居民進行種族清洗。
中國版圖的擴張，根本不是蒙古帝國(或者其他遊牧民族)屠殺漢族和當地人民的功勞。有些蒙古帝國領土現在屬於中國，但沒有一個是蒙古帝國讓中國人民繼承的。他們有些是當地人民向往華夏文明，自動歸順。沒有蒙古帝國的屠殺，他們的歸順隻有更快。現在中國擴張的版圖，也有些是後來國共兩個政權用武力爭奪來的。沒有蒙古帝國過去的屠殺，中國一樣用武力可以爭奪。事實上，如果不是蒙古帝國在中國的大屠殺，如果中國尊敬古代華夏文明，並象過去那樣尊敬不斷創造財富，發展科技教育的群體，中國的統一隻有更穩固，國土隻有更遼闊，武力隻有更強盛。而蒙元專家歌頌蒙古帝國的做法正好背道而馳的。蒙元史專家所謂“蒙古帝國促進中國統一、擴張中國領土” 是一個徹頭徹尾的謊言，如果按照他們的說法，有意培植中國少數民族象蒙古帝國那樣再次損害中國人民的利益，那麽不僅僅中國不會有統一，民族不能和睦相處，而且中國人民還象蒙古帝國大量地區被種族滅絕。實際上中國主流蒙元史專家是無意或者有意地把中國引向巨大的災難。
蒙古帝國的所謂業績沒有促進中國的統一，反而一直鼓勵那些北方遊牧民族的貴族損害中國的利益。在日本入侵中國期間，內蒙王公德王就認為這是恢複大蒙古帝國的機會。他勾結日寇進攻中國軍隊，屠殺中國人民，並且準備在內蒙地區對非蒙古居民進行種族清洗。這是促進中國統一嗎？恰恰相反，蒙古帝國的所謂光輝業績，一直在鼓勵一些別有用心的人企圖吸中國人民財富的鮮血。也就是說，在破壞中國的統一和團結。而蒙元史專家製造所謂蒙古帝國促進中國統一的錯覺，也必將在鼓勵中國少數民族寄生蟲意識，鼓勵他們把破壞中國當獲取尊敬和特權的手段，鼓勵他們把自己的利益建立在中國主體人民的痛苦上。
國家如果要長期的統一，就要各民族相互關心愛護，要有對文明的向往和對辛勤勞動、發明創造的群體尊敬。現代美國並沒有對少數民族有任何的特殊照顧。但是由於它的文明強大，世界上有無數國家百姓爭先恐後地希望加入美國，提高自己的生活水平。中國的華夏民族過去融入了那麽多民族加入，一起和漢族人民把中國建設成為古代世界上最發達的國家，正是因為一個發達文明的吸引力。
可是這些蒙元專家所做所為恰恰相反，他們歌頌的是屠殺中國人民的凶手，蔑視的是為文明發展做出貢獻的群體，極端蔑視了上千萬被屠殺人民的生命價值和尊嚴。他們所製造的謊言，使得蒙古民族更加蔑視他們過去的受害者，不但不能增強中國的向心力，反而鼓勵他們繼續損害中國人民的利益。
第八、在中國主流蒙元史家扭曲曆史基礎上，中國書籍和國家刊物上開始出現了宣布漢族血統低劣、和學習蒙古帝國“農田變牧場” 等極端惡劣的種族主義言論
中國主流蒙元史專家扭曲曆史、欺騙公眾的做法，已經開始產生了惡劣的結果。最近，《狼圖騰》一書出版，受到包括中央電視台著名主持人趙忠祥、白岩鬆等著名人士的捧場支持，而且成為北京最大的書店最流行的暢銷書。然而在這種中國具有極大影響力的書籍中，作者主張的居然是赤裸裸的種族主義。作者認為漢民族血統是劣等羊性血統，遊牧民族才是高貴的狼性血統，他們把中國曆史上任何有成績的皇帝，都說成是因為有高等遊牧民族血統混血的結果。作者宣稱：“一旦華夏民族在農耕環境中軟弱下去，嚴厲又慈愛的騰格裏天父，就會派狼性的遊牧民族衝進中原，給羊性化的農耕民族輸血，一次一次地灌輸強悍進取的狼性血液，讓華夏族一次一次地重新振奮起來。” “中華文明道路是世界上最大的強悍草原，和世界上最大的軟弱農田上產生出來的奇特之路。”[注25]
《狼圖騰》作者的觀點並不稀奇，因為本人早已在主張“長城兩邊、一邊一國” 、“蒙古是主、漢人是客” 等蒙古分裂分子在內部鼓勵他們民族成員蔑視漢族人民的宣傳中，見到過極為相似的說法。這些宣傳者都忘了提到，那些所謂“高貴的狼性血統”的民族離開所謂低劣“羊性血統” 漢族人民提高物質財富的時候是多麽一貧如洗。如今外蒙地區淪為國際乞丐，靠著向中國和世界其他國家討飯才能維持溫飽。種族主義者是從來不考慮如何解決這些問題的。他們一貫追求的，史把其他民族說的懦弱無能，以激勵本民族幫助自己掠奪、欺壓其他民族，取得成吉思汗那樣的成績，做一個吸其他民族鮮血，的寄生蟲。
