曆史真相
古今中外曆史政治
成吉思汗是中國人(西方人的成吉思汗Genghis Khan 畫像)
成吉思汗是中國人,元朝是中國的正統朝代.元太祖成吉思汗（蒙古語：Cigis qaan，1162年—1227年8月25日，成吉思汗二十二 年七月十二），蒙古帝國奠基者，世界著名軍事統帥；名鐵木真，姓孛兒隻斤，乞 顏氏，廟號太祖；蒙古族人。 他的眾子中，較為著名的四位分別為術赤、察合台、 窩闊台、拖雷。成吉思汗分封了術赤和察合台為國主，選定窩闊台為繼承人，拖雷 自動退出繼承人的爭奪，征服金國後，托雷去世。
一。曆史
1。金朝是中國曆史上的一個王朝，當時蒙古部是金朝領地 ，成吉思汗出生時候就是金國人了，那也就是中國曆史上的人物了。之後，他統一蒙古各部，其子孫進駐中原建立元朝。元朝就一定是中國曆史上的一部分。元太祖成吉思汗出生在1162年，據今約幾百年了，比美國曆史還要長。
2。元朝之後，明朝雖然沒有本事統一“北元”，但是清朝卻統一了蒙古，直到1946年老蔣正式承認外蒙獨立。在此前數百年間外蒙都是中國的一部份，之後分離，也難說是否回再次回歸。
4。在今天的角度看，中國是中華民族的中國，中國不是漢族人的中國，中國有56個民族，蒙古族也是中華民族的一分子。
5。雍正皇帝說：舜，東夷之人；周文王，西夷之人，皆中國之主也。在那時代，他們被稱為"夷"，似乎都遊離於中華文化之外的異族，請問這兩位是中國人嗎？
6。金國對蒙古，明朝對女真，都是采取給予自治，但要上繳賦稅，忠於君王的政策，與如今民族區域自治相似。他們之間的戰爭是內亂，而不是侵略。
二。邏輯：
1。有人說元朝時期，中國其實是亡國的，那麽，按照這個邏輯，中國的少數民族目前也處於亡國狀態麽？
2。如果成吉思汗不是中國人，那麽李白就是哈薩克斯坦的人了，海外出生的中國人也不算中國人。這顯然是錯誤的。 
西方人的成吉思汗(Genghis Khan )畫像
十論：元朝是中國的正統朝代
一。文化論：
與日本侵略的差別，日本在占領區搞日語教育，這是在文字上消滅中國，而文化上的消滅才是滅絕一個民族的辦法。 而元朝不是這樣的 。孔子作《春秋》曰：“夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”，意思是， 夷狄到了中原，習用了華夏文化習俗，他們就成了華夏族，而華夏族如果進入了邊遠地區，習用了夷狄的文化習俗，他們就成為了夷狄，是夷狄還是華夏不在於血統，而在於所習用的文化，就是說華夷之辯不是血統上的區別而是文化上的差異。
1.因為忽必烈汗本身尊崇漢族文化致使四大汗國與元朝本身脫離宗主國關係
請看：
"1252年，蒙哥命旭烈兀西征波斯等地。忽必烈即位後，命旭烈兀統領阿母河以西直至密昔兒(埃及)之境，建立汗國。其領土東起阿母河和印度河，西麵包括小亞細亞大部分地區，南抵波斯灣，北至高加索山。旭烈兀以蔑剌哈(今伊朗阿塞拜疆馬臘格)為都城，設宰相掌管全國政務，任命了各省長官。
1265年，旭烈兀子阿八哈繼立，元朝賜他"輔國安民之寶"方印。阿八哈即位後，始定都於桃裏寺(今伊朗阿塞拜疆大不裏土)，以蔑剌哈為陪都。1284年，忽必烈遣孛羅丞相等出使伊利汗國，阿魯渾汗將他留在汗庭參議政事。
第七代伊利汗合讚統治時期，改奉伊斯蘭教為國教，國勢頗盛。1298年，合讚遣使入元朝，貢珠寶等物。" 權爭影響顯然亦未波及伊兒汗國. 更徨論因為忽必烈汗本身尊崇漢族文化致使其與元朝本身脫離宗主國關係
2.元朝為什麽定名為"元"？為什麽要以易經中「大哉乾元」的文義命名？為什麽不去用可蘭經某經中某文義命名？ 滅了宋朝也可以建立華夏汗國， 為什麽要取名自易經？
直書的文字格式、授時曆,，在顯示元朝是中國曆史上其中一個朝代，元朝失敗的地方是統治手法的低劣，不及滿族精明。
3.等級製度大體是根據歸附蒙古征服者的時間先後建立的，先歸附者其政治、法律地位較高，後歸附者則較低。第3等級的漢人是指蒙古滅金以後獲得的人口，包括生活在這一區域裏的漢人和普通的契丹與女真等人，第4等級的南人，主要指南宋滅亡以後生活在原南宋疆域內的漢人和其他民族的人民。事實上，4個等級中是存在著不同的集團的。例如，漢人地主同蒙古統治者的根本階級利益是一致的，而普通漢人同蒙古平民則共同處於同被統治的境地。
