孫悟空的師父是太上老君，且為西方之祖

西遊記解密－孫悟空的師父是太上老君，且為西方之祖
 

 作者：睿翔
　　看過西遊記的朋友都對一個神秘人物——孫悟空的師父菩提祖師有很大的興趣。因為此人在短短的幾年內就造就了孫悟空這樣一個高手，而後神秘消失，書中再也找不到一絲痕跡。他究竟是誰，一直是個謎。網上關於菩提祖師身份的討論眾說紛紜，我來談談我的看法。
　　　　
　　　　
　　一，“菩提是準提，接引是如來”學說可信度不高
　　　　
　　　　有個流行的版本“菩提是準提，如來是接引”，我尊重別人的觀點，百家爭鳴當然是好事。但我以前發貼時，很多回貼者高舉“菩提是準提”的他們所謂的“真理”和“標準答案”直接就把我的觀點就否定了，連我的貼子看都不看，我覺得這是不公平的。各有各的論據，不要用自己認為的“答案”隨意否定一個新的學說，這對新學說是不公平的。其實那個觀點有幾個明顯的漏洞，我先來駁論再來立論。先來說說“菩提是準提”學說的不足之處：
　　　　
　　１，此觀點說後來準提不滿接引專政，憤而隱居在方寸山，這顯係YY，兩書中未有任何伏筆和線索，此應不足為據也！
　　　　
　　２，此觀點無法解釋燃燈，文殊等五人棄道入釋的原因，更無法解釋燃燈作為接引的晚輩反而成為如來之上的古佛。
　　　　
　　３，小說家塑造人物，必然是出於己意，菩提的神秘身份是老吳賦予的，也就是說老吳心裏明白菩提的真實身份，菩提的身份隻有老吳說了算。隻是出於小說的秘密或伏筆，不好明說，這種秘密在紅樓裏有很多。
　　　　但是大家知道，甲小說的人物如果要考證為乙小說的人物，則必需是乙小說成書於甲小說之前，否則則為無稽之談。假如封神成書於西遊之前，那老吳在塑造菩提這個人物時，有意的將他和準提道人扯上關係無可厚非。但是事實是，西遊成書於封神之前！
　　　　大家想想，老吳在寫菩提之時，根本不知道世上有準提，如何能將此二人拉到一塊呢。可見老吳心中的菩提身份絕對不可能是準提，因為他根本不知道準提是誰。成書於後的小說可以參考成書在前的小說來塑造人物，反之考證則不可。比如我現在寫了一部小說，裏麵某個人的描寫用了西遊中菩提的那首詩，假如我的小說紅了，你能說“西遊中菩提的身份是睿翔小說中的某某，有詩為證。”如果這樣，那便亂完了，因為老吳寫菩提時根本不可能想到我寫的人物吧。所以從成書年代上考慮，菩提不可能是準提，因為菩提是老吳定的，老許不可能改變。
　　　　
　　４，封神中的寫人詩和寫景詩抄襲西遊的有幾十首。接引抄如來的詩，我仔細看了一下，讓我哭笑不得。西遊中寫如來的詩第一句為“大仙赤腳棗梨香”，當時的情況是如來拿下了悟空，天上搞安天大會，很多神仙向如來獻果，赤腳大仙向如來獻的是兩枚仙棗，然後就是那首詩，明顯第一句寫的是赤腳大仙，而非如來。可是老許竟然隻將詩中的七品蓮台，改成十二蓮台，就以為可以蒙混過關，竟然連寫赤腳大仙這句直接引來，真是太可笑了。
　　　　如此可見封神中的詩明顯直接抄襲西遊記，無論是景還是人，有的甚至不加改動，造成大笑話。可見老許並不是有意將準提和菩提，接引和如來扯上關係的，純粹是直接抄詩。更何況，他也沒資格去硬給菩提一個身份，畢竟這是別人塑造的人物。
　　　　其它寫景詩比如封神中的火雲洞，昆侖山，北海等明顯抄襲西遊中的武當山，方寸山等等。寫人詩比如封神中的準提，孔宣抄襲西遊中的金頂大仙和唐僧。如果就準提抄菩提，接引抄如來來定身份的話，難道孔宣是唐僧？
　　　　
　　　　綜上可知，“菩提是準提，如來是接引”學說的可信度是不高的。
　　　　
　　　　
　　二，菩提祖師應是某高人的化身
　　　　
　　　　有的朋友會問，菩提祖師會不會是一個真實存在的世外高人呢？我個人認為不會，他應是一個高人幻化的，理由如下：
　　　　
　　１，菩提如此之強，可天上並無人知曉，神話人物中也無其存在。
　　　　
　　２，菩提精通諸子百家，懂儒道佛三教，道門佛門有如斯本事的人怎麽會默默無名呢。
　　　　
　　３，孫悟空的根器是可遇不可求，如果菩提是一個真實存在的世外高人，他不可能預知到猴子來找他。但他依然在方寸山授徒傳道，從他教悟空的本領來看，他的本事應是很高，可他教了那麽多學生，全沒出息。他們就算達不悟空的境界，但也應有些名聲，為何默默無聞？ 菩提在忙活什麽呀！悟空的出現才體現了他的價值，那如果悟空不出現呢，他是不是這麽大本事，就在人間辦學校培養垃圾了？可見菩提絕不是實際存在的，而是有人幻化的，他預知到悟空要到的那個地方，於是到那裏變身菩提，他的徒弟垃圾也無所謂了，可能都是他變出的，都是暫時的。
　　　　
　　４，菩提不讓悟空說出師承，正是因為天上地下並無菩提這號人，如果悟空在天上說了他的師父是菩提，天上神仙一查，並無這號人，經過調查，肯定能查到是誰化身菩提教悟空本事的，所以他才會讓悟空不要說出師承。
　　　　
　　５，菩提所教的都是道字門中的術流等東西，諸如請仙問卜，采陰補陽，等等，皆是道門中的。悟空本就是尋仙訪道的，可見菩提及其弟子應是道士。但老吳寫菩提的詩卻是用佛門手法，這不奇怪嗎？如果他是個實際存在的人，是道就是道，是僧就是僧，何必如此呢？可見必是幻化。
　　　　
　　　　綜上可知，菩提並不是一個真實存在的高人，應是仙佛幻化，而上麵又推翻了“菩提是準提”的說法，那菩提究竟是誰呢？我來談談我的看法。
　　　　
　　　　
　　三，菩提祖師的身份猜想
　　　　
　　　　我上麵曾經解釋過，要分析菩提祖師的身份，隻能在西遊記中找答案，在封神中找是不科學的。但兩書中同名同姓的原班人馬可以借鑒封神和西遊兩書，這並不矛盾。申明一下，我隻是從純小說神話的角度研究，不牽扯任何曆史及道教和佛教經典，以免惹來麻煩，請朋友們注意。
　　　　西遊中如來曾說西牛賀洲無上真者，而恰好菩提就在西牛賀洲，如來法力廣大，他曾自言能識周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過如來的法眼呢？隻有兩種可能，其一，菩提隻是暫住西牛賀洲，隻為教導孫悟空而來；其二，菩提的法力與如來相當，甚至超過如來。
　　　　
　　　　再看看菩提祖師出場時的介紹，
　　　　
　　　　“大覺金仙沒垢姿，西方妙法祖菩提；
　　　　不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