稀奇的是，這些赤裸裸的種族主義言論，居然在中國有那麽大市場，那就不能說和中國蒙元史學家扭曲曆史、對公眾隱瞞真相沒有關係了。這個作者鼓吹的所謂的“遊牧民族輸血” ，意味著中國大量地區90%以上人口的種族滅絕，僅僅幾十年就有6千萬中國人民和2億世界人民的喪生，不知道多少婦女被強奸、兒童被凍死、餓死，妻離子散，家破人亡。當《狼圖騰》作者說“中國遊牧民族對農耕民族的輸血和混血，對農耕民族來說是一件痛苦和殘酷的事情，但卻又是對“中國病”的絕對必要的搶救性治療。”[注25 關於狼圖騰的講座與對話(1)] 一旦實現，有多少人知道這種災禍要降臨到他們自己？而這種主張居然被中國大量名人支持。這對中國來講是一個非常危險的信號。也是蒙元史專家長期欺騙中國公眾嚴重惡果的開始。
如果不讓蒙元專家扭曲隱瞞曆史，公眾就會很清楚的知道，蒙古帝國所謂的“農田變牧場” ，意味著大批人民被屠殺、滅絕、或者清洗。在中國國家支持的學術研究和刊物中，居然也開始出現了“學習元代保護環境、把農田變牧場的先進經驗” 的主張。在浙江大學徐超先生所作的《遊牧文明與中國北方的生態》一文中，作者在沒有根據的情況下，宣稱北方生態破壞的原因是“中原文明為了抵禦遊牧文明的侵襲而采取的移民塞邊和屯田製的措施。”( 實際上，生態破壞是因為北方遊牧民族過渡放牧和浪費土地資源，因篇幅所限，本人另有專文論述[注26]) 。作者用蒙古帝國屠殺漢人居民後牲口數量增強的現象，來說明北方生態環境被改善了。這樣把牲口的生命放在高於人類生命之上的價值觀，可以說代表了中國某些蒙元史專家絲毫沒有人性的典型現象。
作者宣稱“。。。。應該承認，北方邊境如此嚴酷的生態環境並不是古即有之，也不是戰爭使然，而是農耕文明靜態的生產方式對遊牧文明動態的生產方式的擠壓所造成的。” , 又說“ 更讓人印象深刻的是，蒙哥於1251年登上蒙古大汗寶座時，在發布的登基詔書中說：“要讓有羽毛的或四條腿的，水裏遊的或草原上生活的各種禽獸免受獵人的箭和套鎖的威脅，自由自在地飛翔或遨遊；要讓大地不為樁子和馬蹄的敲打所騷擾，流水不為肮髒不潔之物所玷汙。” 這樣的言辭，中原農耕文明中，哪一個帝王能夠說得出來？”
作者以上言論不僅僅是對漢民族赤裸裸地種族歧視，而且等於是在宣布，中國為了解決生態問題，應該象蒙哥所率領的蒙古帝國那樣用屠殺人民、減少人口用牲口代替的做法。蒙哥在蒙古大汗中，是以屠殺中國人民而聞名的。宋末元初，四川人口從1300萬以上被屠殺到不到80萬[注8] ，正是蒙哥企圖屠殺人民用牲口代替的直接結果。中國的蒙元專家長期以來一直在歌頌“元代統一中國的偉大貢獻” ，使得中國人民沒有機會知道，這些利用中國刊物讚揚蒙古帝國，幫助“蒙古是主、漢人是客” 的蒙古民族主義分子，到底想幹什麽，如果他們得逞，到底會引起什麽樣的後果。
筆者並不認為，這些蒙古民族主義分子真的能夠象蒙古帝國那樣，造成6千萬以上人口的死亡。畢竟在他們實現“農田變牧場” 造成的受害者達到一定的規模時，就會被政府製止。但是，中國的蒙元學家長期歌頌“元代偉大貢獻” ，一定會強烈地促進了中國對漢民族的嚴重歧視，並且在民族混雜地區製造大量的受害人。當某個地區進行小規模的“農田變牧場” 造成無家可歸的農民的時候，就會有人利用主流蒙元專家“元代偉大貢獻” 的謊言，把這說成是“但卻又是對“中國病”的絕對必要的搶救性治療”[注25] ，為了國家統一、民族團結、文明進步必須付出的代價，延誤製止這種罪行的時間，看看這些出現在書籍和國家學術刊物上的猖狂的種族主義言論，就應該知道所言不虛。蒙元史家的論調，很可能造成小規模地無辜的受害者，而且不被及時製止，等於是一個不知道要讓多少無辜百姓喪生的殺人武器。