蒙古統治階級出身於遊牧民族，自身對於中原的農耕文化，以及先進的科學技術知識並非在行。這就決定了蒙古統治階級在發展國家經濟與科學技術、文化藝術諸方麵必須要完全依靠其它民族的智慧與勞動，而等級製度毫無疑問是與之不相適應的政治製度，按今天的話說就是生產關係不適應生產力。等級製度在元朝末期激起普通中國人的極大反抗。也許這是元朝最終滅亡的主要原因之一。
4.仁宗的"漢法"政治
武宗海山即位不滿四年，即在至大四年(1311)正月病死。三月，愛育黎拔力八達在大都即皇帝位，是為仁宗，蒙古號普顏篤汗。
仁宗曾隨李孟學習儒學，倚重漢人文臣。即位後，革除武宗舊政，力行"漢法"。武宗死後，仁宗不待正式即位，即在正月間廢尚書省，並以"變亂舊章，流毒百姓"的罪名，拘捕脫虎脫、三寶奴、樂實等處死。各地行尚書省仍恢複為行中書省。
仁宗即位不久，即下詔罷廢至大銀鈔及銅錢。民間行使者至行用庫倒換。依舊印造中統鈔及至元鈔。凡官司出納，一準中統鈔數。同時派官焚毀至大鈔。 仁宗通過對孔孟的崇奉，表明以儒家的綱常之道作為統治思想。漢人儒士被任用，儒學在元朝得到重視。
1313年(皇慶二年)下詔正式實行科舉。自1314年八月，各州縣推舉年在二十五歲以上的舉人(參加考試的文士)經鄉試後，次年二月在禮部會試，然後禦試。以後，科場每三年開試一次。蒙古、色目人與漢人、南人分別考試出榜。科舉實行後，在政治上多少滿足漢人地主要求廣開仕途的願望，也使漢文化在蒙古、色目人中進一步傳播。
二。基因論
從遺傳學和人類學的角度來看，漢族、蒙古族、藏族，甚至包括北美印第安人，他們的祖先都是一個，蒙古利亞人！這個蒙古利亞人的名詞是西方人類學上的專業術語，它並不就是現先在的蒙古人。這個蒙古利亞人的祖先到底是北京的周口店猿人還是遠在西伯利亞的還未發現的蒙古猿人，目前無從考證。
三。血統論
漢代，華夏族與南蠻融合成漢族，漢族形成。如果漢族人是以此為標準，那麽後來的隋朝，唐朝，明朝(回回族創立)，清朝都是異族？顯然不是的。實際上是漢族不
斷有新鮮的血液加入。隋朝時，鮮卑族融入了漢族，形成新漢族。新漢族與漢代漢族文化上、血緣上一脈相承，沒有太大差別，但差別還是有的，你可以看一下漢賦與唐詩的差別。世界上沒有絕對純種的民族，隻有相對純種的民族。相對純種的民族有漢族、藏族、大和族、滿族、蒙古族、朝鮮族、傣族和德意誌族。而典型的雜種有印度斯坦族、英格蘭族、法蘭西族、韃靼族、土耳其族、保加利亞族等。
四。地域論
當《尚書》上出現“中國”時，僅僅是西周人們對自己所居關中、河洛地區的稱呼。如果以哪個時候的地域為標準，中國除了被元朝滅亡外，還被秦，隋，唐等等滅亡很多次了。這樣的結論顯然是錯的。“中國”一詞所指範圍，隨著時代的推移而經曆了一個由小到大的擴展過程。到東周時，周的附屬地區也可以稱為“中國”了，“中國”的涵義擴展到包括各大小諸侯國在內的黃河中下遊地區。而隨著各諸侯國疆域的膨脹，“中國”成了列國全境的稱號。秦漢以來，又把不屬黃河流域但在中原王朝政權統轄範圍之內的地區都稱為“中國”，“中國”一名終於成為我國的通用名號。19世紀中葉以來，“中國”則成了專指我們國家全部領土的專用名詞。
五。道德論
首先糾正一個概念,元朝是包括蒙古和中原，麵積約1200 ，少於清朝的最大麵積1300-1400. 元朝不同於蒙古帝國，蒙古帝國有四大漢，元朝是其中之一,四大漢相互戰爭，激烈而殘酷的內鬥是元朝短命(~100年)的主要原因.元朝屬於中國的一個朝代，中國人當然可以自豪. 戰爭沒有正義和道德這一說，如今的美國的伊拉克戰爭是正義的？中國不允許英國販賣鴉片搞慢性種族滅絕，導致鴉片戰爭，這麽無恥的戰爭，你見過英國人懺悔了麽？香港回歸的時候，英國人是心甘情願的麽？ 戰爭就是戰爭，把道德這類因素參和在裏麵，是不適當的。
六。首都論：元朝為什麽用中國的地方做首都？大可繼續在和林，撒馬爾罕在地理上更加是帝國的中心。日本敢放棄東京來北京定都嗎？ 元朝的首都定在大都(現在的北京)所以元朝是中國的元朝,因為看朝代的主要標誌是其首都的位置,而不是民族,再說,蒙古族也是我國的一個民族之一,所以元朝是我國的元朝.美國如果按民族來說那它應該的算是英,法,西班牙等國的一部分了,因為美利堅民族的主要的統治者是那些國家的移民,而不是本土的印地安人,但因為其首都在北美的美國土地上,所以才稱為獨立的美國.