　　　　空寂自然隨變化，真如本性任為之；
　　　　與天同壽莊嚴體，曆劫明心大法師。”
　　　　
　　　 這首詩是老吳寫的，明顯描寫的是一位佛門人物，但悟空是尋仙訪道的，且後來悟空多次提到自己棄道從釋，可以判斷菩提及其弟子當時應是道士裝扮，且菩提教授的東西雖然儒釋道都有，但以道術為多。詩中“西方之祖”，“與天同壽”的評價也極高。什麽人亦道亦佛，與天同壽，且為西方之祖呢？答案就是老子，也就是太上老君。各位朋友看到此處定會大吃一驚，且聽我慢慢道來。老子是道祖大家都知道，他怎麽又是西方之祖呢？
　　　　
　　　　
　　四，從老子化胡說起
　　　　
　　　　雖然，網上對此異議否定者甚多，但那都是從曆史或佛道經典中反駁的。我就書論書，隻談兩部小說。且看原文，封神演義中老子出場時有三首詩，
　　　　
　　　　“玄黃世兮拜明師，混沌時兮任我為；
　　　　五行兮在我掌握，大道兮渡進群賢。
　　　　清淨兮修成金塔，閑遊兮曾出關西；
　　　　兩手包羅天地外，腹安五嶽共須彌。”
　　　　
　　　　“混元初判道如先，常有常無得自然；
　　　　紫氣東來三萬裏，函關初度五千年。”
　　　　
　　　　“ 函關初出至昆侖，一統華夷屬道門；
　　　　我體本同天地老，須彌山倒性還存。”
　　　　
　　　　此處明言“渡進群賢”，可見老子曾經授徒傳道甚多。又言“曾出關西”，“函關初度”，可見老子曾去函穀關外。又言“一統華夷”，可見老子確曾西出化胡。大家應該知道“五嶽”，“昆侖”是暗指中華，道教，“須彌”指代胡夷，佛門。
　　　　
　　　　再看西遊，當老君和觀音觀看二郎鬥悟空時，老君曾對觀音介紹金剛琢時說道“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名'金鋼琢'，又名'金鋼套'。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他。”請注意這句話的重要性！老君當時是在對觀音菩薩這樣的佛門要人說話，既然他說了“化胡為佛”，觀音又沒有異議，可見此確為事實。太上老君確為西方之祖，他本身又是道祖，如此即合菩提之詩，此為太上老君即為菩提老祖的論據。
　　　　
　　　　
　　五，老子和西方教的關係
　　　　
　　　　大家都知道，在封神演義中，誅仙陣和萬仙陣時，有西方教兩位教主接引道人和準提道人出場。此二人究竟什麽身份，西方教又是什麽教。從後來故事與書中對此教的描寫看，此為西遊中的佛門無疑。
　　　　
　　　　從上文可知，老子曾經西出函穀化胡為佛。可見在封神之前，老子就已經化胡過。既然西方教即後來的佛門，可見老子所化之人即是接引準提等西方教眾。這也解釋了為何元始，通天教眾眾多，老子教眾僅玄都大法師一人，而他又說“渡進群賢”，可見西方教其實就是老子點化開創之教。但在封神中，接引準提與老子並不認識，可見點化西方教時，老子也是像教孫悟空一樣化身進行的。一個很重要的線索就是，封神榜裏的官職姓名是寫好的，此隻有老子，元始，通天三大教主知道，二代弟子如燃燈，趙公明等人都不知曉封神榜中姓名，接引，準提曾多次救下截教中人，並說封神榜中無其姓名，作為西方教主如何得知道門中封神榜的秘密？我想這應是太上老君秘密告知的，因為西方教就是他所點化創立的！
　　　　
　　　　
　　六，老君和孫悟空的師徒之情
　　　　
　　　　既然我們認為菩提祖師即是太上老君，我們來看看老君和悟空之間的師徒感情。
　　　　
　　１，西遊原文曾說“天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界”，可見隻有老君知曉悟空靈石的身份，可以預知他來求仙訪道，如此便奠定了與悟空的師徒緣份，其他人比如準提如何而知呢。
　　　　
　　２，西遊原文悟空在東海求武器時，龍婆對龍王說“大王，觀看此聖，決非小可。我們這海藏中，那一塊天河底的神珍鐵，這幾日霞光豔豔，瑞氣騰騰，敢莫是該出現，遇此聖也？”大家知道，法寶是由仙人注入一定的思維和法力而形成的。它的靈氣，是由製造者注入和感化。定海神針見到悟空的異常情況應是其製造者發出的，那麽定海神針的主人是誰呢？西遊原文“棒是九轉镔鐵煉，老君親手爐中煆。禹王求得號神珍，四海八河為定驗。”可見定海神珍是老君所煉，所以應具有老君的靈氣和思維，換言之，老君可以駕馭和操縱它。從龍婆的話中我們得知，定海神珍開始異變，好像與悟空有緣，這難道不是老君在幕後操縱嗎？可見棒子是老君冥冥之中贈於悟空的。
　　　　
　　３，悟空大鬧天宮時看似無敵，其實從後麵的故事我們知道，天上很多如元始天尊，真武大帝等高人當時根本沒出手，很多普通天將也是沒有盡全力的，比如奎木狼，這是很奇怪的。後來悟空打不過青牛上天庭查人，玉帝要派將幫他，悟空曾說那些人連自己都不打過，如何打得過青牛，當時許旌陽天師說了一句“此一時，彼一時，大不同也。”可見當時天上的神仙是故意放水的，至於是什麽原因，會不會是他們已經會意了悟空師父的身份，還是有點可能的。
　　　　
　　４，悟空後來和二郎神楊戩不分勝負，當觀音對老君說她的瓶子可能將悟空砸死，欲要出手時，急忙被老君攔住，老君用他的鐲子“救”了悟空一命。當時老君的理由也很好笑，是擔心觀音菩薩的瓶子是瓷器，可能會找摔碎，這可能嗎？
　　　　
　　５，而後老君主動要求鍛燒悟空，猴子被抓後，即被繩索捆綁，使勾刀穿了琵琶骨，再不能變化，如此，猴子無法施法自救。而老君煉猴子時，是放了穿琵琶骨之器的。他為什麽要去掉呢，連人帶勾子一起煉豈不是更安全。老君難道不知道仙人罪犯的琵琶骨如果勾了就任人宰割，如果去了可能會生出事端，讓他逃去。那此時老君為何要去呢？唯一的解釋是不讓他死，讓他自救活命。那麽就可看出老君並不想殺他煉丹。實際是在秘授他銅頭鐵背，火眼金睛之術。試想老君如果故意要殺他的話，何須如此費力。這可以由悟空後來的話得知，“當年因大鬧天宮時，被老君放在八封爐中，鍛過一番，他幸在那巽位安身，不曾燒壞，隻是風攪得煙來，把他煼做火眼金睛。”他每每自稱被老君鍛煉，有感激之意，可見悟空明白老君並無殺他之意，即使悟空並不知道老君是他的恩師菩提祖師，也明白老君是在幫他。試想紅孩兒的火都可以讓悟空幾乎殞命，更何況是老君，大家不會認為道祖比不過一個小毛孩吧。何況要他死的方法很多，他的葫蘆一收就行了，然後蓋子堵上，悟空則必死。