事實上，已經開始有雖然零星但是越來多的消息，在中國民族混雜地區出現了司法不平等。某些少數民族可以身帶武器在市場欺行霸市，行凶捅刀子而不受被判刑。即使殺害了漢族居民，也不受死刑懲罰，甚至根本不追究。而漢族居民自衛抵抗則要受到嚴厲的懲罰。為什麽這種現象不能得到即使糾正，恐怕和中國蒙元史專家鼓吹所謂元代屠殺促進國家統一、民族團結，迷惑了民眾和領導的是非判斷能力，有著不可分割的關係。
第九、中國蒙元史專家用政治迫害的方法威脅、恐嚇，阻止不同的學術觀點。
那麽，中國的蒙元史家如何麵對中外如此之多的史料，和反對觀點？根據我們現在查到的資料得知，他們采用的不是學術辯論，而是巧妙的利用中國當時的政治形式，對不同學術觀點的人進行政治威脅和迫害，以強迫不同意見住口。他們把中國持不同意見的人扣上“大漢族主義” 的帽子，並且把大漢族主義和不同時期各種危險的政治身份聯係起來。比如把他們說成是“國民黨大漢族主義的先鋒”，“帝國主義走狗”，“蘇修侵略中國野心的幫凶”，“四人幫同黨”等等。這意味著在中國當時的政治形式下，和他們持有不同意見的人不僅僅沒有學術和生活前途，不可能在學術界提職稱，甚至可能被關入監獄。
韓儒林在其文章中就多次把持不同意見者批判成為別有用心的“大漢族主義者” ，他說“有些大漢族主義曆史家心中橫著少數民族做中國皇帝的時代必為黑暗時代的偏見，抓住一些符合自己需要的史料，加以誇張和普及，就把那個時代渲染成了人間地獄。”[見注1] ，而且把伊斯蘭國家關於蒙古種族滅絕罪行的記錄說成是“回教地主知識分子” 、“回教曆史家詛咒” 。這樣，不同學術觀點就會被描述成為反動的封建地主階級代理人，在當時是麵臨批判坐牢的危險的。
中國近代蒙元學家還對持不同學術觀點的人采用了誣陷和誹謗的手法。學者對蒙元政權持否定態度的本來清楚，就會因為蒙古帝國種族滅絕罪行，對其他民族財產的瘋狂掠奪，對婦女搶劫和對兒童的殺戳和奴役都是有史以來最為惡劣的。可是這些蒙元專家避口不談這些充分的根據，而是把對手描寫成血統論的種族主義者，說：“元朝的皇帝是蒙古人。當中原的皇帝寶座上坐一個少數民族皇帝時，有些人就不加調查研究，一口咬定說這是黑暗的時代”[ 注22]。這是在誤導公眾，讓他們誤以為否定蒙古帝國的觀點都是出於種族血統主義，而不是蒙古帝國屠殺掠奪罪行。事實上，這些蒙元學家因為蒙古帝國不是漢民族，所以才一定要歌頌他們的罪行，好像具有非漢族血統就高人一等，就有屠殺漢族人民的權力，他們才是地地道道的因為血統持有偏見的種族主義者。
韓儒林還說過：“有些大漢族主義曆史家心中橫著少數民族做中國皇帝的時代必為黑暗時代的偏見……就把那個時代渲染成了人間地獄。”[原文見注1] 。那麽他證實蒙元時代不是人間地獄的根據是什麽呢，竟然是元代在蒙古地區和漢人地區都存在極大貧富差距。他說：“例如有人受用“負極江南，富稱塞北”兩句話來描寫元代的社會，難道“每一年有收二三十萬石租子的、占著二三千戶佃戶”的江南大地主也是“窮”列“極”點？賣兒賣女的蒙古人，也是“富”得堪“稱”麽?” 。在他眼裏，漢人都是應該在生死線上掙紮的，某個漢人地主沒有這樣，就算是蒙古帝國統治者開恩了。連蒙古奴隸過著悲慘的生活，都被這位蒙元學權威說成民族平等、作為禁止批判蒙古帝國罪行的根據。實際上，蒙古帝國統治者和這位蒙元史專家一樣，都是種族主義者，他們部下的奴隸都是在其他民族地區掠奪來的平民。蒙古統治者對於和自己沒有血緣關係的奴隸殘酷壓迫，還用法律規定強奸他們的妻子受到保護。這種曆史上罕見的壓迫，竟然在這位蒙元學權威眼裏成了漢人蒙古人同等對待的證據。
