熊十力逸事

熊十力逸事

　　有一次，徐複觀拜見熊十力，請教應該讀什麽書。熊十力叫他回去讀王船山（王夫之）的《讀通鑒論》。徐複觀說早年已經讀過了。熊十力毫不客氣地說：“你當年未必讀懂，應當再讀。” 過了一些日子，徐複觀再去，告訴說《讀通鑒論》讀完了。 熊十力問：“有點什麽心得？” 徐複觀覺得自己讀得很認真很仔細，不免有些得意，說，書裏有很多他不同意的地方，接著就一條一條地說起來。
　　還沒等他說幾句，熊十力就怒聲斥罵起來：“你這個東西，怎麽會讀得進書！像你這樣讀書，就是讀了百部千部，你會得到書的什麽益處？讀書是要先看出它的好處，再批評的它的壞處，這才象吃東西一樣，經過消化而攝取了營養。譬如《讀通鑒論》，這一段該是多麽有意義；又如那一段，理解該是多麽深刻。這些你記得嗎？你懂嗎？你這樣讀書，真是太沒有出息！”


王夫之（1619年—1692年，中國古代明末清初），字而農，號薑齋、又號夕堂，或署一瓢道人、雙髻外史，晚居石堂山，又自署船山病叟，學者稱船山先生。湖南衡陽人，傑出的思想家、哲學家。與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。曾經和管嗣裘在衡山參加抗清活動，兵敗後潛回廣東、廣西，最後在衡山石船山麓定居著述。著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑒論》、《宋論》等等。王夫之的研究領域包括天文、曆法、數學、地學，專精於經、史、文學。批評程朱的唯心主義，總結古代唯物主義思想。後代研究王夫之思想的學術流派，被稱為船山學。



熊十力（1885年—1968年5月23日），湖北黃岡人。中國現代著名哲學家，被認為是最有原創的二十世紀中國哲學家。原名繼智、升恒、定中，後改名十力，號子真。1968年5月23日，文化大革命中絕食身亡。主要著作有《新唯識論》、《論六經》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《乾坤衍》。熊十力被《大英百科全書》稱為20世紀中國最傑出哲學家。熊是新儒家的實際開山人物。熊十力的三大弟子，牟宗三，唐君毅，徐複觀在20世紀後半葉港台，東南亞地區的新儒家風潮中起到領導作用。


徐複觀（1903年—1982年）原名秉常，字佛觀，後由熊十力更名為複觀。湖北浠水縣徐場鳳形灣人。
就讀於日本陸軍士官學校，曾任國軍少將，抗戰期間頗受蔣介石賞識，來到台灣後，棄武從文，精研儒學，發表不少學術論文，先後任教於台中農學院、東海大學、香港中文大學。1949年在香港創辦著名自由主義刊物《民主評論》，並擔任該刊主編，被視為“以傳統主義論道，以自由主義論政”的人物。在台灣期間徐複觀因為罵李敖是“小瘋狗”，被李敖一狀告上法院，獲判無罪。1982年病逝於香港九龍美孚新村寓所。著作有《中國人性論史》、《中國藝術精神》、《兩漢思想史》、《中國思想史論集》、《中國文學精神》、《在政治與學術之間》、《公孫龍講疏》等。


牟宗三 （1909年—1995年）生於山東棲霞縣，祖籍湖北公安。1933年北京大學畢業。後任教於中央大學、金陵大學、東海大學、香港大學、香港中文大學。1949年往台灣，後往香港。晚年居台灣。牟宗三獨力翻譯康德的三大批判，融合康德哲學與孔孟陸王的心學，以中國哲學與康德哲學互相詮解。牟宗三為新儒家代表人物，認為現代新儒學的任務為“道統之肯定，即肯定道德宗教之價值，護住孔孟所開辟之人生宇宙之本源。”




唐君毅（1909年—1978年），原籍廣東五華，後移居四川宜賓。現代哲學家、教育家、思想家。師從熊十力、方東美、梁漱溟等，是新儒家學派代表人物。早年於重慶聯合中學求學，受蒙文通啟迪，對宋明理學產生興趣，其後師從歐陽竟無，研習釋家思想。1925年考入北京大學，1926年轉往南京國立中央大學(1949年易名南京大學) 哲學係。1932年畢業後返回四川任教中學，1937年受聘於華西大學。1940年返回母校南京中央大學任講師，自此獻身教育及學術界。1949年遷居香港，與錢穆、張丕介等人創辦亞洲文商學院（即亞洲文商專科夜校，1950年更名新亞書院，1963年成為香港中文大學成員學院），兼任教務長及哲學係係主任等職。唐氏在任教新亞期間，廣邀學界名宿來校主講文化講座，令香港一時成為研究中華文化的重鎮。1957年，應美國國務院所邀，赴洋講學。1958年，與張君勱、牟宗三、徐複觀發表《為中國文化敬告世界人士》宣言。1963年，新亞書院與崇基學院、聯合書院合組成香港中文大學，出任新亞書院哲學係講座教授，至1974年退休。1975年，任台灣大學哲學係客座教授。1978年於香港病逝。國際哲學界公認他為當代“新儒家（當代新儒家）”的其中一位代表人物。2003年四川省宜賓縣成立了“宜賓學院唐君毅研究所”，又建立了“唐學網”及出版《唐學》集刊，內容欄目包括“生命垂範、唐學通論、體係與方式、哲學與文化、宗教與道德、教育與人文、儒學與時代、君毅眾學、故園文化”等等。