　　　　
　　６，再接著看後文，在收金角銀角時，老君現身後，原文描寫“悟空慌的進身行禮”。試想一個曾對你痛下殺手的人，你會如此嗎？氣憤鄙視還來不及，怎會如此謙卑，更何況是一向自大目中無人的悟空，可見悟空明白，老君當年是為他好。孫悟空自被困五百年後，已懂人情，他對唐僧恭敬，一是出於救命之恩，二是由於他是如來選中的人，他當然得尊敬。他對如來尊敬，是由於如來太過強勢，悟空有自知之名，已然服氣，對著幹於己無益，當然依禮。至於觀音也是如此，觀音比悟空法力大，悟空知之，且觀音會念緊箍，悟空也怕這個。再說老君，書中未寫他如何如何厲害，亦未明顯提到他降伏過悟空，連爐子也被悟空打破了。悟空假如真是不明事理，看老君不過如此，乃自己敗將，為何對他恭敬呢？
　　　　
　　７，再看後文，至烏雞國時，悟空為救一凡人向老君求丹。假如老君不是西方之祖，不是悟空的師父，一個和己毫不相幹且為佛門辦事的人，老君作為道祖幹嗎給他珍貴的九轉還魂丹。悟空已經說了要到別處討藥，老君拉住了他給了他一粒，理由是怕他來偷，不如做個人情送他一粒。試想老君若是真不給，隨身帶那葫蘆，悟空怎能偷去。天上一日，地上一年，磨他幾個時辰，老君不急，悟空必急，故老君當是真心贈藥。由此可見老君對孫悟空的疼愛之情。
　　　　
　　　　
　　七，老子和幾個神秘人物的關係
　　　　
　　　　既然前文已論證了老子化胡為佛，且為孫悟空師父的這一事實，下麵揭開幾個神秘人物的身份。封神中的西方教是老子點化創立之教，即西遊中的佛教。根據《無量壽經》記載，所謂阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主，能接引念佛人往生西方，故又名為接引佛，接引有心成佛的眾生，參學佛理，獲取果位。老許寫封神時，寫了西方教，教主是接引道人。認為“菩提是準提，如來是接引”學說的人，有沒有考慮這樣一個問題，假如如來是接引，為什麽老許起名叫接引道人呢？應該起名叫如來道人，或是類似的名字，即使不起類似如來道人這樣的名字，也不應該起名叫接引道人，這明顯會引起讀者和研究者誤解的，老許不會如此的。他既然起名叫接引道人，肯定和接引佛有關。
　　　　
　　　　西方教主接引道人對應西方極樂世界教主接引佛（即阿彌陀佛），這樣應是工整的，更有說服力。佛門共分三大世界，西方極樂世界以阿彌陀佛為尊，即為接引道人。東方淨琉璃世界以藥師佛為尊，縱觀封神，準提甚與東方有緣，加上他在西方教二教主的地位，在東方佛界為尊，亦是合理，但因其名為準提，而佛經中有位地位很高的準提菩薩，準提道人是準提菩薩也是極可能的，暫不深究。中央娑婆世界以釋迦牟尼為尊，即為西遊中的如來佛。如來佛究竟是誰呢？
　　　　
　　　　看過封神都知道，接引準提來參加封神之戰是為了收西方有緣之人，書中明言他們收了如孔宣等很多人。但有一人，他們並沒有收去，就是多寶道人。在接引準提未來之前，老子已將多寶拿下，送入玄都。接引準提後來才到，他們不知多寶這個人，書中也未寫他們將多寶帶走。可見，多寶道人並未跟隨接引準提去西方。但書中明寫多寶後入釋成佛，可見是老君安排的。原書廣成對戰多寶時有詩，“一個是廣成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦”，這個“拜”字作“作為，稱作，授官”解釋，如官拜大將軍等。如此可猜想多寶道人即是後來的釋迦牟尼，即如來佛。而本就有多寶如來這個說法，可見多寶是老君選中，安排為中央佛界的治世之尊。但這是高級機密，孔宣並不知曉。他見輩分較低的新人多寶竟和兩位老教主並世為尊，心中不爽，欲強替主人出頭。於是便上演了西遊中如來所說的吞佛事件。如來從孔雀腹中出後，本欲殺之，眾佛求情，又考慮到他是準提前輩的人，打雀也要看主人，於是將計就計給個麵子，封了孔雀大明王菩薩，於是皆大歡喜。且安定了人心，賺足了民望。所以後來再無人反對了。
　　　　
　　　　既然論證了老君化胡為佛，創立西方教，以及多寶即如來的事實，就可以解釋為什麽封神中的燃燈，文殊，普賢，慈航，懼留孫等道門中人會改入佛門。而且此也解釋了燃燈為古佛的原因，燃燈晚老子半輩，高文殊等半輩，所以待多寶即位後，燃燈成為上古佛，理所當然。文殊等入釋看來也是受老子的影響和安排。
　　　　
　　　　
　　八，老君為何讓孫悟空取經
　　　　
　　　　老子點化創立西方教後，便功成身退，無為而治，不問世事。後來他發現一塊靈石，即為悟空。西遊中曾提到，“老君解化女媧，煉石補天”，又因悟空是女媧補天剩下的靈石，故老君知道悟空的來曆，乃天地靈氣所化。老君心喜，故而到凡間教導悟空一番，並將自己煉就曾送於大禹的金箍棒冥冥之中贈於悟空。悟空本領雖高但未成正果，隻是散仙，雖然後來成了齊天大聖，但卻大鬧天宮闖了禍，從此不便留在天庭了。老君因而讓他參與取經，進入佛門。
　　　　
　　　　說到此事，就不得不提一個配合老君安排此事的重要人物，即封神中的燃燈道人，後入釋成佛，西遊中的燃燈古佛。此人在西遊中僅提到兩次，一次在書之開頭，一次在書之結尾。當悟空誤入兜率宮時，書中明言老君在外和燃燈古佛商議要事。我們可以猜到，燃燈告訴老君，如來將要在中土傳經，功成後取經之人將成正果，老君即向燃燈推薦自己心愛的小徒弟孫悟空。燃燈第二次提到是在書的結尾，即派人幫助悟空他們發現無字經書。
　　　　　　
　　　　還有兩個明顯的證據，其一，佛門眾佛菩薩眾多，但書中與取經有關的卻都是觀音，文殊，普賢等人，這很明顯，這些都是老君故意安排的，他們都是老君的師侄，是熟人；其二，在取經途中，悟空多次殺傷無辜人命，論年紀修為資曆都還尚淺，如何能封為佛，這顯然是老君的安排。
　　　　　　
　　　　綜上所述，我們可以得出結論，佛教與其前身西方教的創立者就是太上老君，也即是孫悟空的師父菩提祖師，孫悟空取經也是太上老君的安排，這應是悟空大鬧天宮犯了叛國罪後所能得到的最好結果。
　　　　
　　　　
　　　　此文為最新版，願與朋友們一起討論。最後申明，我隻是從兩部小說中考證，不涉及曆史和佛教道教經典，不要以此反駁我。無論大家支持還是反對我的這個考證結果，我都非常樂意與大家和和氣氣的交流討論，百家爭鳴，共同進步！