在中國“四人邦” 倒台後，這些曆史學家又立刻宣布“四人幫” 是“大漢族主義者” [注19]。他們找到“四人幫” 關於曆史問題的言論(比如匈奴對漢族人民破壞這樣已經達成共識的結論) ，牽強附會地說“四人幫” “醜化誣蔑我國的少數民族，妄圖破壞民族團結．搞亂少數民族地區。以實現其篡黨奪權的罪惡目的”，而他們給四人幫捏造的罪名，恰恰是和他們所持的不同學術意見。這樣任何揭露他們謊言的人，都有被當成“四人幫” 的死黨的風險，在當時意味著麵臨勞動改造的後果。這些蒙元專家的做法既不是真的痛恨四人幫罪行，也不是關心少數民族不受迫害。他們要做的不過是用政治暴力受到壓製不同意見。
在中蘇關係破裂後，中國的蒙元史專家還把對蒙古屠殺持否定態度的人和蘇修帝國主義聯係在一起。用所謂“蘇修版圖集團的禦用史學家，為了替新沙皇侵占我國領土和發話製造輿論， 大肆貶低和醜化元朝曆史，拚命宣揚戰爭的殘暴和恐怖” 作為理由[注20]，把揭露蒙古種族滅絕罪行的人推到蘇修集團的立場中去。使得反對者麵臨更大的政治風險。這些蒙元專家用政治手段威脅不同意見的做法，他們用暴力消滅了學術討論的空間。使得他們編造的謊言成為唯一可以讓公眾接觸的信息。
我想特別指出的是，上述用政治手段威脅的不同學術觀點的人，是中國“元史綱要編寫組” 的主要成員，也是中國蒙元史的權威。他們用政治手段壓製了不同意見，不僅使得中國民眾完全失去了從教課書上了解代曆史真相的，也使得中國的曆史學家不能在一個自由寬鬆的環境中研究曆史真相和發表不同意見，因為這麵臨這手段嚴重的政治迫害風險。中國曆史學家即使有勇氣關於蒙元罪行的描述，不能發表在主流刊物上，而且在揭露事實的同時毫無根據地說幾句“元代統一促進曆史進步” 的謊話，以免受到學術壓製和政治壓迫。比如最近一篇研究元代婦女悲慘境界的文章，隻能發表在影響力極為有限的“西南師範大學學報” 上[注21]
第十、中國蒙元史家扭曲曆史對中華民族的危害
這些主流中國史家扭曲曆史的作為將對中華民族產生深遠的危害。他們把屠殺和種族滅絕的行為與國家統一、民族融合混為一談，混淆中國人民道德、是非觀念，使民眾喪失華夏文明中德惻隱、仁愛之心，對自己的死難同胞不痛心、不同情，對無辜被殺害的人民麻木不仁。他們誘使民眾不尊敬辛勤勞動、發明創造、對中國文明發展做出貢獻的群體，不知道這是支持中華文明發展的支柱，而是追求模仿好吃懶做、不勞而獲，以為靠相互暴力掠奪同胞的勞動成果就可以成為英雄。
這樣做的結果最終導致中國人民不知道國家統一、民族融合需要相互關心、愛護，誤以為戰爭和壓迫才是國家統一的法寶，這樣的結果必將導致整個中華民族就凝聚力迅速喪失。把中國帶到一個非常危險的心理狀態。 當這些蒙元專家，把蒙元政權的種族滅絕行為吹捧為所謂的促進民族融化時，隱瞞了這種所謂的融合破壞了中華民族的凝聚力這樣一個事實。讓人造成的錯覺是屠殺有功，培養了很多少數民族對中華民族的主體-漢族的蔑視感、和對自己祖先殺人、搶劫的優越感。當下一次中國再有外來民族侵入時，這種缺乏凝聚力的毒瘤必將惡性擴散，一定會有人(尤其是非漢族)在勾結外來民族屠殺、欺壓中國民眾時，不但沒有羞恥感，反而為這是在促進新的民族融合引以自豪。這是在為侵害中國人民利益甚至屠殺中國人民的漢奸做心理培訓。
這些蒙元史家扭曲曆史的做法現在還被某些民族別有用心的精英充分利用。蒙古貴族利益集團吹捧的蒙古帝國的業績，就象一個強盜以過去成功的搶劫來教唆青少年犯罪一樣，是鼓勵蒙古族損害中國人民利益的動力。成吉思汗的旗幟一直是用來煽動不勞而獲地掠奪、欺壓、坑害和分裂中國的工具。在抗日戰爭期間，內蒙王公德王勾結日寇進攻中國軍隊、成立偽政府的時候，就是用所謂成吉思汗種族滅絕的“光輝業績”來鼓勵其族青年重建成吉思汗帝國，脫離並再次欺壓中國。外蒙貴族在清末民初勾結俄國分裂中國領土時，也用所謂成吉思汗業績來迷惑其民眾，在外蒙對十多萬滿漢族居民進行趕盡殺絕式的種族清洗。所謂成吉思汗的光輝業績，是把民族間的利益完全分開，把某些民族的利益建立在其它民族痛苦上的邪惡行為。