七. 祖先論：蒙古族和漢族其實有共同的祖先. 蒙古是東胡人有一支，東胡來源於九夷，九夷來源於東夷，東夷與炎黃同祖－－同是古羌人！
夷: 中國古族名。東夷族的自稱為“人”，夷從人從弓，“弓”古意為穹。夷即天底下的人或天底下的大人，本與炎黃同祖，戰敗後，與華夏族融合，被歧視所以成為古代華夏族對住在東方和東北方以鳥為圖騰的各少數民族的貶稱，為夷。廣義的東夷還包括住在東北方的肅慎係諸部。(徐夷)、萊夷、玄兔、樂浪、高驪、滿飾、鳧夷、索家、束屠、倭人等。九夷又分為畎夷、於夷、陽夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷等。“九”是言其多，實為許多東方族類相近的民族的統稱。商代時的人方為商所滅，後來大部分淮夷小國均被魯所滅。萊夷為齊所並。太昊就是遠古東方地區夷族的一個大酋長。是伏羲第四代居陳(今河南睢陽縣)。其後裔分支最著者，有任(今山東濟寧市)，宿(今山東東平市)，須句(在今東平縣境)，顓臾(在今山東費縣)等，均在洛水流域。少昊、舜、皋陶出自東夷，少昊的後裔著名的有郯氏、莒氏、萊夷等，以上均在今山東，商的遠祖也是東夷。以後的淮夷、南夷、徐夷均為東夷南遷後之別稱或其支係。傳說蚩尤亦屬東夷族遠古時之首領，戰敗後，一部分被迫退居南方，留北方的曾建立過黎國，後亦被炎、黃兩族消滅，被俘之民在兩周時稱“黎民”。漢時，又把西南各少數民族統稱西南夷。
東胡: 古族名。其先為玄夷、奚夷。又稱山戎、北戎，因居匈奴以東而名。相傳最早實名鮮卑，曾建無終國於屠何(徒河)城(今遼寧錦西西北)在燕趙之北，為燕之勁敵。春秋戰國以來常常侵擾燕地，後為燕將秦開所破，活動在今西遼河上遊老哈河西喇木倫河流域。秦末東胡日漸強盛，曾向匈奴要馬，向閼氏要土地，後為匈奴冒(音mo)頓單於擊敗，退居烏桓山(在今內蒙阿魯科爾沁旗)一帶的稱鳥桓，退居鮮卑山(在今內蒙古呼倫敗爾盟大興安嶺東北或洮兒河之南)一帶的稱鮮卑。當時在東胡之側還有林胡、樓煩、肸(音西)，貊等族。趙武靈王和趙將李牧曾大破林胡、樓煩、滅煩、襤破東胡，東胡退卻千餘裏、燕築長城以禦之。當時北方的匈奴尚未強盛起來，寇邊之事尚不多見。
八。朱元璋論:朱元璋說：“昔胡漢一家，胡君主宰”，“邇來胡漢一家，大明主宰”。這說明,明朝取代元朝是通常意義上的改朝換代，“胡漢一家”的局麵沒有改變。 朱元璋還下令編寫《元史》，從成吉思汗開始，就承認其正統地位，編寫了《本紀》，並且沿用中國傳統，進行“避諱”。《元史，本紀第一，太祖》開篇雲：“太祖法天啟運聖武皇帝，諱鐵木真。” 誰見過給日本天皇寫過本紀？洪武元年（公元1373年），朱元璋祭祀從伏羲到忽必烈的16個中國帝王，自稱繼承了他們的大統；洪武21年（1288年），又祭祀中國曆代名臣37人，包括關羽、嶽飛等漢族名將，也包括木黎華、博爾忽、博爾術、赤佬溫、伯顏等蒙古族將領。嘉靖11年（1532年）又在北京建立曆代帝王廟，同樣包括元朝的忽必烈。朱元璋始終把大漠和東北看作中國的版圖，六次北伐，意圖統一,而不是對外國的侵略。最後終於控製了東北。 以上都說明，朱元璋是承認元朝是中國的一個正統朝代的。
九。正統論： 孟子繼承和發揚了孔子的文化民族區別觀念，進一步提出“中國聖王無種說”，認為中國的任何一個民族隻要他有誌氣有才能，都可以統治中華成為聖王正統，他說：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷人也，文王生於歧周，卒於郢，西夷人也。”
十。***論：
明朝對少數民族的殺戮以及滿族是明朝人的證據
有人對元朝的殘暴不滿，指責元朝殺戮太過。可哪個封建王朝不沾血腥的？ 就連高喊三民主義的孫中山，在武昌起義時對滿族百姓進行***。我到要問一問對那些糾纏元朝殘暴的人，難道漢族殺人也有特權麽？下麵是明朝對少數民族的殺戮.