 
再讀西遊，忽然想起了一些從未想過的東西，感覺自己可能錯了，錯在哪裏呢？
　　　　　　　　
　　無意中看到一篇舊文，是金庸先生自己說過，他說很多讀者探究他書中的秘密和伏筆，居然探究出很多的秘密，有的是金先生想到的，有的是金先生根本沒有想到的，可讓金庸沒想到的是，有些讀者的探究卻甚是合理，甚至讓他本人都有點折服和相信了。金庸曾經自己搞了簡單的武功和人物排名，是他寫書時自己心中定的，可是大批讀者不同意，並用大量證據證明了此說的不合理性，但卻合情合理。由此我又想到了高中時學的魯迅的文章，很多的分號都被老師分析半天，這是魯迅的本意還是筆誤呢？
　　　　　　　　
　　我再想一想自己菩提老君論和別人的菩提準提論等等，我忽然有了一些想法。小說是作者寫的，人物和事情是作者定了，它的一切都由作者做主。可是當小說為大眾普及時，作者的話未必能讓所有讀者心服，讀者更樂於和普通的其他讀者們交流和討論。
　　　　　　　　
　　所以，小說既是作者的，也是大眾的。小說的探究和討論也分為兩麵，一是物質的，表象的，讀者的：二是意識的，思維的，作者的。拿西遊中菩提身份來說，無論是老君論，準提論，如來論等等可能都是屬於表象的讀者的討論，合情合理，充滿趣味。但可能卻背離了作者的本心，作者可能並沒想到這些，但這無所謂，小說本就是更多的屬於大眾，無論老吳本心中的菩提是什麽，都不影響我們快樂的研究我們心中的“菩提”。
　　　　　　　　
　　至於作者心中的菩提是誰，可能更多的穿插於對小說的態度及其創作的情懷。其實整部西遊，老吳都在描寫一個“心”字！他稱悟空為“心猿”，稱白龍馬為“意馬”。稱真假悟空為“二心”。書中有詩“猿猴道體假人心，心即猿猴意思深。大聖齊天非假論，官封弼馬豈知音？ 馬猿合作心意，緊縛拴牢莫外尋。萬相歸真從一理，如來同契住雙林。”這首詩的深意值得研究。
　　　　　　　　　　
　　悟空的師父菩提祖師，菩提這個名字本就是指本心，佛祖在菩提樹下悟道即是本心悟道，老吳以菩提為悟空師名，應有此意。菩提的洞府是“靈台方寸山，斜月三星洞”，“斜月”和“三星”都是“心”字，而又有“靈台清明”和“方寸大亂”的成語，故“靈台”和“方寸”也是指心。所以悟空的師父應是其本心，當然在小說中不可能這麽說，否則就亂了，那就成了佛經不是小說了，這應是老吳心中的一點情懷寄在書中。菩提祖師既會說道又會說佛，而悟空確實是前半生為道，後半生為佛，亦道亦佛，半道半佛，不合其本心嗎？
　　　　　　　　
　　當然無論老吳是不是想寄托菩提是悟空的“心”，都無所謂，我們還是多以讀者的立場快樂的探究連老吳都沒想到的東西吧。
 