蒙元史專家吹捧這些行為，實際上是鼓勵這些民族繼續侵害其它民族利益。在內蒙的某些蒙古族精英，現在就發出所謂的“蒙古是主、漢人是客”，為內蒙驅逐漢、回、滿等各族人民的種族清洗做準備。這些分裂分子(大多數都是黃金家族的成員)表麵上維護國家統一，給政府施加壓力，一方麵要求所有中國人民都崇拜成吉思汗。一方麵暗中培養本民族蔑視其它民族生存權力。他們就充分利用中國蒙元專家扭曲的曆史作為武器，把自己恢複黃金家族統治的意識形態，巧妙地混入蒙元專家扭曲的曆史中。甚至用國家的資金來為黃金家族寫家譜，為以後趁火打劫做準備。他們以蒙元史專家的結論做大棒，氣勢洶洶地把一切不符合他們黃金家族利益的史觀，說成是大漢族主義，動輒加以嚴厲地打擊。可以預料，蒙元專家扭曲曆史的做法給中國再次發生悲劇埋下了伏筆。
中國主流蒙元史專家使得廣大民眾誤以為蒙元滅宋是曆史的進步，是中國曆史上普通的改朝換代，而不知道野蠻戰勝了文明，遊牧民族的瘋狂屠殺掠奪摧毀了華夏文明的精華，他們利用民眾對曆史知識普遍缺乏，掩蓋了蒙元政權成至少五千萬中國人喪生的事實把屠殺和種族滅絕被粉飾成了民族融合和進步，使民眾認識不到蒙元統治者凶殘的本質，以為這是一個普通的改朝換代。使得人民無從了解為什麽從蒙元以後中國文明發展陷於停頓，完全失去了以史為鑒的機會，丟棄了中國古人在文明發展中無數此探索的經驗教訓，讓今天的中國在一個很低的起點上，象沒有任何文化根底的國家一樣從新摸索，再次去體驗古人早已知道避免的教訓，讓我們的後代嚐受沒有先人經驗的痛苦。
蒙元學家這樣扭曲曆史，讓廣大中國人民迷失了文明發展的前進方向。使廣大民眾誤以為屠殺和種族滅絕是促進曆史發展的，讓他們蔑視辛勤勞動和發明創造。文明的水平和科學技術發展必須建立在長期和平環境中多學科小的發明創造、積累成綜合的大發明創造。這種積累需要前人的努力能夠被後人繼承，使得後人在更高的水平上發展。這需要一個秩序的社會和保障社會能夠分工合作、減少內鬥、內耗的人文環境。中國古代正是有了儒家思想才幫助建造了這樣一個人文環境。而中國蒙元史專家扭曲曆史，把蒙古空前絕後的種族滅絕和一般曆史上的戰亂混為一談，隱瞞了蒙元統治後中國的人文環境的被嚴重破壞，成為中國發展緩慢停滯的根本原因。這樣中國人民完全失去了總結曆史經驗教訓的機會，不知道文明飛速發展需要象儒家文明中的癮側、同情，作為社會和睦的必要條件。讓民眾誤以為欺軟怕硬、弱肉強食才是社會發展的動力，把蒙元摧殘中國文化的危害發揚光大，造成社會內鬥、內耗不止，造成現代中國文化中的團隊精神成為世界上最差的之一。造成中國人民習慣於蔑視同胞的利益，難以進行互惠互利的合作。誤導中國青年以為隻要有所謂成吉思汗式的“雄心壯誌”“自信”“果斷”，敢於殺人，就可以當世界的主宰。這在世界科學技術和經濟水平決定國家實力的今天，在以科技為基礎的武器發展越來越決定戰爭勝負的今天，這種思潮將對中國前途產生極大的危害。
為什麽中國的主流蒙元史專家采取這種危害中國的做法。沒有跡象表明他們是有意為之，而更可能是迫於壓力或者奉命行事。但是這些曆史學家顯然對自己的專業道德和危害絲毫沒有責任感。韓儒林曾經在一篇自述中說，他在解放後被迫改變了原來研究蒙元史的方法，采用了“馬克思主義辯證唯物曆史觀”看問題。本人目前沒有發現馬克思的任何著作支持這種篡改曆史的方法。也沒有發現他們對扭曲、篡改曆史如何符合馬克思主義的任何解釋。恰恰相反，馬克本人曾經鮮明而確切的譴責過蒙古帝國的暴行[注27]。這些自稱是在馬克思主義指導下歌頌蒙古帝國的專家，的確引用馬克思主義所謂生產力發展是曆史發展動力的理論，可是蒙古帝國促進生產力的說法完全是謊言。製造這種謊言並非是馬克思主義的指導，所謂“馬克思主義曆史觀”，無非是一個可以打人的武器和借口，把不同意他們觀點的人一律打擊成為“反馬克思主義者” ，這在中國政治上不寬鬆的年代，是可以把對手至於死地的借口。