洪武五年征三十六洞散毛。景泰六年，征湖廣苗蒙能，圍攻龍裏，懷化、銅鼓諸地，天順五年，大軍深入苗疆，攻破幾百餘寨 ，焚毀三千家，斬首三千三百餘人。天順三年（公元1459年）黔中苗族於把珠等起義失敗後，有四千四百九十人被殺，五千五百個婦女被俘往他鄉，萬曆年間明朝用兵平定播州土司揚應龍之亂時，許多苗族、仡佬族橫遭***，被迫逃走，戰後幸存者僅“十之二”。為了“開邊”，明王朝在黔東和貴陽、安順等地大量安屯設堡，強使許多苗族人民遷居。（《邱北縣誌》第二冊）
貴州軍務右副都禦史白圭的折子，左一個“斬首一萬”，右一個“斬首3000”很是洋洋得意啊。
據《鳳凰廳誌》和《瀘溪縣誌》載：苗區人口“大經草剃，存不滿百”，“幾經絕種”。“經過撻伐征剿，村寨十室九空，人跡滅絕”
明遼東總兵李成梁軍在圖倫城主尼堪外蘭的引導下,攻克了阿台的古埒城,屠城。還把人家努爾哈赤的祖父覺常剛和父親塔石誤殺了。
國內的某個"曆史專家"說元朝北方人口大量的減少，有人說哪個是蒙古人***造成的。但事實並非如此，在哪個時期(~1350)發生了橫掃歐亞大陸的黑死病。 從中國曆史的記載來看，14世紀的第兩個二十五年出現了異乎尋常的氣候變化。自然災害摧毀了（鼠疫自然疫源地）中那些齧齒動物生活區的屏障，食物的短缺迫使它們與家鼠和人類接觸，因而把動物流行病傳給了人類。至1346年底，在地中海的主要港口城市中，人們都知道一種從未有過的傳染病正在席卷東方。東方空氣汙濁，瘴氣迷漫，生靈被毒死。
阿拉伯作家Ibn al-wardi親曆了Aleppo的黑死病並死於1349年。他敘述這場疾病是從“黑土地”上開始的。這一區域是中亞或蒙古，但不是中國。這場傳染病在那裏肆虐了15年。
Al-Maqrizi是Mamluk帝國時代著名的埃及作家，寫了許多重要的關於中東黑死病的著作。盡管他並不是那個時代的人，但在他關於這場傳染病起源的一些斷斷續續的描述中，他告訴我們在疾病傳到埃及之前，已在大汗的土地上肆虐。這一區域大概就是蒙古或北中國。按照Al-Maqrizi的說法，這些異教徒約有300多個部落，在夏天和冬天的放牧中，他們不明原因地死去：馬匹、野獸和人皆死去。Khitai地區大雨滂沱，淹死動物和牲畜。Khitai這塊地方，處於燕京（Yenking）和高麗（Korea）之間，變成了沙漠。三個月中，16個皇子死去了，大汗蒙古的戰士也大量死去。直到國王(文宗?,順三年八月己酉，文宗崩於上都)本自和他的兒子們也死於疾病。中國的人口在傳染病侵襲下大量減少，印度也死亡了不少人口。
Michael W.Dols(1977): The Black Death In the Middle East, Princeton University Press, New Jersey，pp39-41..
總之，蒙古是否為和日本一樣的侵略，主要看文化上繼承。從這個角度上看，元朝不過是中國曆史上又一次少數民族執政而已，中國的文化並沒有在元朝消亡，相反，元朝時代有了發展。
蒙元時期漢字是否還是官方文件用字?
Thank you!