  
　　其實中國的神話是紛繁複雜而富於浪漫主義色彩的，它不像西方的有些神話係統很嚴謹的一個係統，中國的神話無法組織在一起。比如你說的那些上古大神，為什麽在後來的神話世界卻沒有了蹤跡，他們的地位和能力和道教的大仙們誰高誰低，這些都是無法解決的事情。
　　舉個簡單的例子，比如火神這個概念，在上古神話中，最早是炎帝，後來還有祝融，還有介子推，民間還有更多的傳說，而在封神中還有火府星，火德星君這個概念，西遊中也有火德星君的概念。所以這是無法統一的。再比如，雷電風雨這個概念，可以簡單的認為是雷公電母打雷閃電，雨師降雨，也可以複雜的認為還有雷部，有二十四天君，降雨的還有龍王。太亂了，真的無法統一。
　　　　
　　其實討論神話,分為四個係統:
　　　　　　　　
　　1,上古神話係統
　　一般出自古傳說,和一些比如山海經,淮南子中.有很多故事比如誇父追日,嫦娥奔月,刑天反天,黃帝封禪等,這是一個很淩亂的係統,不像希臘羅馬神話那樣有條理和體係.不過這也正體現中國古代勞動人民的浪漫主義的色彩.美麗的故事和傳說伴隨我們成長.所以這個係統的神話沒有整理和解釋的必要.
　　　　　　　　
　　2,佛教,道教正統的經典係統
　　這個最專業,我們沒有能力整理和解釋,而且解釋不好會引來"專家"的嘲罵,而且還有各種有教派,他們各有各的教義和神話體係,實在是無法整理和解釋.
　　　　　　　　
　　3,民間各族信仰係統
　　這個最亂,各族信仰都不同,比如台灣人就認為媽祖是最高神,各行各業都認為有保護神.這些民間俗神組在一個淩亂的體係,是更不可能好好的整理和解釋的.
　　　　　　　　
　　4,神魔小說係統
　　中國有很多神魔小說,當然以西遊和封神影響力最大.這個最值得整理,因為他們有很多共通之處,有些人物跨越兩書,佛道兩家都有介入，而且整理出來很有意思.最最重要的是這個係統是真正屬於大眾的,人人都有發言權,人人都有心中的想法,真正暢所欲言,百花齊放,而且不必付任何的責任.所以我們有必要對這個神話係統的各方麵做整理.
　　　　
　　所以我寫的這個討論菩提祖師身份的貼子，都是立足於封神西遊兩書的。
　　
 