那麽是什麽原因和過程、或者說那些人迫使這些曆史專家放棄自己的職業道德去扭曲曆史？以本人局外人的身份，無法調查清楚。但是有一點可以肯定，這些壓力直接、或間接來源於那些成吉思汗種族滅絕受益者的後代。對成吉思汗罪行的吹捧，有利於他們對本民族普通民眾的控製，增加分裂傾向，而分裂傾向也有利於他們欺騙政府崇拜成吉思汗可以防止國家分裂。當內蒙地區有分裂的危險時，他們可以扮演一個維護中國統一的角色而占據重要領導位置。同時更有權力和機會利用國家資源向其民族灌輸蔑視其它民族利益的意識形態。這些黃金家族精英雖然表麵上說讚揚成吉思汗是為了國家統一，但實際上是為了自己的私利，把蒙古族和中國其它民族分開。他們在說維護國家統一的同時，甚至和台獨、外蒙相勾結，準備進一步篡改曆史，把匈奴說成是蒙古祖先，把內蒙說成是自古以來蒙古族的固有領土，為驅趕其它非蒙民族的種族清洗做輿論準備。這在最近某個蒙古精英的一係列文章中有充分的表現。具體內容超出了本文議論範圍。本文所論述的，是蒙元專家如何扭曲曆史，和它潛在的和已經發生的巨大危害。考慮如何阻止和減輕這種危害，是每一個熱愛中國人民的同胞義不容辭的責任。
注釋和參考文獻
[注1] 韓儒林《論成吉思汗》見《成吉思汗研究文集1949-1990》 和《曆史研究》： 1962-3月第1期
[注2] 徐超 《浙江大學》《遊牧文明與中國北方的生態》(網絡版可見)
http://www.han-culture.com/Article_...p?ArticleID=280
[注3] Ata-Malik Juvaini, et al
《Genghis Khan: The History of the World-Conquero》Manchester University Press; (June 19, 1997)
[注4] 勒內格魯塞 《草原帝國》藍琪/譯 項英傑/校 北京：商務印書館，1998
[注5] Ibn al-athir 原著譯自 Edward G. Browne, A Literary History of Persia, (Cambridge: Cambridge University Press, 1902), Vol. II, pp. 427-431.
[注6] Sauders J.J. 《History of the Mongol Conquests 》University of Pennsylvania Press 2001
[注7] 數字引自尚铖主編《中國曆史綱要》1955年1月版第273頁。
[注8]愚人 《南宋末四川軍民對蒙古的抵抗及其意義 》2003，文章尚未在印刷媒體發表，但是按照學術論文格式，引用大量可以查證的原始資料。網絡版可見http://www.han-culture.cn/Article_Show.asp?ArticleID=72
[注9] 根據 韓音湖等編纂的《明代蒙古漢籍史料匯編》 （第一輯）， 滿清在文字獄時代曾經對有關蒙古的各種記錄做過係統的銷毀和篡改，以掩飾蒙古屠殺和掠奪的罪行。今天在中國古籍中有關蒙古屠殺的資料大多數都殘留散落在非官方編纂的史書中。下麵是筆者收集的部分關於蒙古帝國種族滅絕的記錄。
《靜修文集》卷一七《孫善墓誌》。
“河朔大亂幾二十餘年，數千裏間，人民殺戮幾盡，其存者，以戶口計，千百不一餘。”
(宋)李心傳《建炎以來朝野雜記》卷十九乙集
貞佑元年即，崇慶三年至寧元年也，十一月至二年春正月，凡破九十餘郡所過無不殘滅，兩河山東數千裏人民殺戮幾盡、金帛子女牛羊馬畜皆席卷而去、屋廬焚毀、城郭北墟矣。
宋陽枋，《字溪集。上宣諭餘譙隱（餘□）書》（四庫全書珍本））：“蜀自辛卯以來，士夫軍民死於兵者不知幾百千萬。遠者未暇論，姑自近者言之。辛醜西州之禍，殆不忍言。漢嘉之屯，陣亡者眾。江陽失險，瀘、敘以往，窮幽極遠，搜殺不遺。僵屍滿野，良為寒心。”
《續資治通鑒。宋紀。一百六十三》載：“紹定四年（1231 AD）八月，蒙古拖雷分騎兵三萬人入大散關，攻破鳳州，徑過華陽，屠洋州，攻武休，開生山，截焦崖，出武休東南，遂圍興元府，民散走死於沙窩者數十萬。”。
《元史。李忽南吉傳》：“三年（1266 AD），宋軍陷大梁平山寨(今重慶梁平)，平章賽典赤令忽蘭吉領兵千餘騎，掠其境，先以六百人覘之，聞寨中擁老攜幼西去，追擊之，斬首三百級。”
這段文字記載有蒙軍不分老幼的屠殺。
吳昌裔，《論救蜀四事疏》：（《名臣奏議。卷一百》）“迨至去冬（嘉熙三年）其禍甚慘。毀潼、遂。殘梁、合。來道懷安，歸擊廣安，而東川震矣。屠成都，焚眉州，蹂踐邛、蜀、彭、漢、簡、池、永康，而西州之人，十喪七、八矣。毒重慶，下涪陵，掃蕩忠、萬、雲安、梁山、開、達，而夔峽之郡縣僅存四、五矣。又虜所不到之地，悉遭訌潰之擾，民假為潰，潰假為韃，而真韃之兵往往借我軍之衣裝旗號，愚民耳目而卒屠之，蓋雖荒郊絕島之間，無一不被燎原沸鼎之毒也。”
元虞集，《道園學古錄。眉州史氏程夫人墓誌銘》（《四部叢刊》）：“眉州青神史氏，有母曰程夫人者，。。。會國朝（元朝）以金始亡，將並力於宋。連兵於蜀，蜀人受禍慘甚，死傷迨盡，千百不存一二，謀出峽逃生。”
明楊慎《全蜀藝文誌》輯明趙枋（左木水旁代）《史母程氏傳》：“嗚呼！餘嚐得《三卯錄》讀之，蜀民就死，率五十人為一聚，以刀悉刺之，乃積其屍，至莫（暮），疑不死，複刺之。（示旁，以下同）異孫屍積於下，暮刺者偶不及，屍血淋漓入異孫口，夜半始蘇，匍匐入林，薄匿他所。後出蜀為樞密使。嚐坦視人，未嚐不泣下。賀靖權成都，錄城中骸骨一百四十萬，城外者不計。”
[注10]江曉原《元代華夏與伊斯蘭天文學接觸之若幹問題》《傳統文化與現代化》(1993年第6期)
[注11]牟複禮(普林斯頓大學名譽教授)《劍橋中國史 --遼西夏金元史(異族王朝和邊疆國家)》第9章 費正清主編，由於本書幾乎沒有關於蒙古帝國種族滅絕的描寫(這種記錄在國外有關的曆史書籍中廣泛地存在)，而且故意對中國人口下降50%事實迷惑不解，筆者懷疑，《劍橋中國史》可能是故意而不是無意地參與了對待中國公眾的欺騙行為。本文中關於扭曲蒙元曆史的描述在書中同樣存在，不過荒謬程度低於中國蒙元史專家，也沒有用政治威脅的手段對待不同學術觀點。
[注12] 周良宵 ：《忽必烈》，吉林教育出版社1987年版
[注13] 黃仁宇 《赫遜河畔談中國曆史》《中國大曆史》兩書中有關蒙元部分對曆史進行了徹底的歪曲，顛倒了黑白，完全不顧基本的曆史事實。鑒於黃本人並非蒙元史專家，筆者懷疑他是受到費正清學派和中國蒙元史專家的誤導。
[注14] 事見《蒙古秘史》第二章載， 鐵木真為了搶一條魚，殺死了他的弟弟。類似事例在其他有關遊牧民族記載中也經常見到。
[注15] 據《蒙古秘史》第二章載，鐵木真的父親死後，其母親因為部落不分給他家弱小肉吃而與部落首領發生爭吵，結果部落將其孤兒寡母丟棄而去。
[注16] 《元史ܦ本紀第一》鐵木真祖先莫拿倫夫人看到幼兒挖草根充饑，就驅趕馬車將小孩軋死，造成兩個部落相互仇殺。死者眾多。
[注17]據《蒙古秘史》第四章，當蒙古部落和塔塔爾部落民仇殺之後，鐵木真下令，把男子和車輪高度做對比，高於車輪的一律殺掉。女子分給部下強奸並作為性奴隸，死後還作為陪葬。這種類似類似於種族滅絕的習俗在其他民族關於蒙古軍隊的記載中也能看到，在匈牙利，蒙古人甚至把強奸後的婦女也給殺死。
遊牧民族種族滅絕和奴役其他民族作為奴隸的行為並非隻限於蒙古帝國，這個習俗甚至延續到滿清政權。滿清政權曾大批掠奪漢族、朝鮮族百姓稱為奴隸。並在多個地區進行大規模的種族滅絕。其中比較典型的是揚州大屠殺和在準葛爾的種族滅絕。
和蒙古同源的突厥在亞歐各地也經常有大規模的種族滅絕記錄。希臘曆史資料就有土耳其多次對希臘民族種族滅絕的記載。最近一次土耳其的種族滅絕行為發生在1914年在其領土上屠殺了140萬亞美尼亞人。