如何解釋唐僧和悟空的成佛，他們成佛後豈不是地位輩份都在觀音之上了，觀音他們作何感想？？
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　　　　佛和菩薩隻有境界上的高低，並不存在輩份和能力的差距。
　　　　西遊中曾提到觀音是七佛之師，佛經也有載文殊師利指點過釋迦，可為釋迦之師。
　　　　悟空和唐僧成了佛，輩份絕然在觀音他們之下的。
　　　　　　
　　　　偶來打個比方，可能這個比方不太恰當，勉強聽下吧。
　　　　羅漢，菩薩，佛，好比是學曆中的本科，碩士，博士。
　　　　羅漢是達到了自覺的境界，拿到了本科學曆。
　　　　菩薩是達到了自覺和覺他的境界，拿到了碩士文憑。
　　　　佛是達到了自覺，覺他和覺行圓滿的境界，拿到了博士文憑。
　　　　　　
　　　　但這並不表示，菩薩比佛能力和輩份要低。佛覺行圓滿後就不太問世事了，拿到了博士在研究所裏專心教務工作，不太親身工作搞工程。
　　　　而菩薩沒有覺行圓滿，並不代表他沒能力或者達不到這個層次，隻是菩薩更執著，他們不太想再往上考，他們要親身的工作，以自己的知識投入到佛門建設的浪潮中，他們獻身說法，教化世人，和我們更為親近。就仿佛一個碩士投入到工作中，不想再考博了，並不是他們沒能力和資格考博。地藏菩薩是可以做佛的，可他給自己強加一個任務，就是要度盡地獄眾生才去成佛，何其偉大呀！
　　　　　　
　　　　所以像唐僧成佛後，基本上就沒事做了，天天聽聽如來佛祖講經就成了。悟空也沒事做了。可是那些菩薩卻還要普濟萬民，度化四方，當然他們是自願的，是快樂的。
　　
 