[注18]王鍾翰主編 《中國民族史》中國社會科學出版社 1994年,
[注19] 樹森 、榮勝 《元史及北方民族史研究集刊》 第一期1977年出版
[注20]元史綱要編寫組 《元史及北方民族史研究集刊》 第一期 1977年出版
[注21]徐適瑞 《元代平民婦女婚姻生活考》《西南師範大學學報》29卷第2期
[注22] 韓儒林 《穹廬集──元史及西北民族史研究》1982 年11月第一版
[注23]搜狐網站邀請北京聯合大學應用文理學院教授朱耀廷、內蒙古自治區國際公關協會的副會長、內蒙古大學教授巴拉吉尼瑪先生聯合主持：
學者搜狐聊天實錄：千年風雲第一人--成吉思汗http://news.sohu.com/29/29/news210372929.shtml
[注24] 蒙古征服中亞藥殺河流域的喀拉汗國和花剌子模國僅用了兩年時間（1218-1220），征服波斯和幼發拉底河以北地區，建伊爾汗國用了8年時間（1251-1259），征服俄羅斯，建金帳汗國用了15年時間（1220-1235），征服基輔諸公國並使之納貢用了5年時間（1235-1240）。1241年，蒙古鐵騎在東歐推進到維斯瓦河與特蘭西瓦尼亞地區，在中亞向敘利亞推進，直到1260年在大馬士革附近被埃及馬木路克衛隊所挫敗。以上統計數字引自[注釋8]
[注25] 薑戎《狼圖騰》 長江文藝出版社 2005
[注26] 趙豐年《誰是殺塵暴的罪魁禍首》 2005
[注27] 馬克思： “十八隊紀外交史內幕”。其中說：“韃靼人的征服……持續……長達兩個多世紀，這種枷鎖不僅壓榨著，而且屈辱著、摧殘著他們所好俘獲人民的心靈。蒙古韃靼人建立了以破壞和大屠殺為其製度的一整套恐怖統治。”
[注28] 範文瀾：《中國通史簡編》第3冊，第86頁。
[注29]引自《嶺南經濟史話》子月[著] 廣州：廣東人民出版社，2000年
[注30]關於蒙古帝國對於伊斯蘭社會的毀滅性破壞和造成嚴重倒退， Saunders,J.J. 在以下一書中有詳細論述《A History of Medieval Islam》1965 Routledge and Kegan Paul Ltd.
[注31] 關於宋代經濟成績的總結之一，可見 Jacques Gernet 所著的 《Daily Life in China, on the Eve of the Mongol Invasion, 1250-1276》. 1962. Standford University Press
[注32] 《雞肋篇》卷上
[注33] 《南京師大學報》1991年第3期
[注34] 《資治通鑒》卷第一百二十六 【宋紀八】
[注35] 《資治通鑒》卷第二百八十六【後漢紀一】
[注36] 《資治通鑒》卷第二百四十七【唐紀六十三】
[注37] 《資治通鑒》卷第二百一十八【唐紀三十四】
[注38] 《蒙古秘史》第三章有蒙古貴族向成吉思汗宣誓的誓詞，這些誓詞表明，遊牧社會建國的目標不是建立文明社會，而是要靠不勞而獲，掠奪他人。這既是他們的謀生手段，也是他們的理想和樂趣：
我們願做先鋒衝上陣去，
把姿色姣好的閨女貴婦，
把的宮帳房屋
奪來給你。
把異族的漂亮女人，
臀部完好的良駒駿馬，
奪來給你。
下列多次出現的詩歌還可以看到蒙古社會沒有文明社會所具備的人格尊嚴，即使是在貴族上下級之間，也是主子和奴才的關係。自己和兒女的性命可以隨時被丟掉，妻子也可以隨時被強奸。
如果違背了你的旨意，
把我們老婆們、家奴們拿去，
把我們的頭顱扔在地上！
閑暇的時候，
如果破壞了你的協議，
把我們老婆們、家奴們拿去，
把我們仍在無人野地！
作者 趙豐年
2003年8月 草稿
2004年7月 第一稿
2005年7月 第二稿
2006年3月 第三稿