神話研究心得--關於神仙妖魔鬼怪概念的討論並探究天廷政府製度
　　
　　　　1，首先談妖與怪，這個詞在西方常稱為怪物，一般指容貌恐怖的動物或獸人，而在東方常合稱稱為妖怪，妖怪是一個籠統的貶義詞，泛指一切有超能力或是法術的非神非仙非人非鬼的由動植物修煉的已經幻化出人形（有的未必幻化成人）的物體。
　　　　其中妖以動物修煉而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修煉而成的居多，比如樹怪。但這也不是絕對的。
　　　　需要特別指出的是，動植物們在修煉過程中如果一心向善悟道的話，是完全有資格修煉成仙的，妖與怪是動植物們修煉方向向邪惡這一麵發展的不良結果，在修煉過程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），這些動植物們常被稱為精，比中免精，人參精等，比稱妖怪略有善意，但也可一概稱為妖怪（注意並非本質意義上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活動。
　　　　　　　　
　　　　2，其次談談魔，魔從狹義上來說和妖基本相同，但有兩個區別，其一是魔在法力上是遠比妖要強大的多的，一般的神仙都不一定是其對手，是資深的妖怪，且帶有一點反政府性質。
　　　　其二是魔有可能是仙和神誤入邪道而墮落成的，妖則是動植物土生土長的。魔白天晚上皆可活動。
　　　　　　　　
　　　　3，再談談鬼，很多人將鬼與妖，魔並談，認為他們差不多，這是極其錯誤的！鬼為至陰之物，一般俗稱為魂，言下之意就是陽壽盡了，陽間的軀體沒了，隻剩下了蒙朧的非實體的單元。鬼絕大多數由人死後，魂離體而化成，隻能在陰間活動，如果回了陽間也隻能在夜晚出來，由於人的陰陽平衡被打破，變成純陰之體，自然多了一點超能力，但極其微弱。所以說鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三，其一是投胎轉世為人或動植物，其二是在地獄裏受苦，這兩條最為常見，還有一條是屍解成神，一般來說是人在陽間或多行善事，或修道，或受高人指點，或受敕封，但卻沒有機緣肉身化仙隻能在死後屍解飛升為神的人。其實這些人並沒有直正的當過所謂的鬼。鬼隻能晚上活動，白天是絕對不可能的。
　　　　　　　　
　　　　4. 來談談仙，從廣義上講的話，仙有五種，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狹義的仙即指天仙，地仙。這裏隻說一下狹義的仙，即與神相區別的仙，仙這個概念也是純粹的宗教性質的，言下之竟，是道家的專有，無論是不是道士，成仙的人或物總是和道教是息息相關的。仙是肉身成聖，功德圓滿之人，所有的物體皆可成仙，成仙的方式有兩種。
　　　　第一種是被動成仙，無論是人，動物，植物甚至是非生物，都可以被動成仙。比如受仙人點化，或被仙人仙氣感染，或服食道家仙丹靈藥，或生長環境吸天地靈氣，都可以使物體成仙或先成人體再修成仙。此中例子有很多，不舉例了。
　　　　第二種是主動修仙，“凡有九竅者，皆可修仙“，所以隻有人和少量動物可以修仙，當他們信奉道教，主動修煉道門正宗法術，多行善事，其中的有緣人就可以修成仙道。但必需是修煉正宗法術，如果修煉了旁門，即使有成，也成不了仙道，隻能是妖魔。
　　　　成仙以後，如果沒有受到官方承認，隻能算是散仙，未入真流，但已得逍遙長生之體。如果受到官方承認，就入真流，成為真仙。此時可以選擇在天庭為官，也可以不去，畢竟是自己修的仙，不服玉帝管。此時可以找一方仙山名島，自在逍遙，終日下棋喝酒訪友，沒事去聽聽天尊們講經，不問世事，真可謂至樂也！
　　　　　　
　　　　5，再來說神，神這個概念不是宗教性質的，與佛和仙不同，神是個信仰概念，是個製度概念，這點要詳細注意。我們這裏不談上古大神，隻說後世之神。有些上古時期的諸如女媧，共工，祝融，刑天等為先天自然之神，與後世所謂的神是有嚴格區別的，一般俗稱為大神或稱上古大神。 廣義五仙是天地神人鬼，上麵說的仙指的是天地兩仙，這裏談的神指的是神仙和鬼仙。神是人死後受到敕封而到天上或地府做事的人，請注意是死後，言下之意就是，神肯定是由魂魄歸天後而成的，沒有帶走自己陽間的肉身，而且一般在天上工作，諸如封神榜最後封的皆為神。
　　
　　 　　成神的人不需有宗教背景，不需要學習修煉相關宗教經典，更不需要是道士或是和尚。隻要你有緣份，或是陽間十分優秀的人，或是多行善事的人，或是受人間百姓尊敬的人，都有可能在死後被天庭封為神，分在天上或地府當官任職。比如後世的包拯，文天祥，關羽等人，他們都不信奉道教佛教，更沒有進行過修煉，隻因陽世影響太大，為人優秀，死後就被天庭吸收為神了。所以神這個概念並不是單純道教的概念，這和仙佛是有區別的，但往往被很多人忽略。
　　　　　　　　　　　　
　　　　上麵談了這麽多，尤其是神與仙，免不了又要陷入神與仙哪個級別高的陳年老調問題上了。其實那是將級別官職與修行的圓滿層次弄混了。神與仙的級別問題，是其修為的圓滿層次不同，修成正果的途徑不同，一為肉身成聖，一為死後飛升，仙確實是比神的級別和圓滿層次要高。但和所謂的官職是扯不上關係的，比如封神中封的中天北極紫微大帝，泰山天齊仁聖大帝之類的神，這都是大帝級的，官階非常之高，遠比一般的仙要高的多，何況一般的仙還沒有公職呢！
　　　　
　　　　 6. 最後說說天庭的製度，天庭實際上是一個由神占絕大多數，並占統治地位，吸收部份道家的仙人，佛家的人，一起組成的以玉帝為國家元首和政府首腦的具有明顯政治分工的國家。玉帝是個道教概念，當仙佛神三界一起組成天庭政府後，玉帝被推為皇帝治理天庭，從這個角度來說，無論是道祖還是佛祖名義上都是玉帝的臣下，這在西遊中有明顯的表現，如來觀音在提到玉帝時，都稱奉旨。
　　　　在封神榜製定後，天庭由365位神組成政府，由玉帝統治。但在後來漫長的改革中，天庭漸漸的多了很多部門，也多了很多官位，比如像弼馬溫這樣的官銜。如此便需要更多的神，於是陽間很多優秀的人在死後，就被天庭吸收到天上來做官。
　　　　天庭本來隻是全由神組成的，他們法力不如仙和佛兩家，但當神的隊伍壯大，並有了相當的組織規模，甚至是軍隊後，他們就成了具有實權的政府。此時仙和佛兩家雖然不屑天庭政府，但不得不正視他們，因為他們是合法的唯一的政府。
　　　　所以仙表了態，願以玉帝為尊，並放了大量的精英在天庭任職，像真武大帝，東華帝君等等，連道祖都被天庭聘為首席顧問。但仙界隻是撥人與天庭共同管理天上人間，身份尊嚴萬不能失，所以老君雖為道祖，且為三清大師兄，到天庭當顧問後，也自願降為三清之末，以保仙界尊嚴。後來佛門也以玉帝為尊，願共建聯合政府，也撥了一批精英到天庭任職，比如四大天王等，然後就形成了神仙佛共掌天庭的局麵，玉帝是共推的天庭領袖，是神的頭頭，道祖和佛祖願意為臣，如此天庭製度大成。
　　　　　　　　

菩提並不是一個真實存在的高人，應是仙佛幻化
　　

大禹的金箍棒是老君煉的嗎？在哪一回裏？
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關於“金箍棒是老君煉的”見西遊記第七十五回。
　　　　原文“大聖喝道："你若問我這條棍，天上地下，都有名聲。"老魔道："怎見名聲？"他道："棒是九轉镔鐵煉，老君親手爐中煆。禹王求得號神珍，四海八河為定驗。”
 

 

孫悟空為何大鬧天宮時無敵，後來打不過那些小妖精呢？？？
請樓主說說，不過按樓主的說法，太上老君是孫悟空的師父，這倒好解決了。
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這個問題有兩個方向回答，
其一是你假如不太讚同我關於悟空師父是老君的說法，請看下文，我直接引用別人的有關討論。
　　　　
　　大鬧天宮時，天宮很多神仙是不想滅猴子，如果想滅猴子，有一大群有這個能力。二郎神楊戩是略強於猴子吧,可是他隻是太上老君的徒孫輩.
　　太上老君隨便扔個手鐲子啊，褲腰帶啊，扇子啊，水杯呀，都夠孫悟空受的了。太上老君太強就不說他了。比如說奎木狼，變成黃袍怪後能和孫悟空打五十合不分勝負，而奎木狼在天上隻是二十八星宿之一,是星君的位階,應該不到廳級幹部,估計比縣處級稍好吧,那麽天上象他這種水平的有很多個。隻要二個奎木狼級別的就能纏住孫悟空，再來兩個就絕對能把猴子拿下。
　　天宮中存在出工不出力的情況，也許是覺得玉皇壓迫他們太狠，他們有意放縱猴子讓玉皇頭疼一陣子。天宮的神仙反正已經是不生不滅的了，隻要不犯錯誤，能永遠享受這個待遇。但萬一犯了錯誤呢，君不見沙和尚不過打破了一個燈，就被貶下界為妖，受飛劍之苦。還得從頭修行起，多煩啊。反正最後總有人出來收伏猴子的。
　　所以，真正出力的隻有玉帝的外甥，雖然他對玉帝諸多不滿，畢竟是自家人，因此最賣力了。
　　其實在取經路上所體現的是老孫的真實水平。他的真實水平就是略高於Boss級神仙的寵物，但低於個別變態寵物，比如說大鵬，九頭獅子。至於那些妖精，本領雖然菜鳥，但法寶不菜鳥啊，有老君的褲腰帶，彌勒的人種袋，這些法寶的主人公，都是BT級的人物啊，悟空哪能幹得過。
　　當然，有時是猴子手下留情，怕傷了神仙的坐騎童子什麽的，見麵時不好看。
　　猴子五百年並沒有修行什麽，天天在為生存而掙紮。
　　　　
　　其二，你假如同意我關於悟空師父是老君的看法，那們就很明顯了。悟空鬧天宮時，很多大仙都會意不便出頭。取經是老君磨難悟空，故而和老君有關的妖怪最多。
 

可能觀音很早就知道孫悟空是老君弟子，所以觀音在孫悟空戰七聖的時候說要用瓶子砸孫，其實是在給老君找一個台階下，讓老君這位前師伯親手操作，在不傷到孫悟空的情況下把他抓住。
　　當時觀音老君的對話大致主要是：觀音說，這個瓶子砸下去，就算砸不死，也能讓孫摔一跤。老君馬上說，你那瓶子砸到棍子上會碎的，還是我這鐲子管用。現在看，敢情這兩位是在演雙簧啊。
 

  
　　翻天的猴子
　　逐父的哪吒
　　辟山的沉香
　　都變成了泥胎
　　被一句佛法無邊
　　於是
　　後人開始唱了
　　地還是地來天還是天
　　爹還是爹呀娘還是娘
　　河還是那條河來山還是那道山
 

封神中哪個法寶最厲害？？
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太極圖，老子用它開天辟地，分清理濁，定地水風火。還能有比這更牛的？？
不知道太極圖碰到金鋼鐲會不會被收
　　


看故事,要看意境,西遊記就是貶佛崇道的,這點如果不明了,白看了.南懷謹
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我也一直認為西遊表麵揚佛抑道，實則揚道抑佛。
不過書中很多地方都是很有矛盾的，說不清。

 

還有說法：悟空是金禪子的化身，唐僧是善良、懦弱的那部分，猴子是暴戾靈性的那部分，悟空從石頭裏蹦出來時間剛好跟10世前投胎的唐僧一個時候，

唐僧是金禪子吧　　做為高級調研員，這哥們對佛家的本本主義深惡痛絕，通過月光寶盒學了毛太祖的《反對本本主義》後，痛下決心到基層調研。　　於是化成了唐僧　那麽俺發展一下你的觀點：　　
　　唐是善良、懦弱
　　猴子是暴戾靈性
　　豬是安逸懶惰
　　沙是奴性
　　馬是執著專人
　　五者合一，才能成正果
　　也就是說，所謂修道，就是在人的各種本性中本本分分的活？