唐朝與阿拉伯的戰爭真相

唐朝與阿拉伯的戰爭真相

看到一個文章，題目是“真相唐朝中國軍隊與阿拉伯軍隊中亞戰史 ”，裏麵內容有很多是不符合史實的，比如“中國人在曆史上從來就沒有擴張、侵略性。”，這完全是瞎扯，否則，怎麽解釋中國自秦朝到目前的版圖變化？古代開疆擴土是光榮的事，哪個時代就那個樣子麽，為什麽作者開頭就撒謊？最後作者的結論也是錯誤的，“關於唐朝最後退出中亞的爭奪，個人比較同意白壽彝先生的看法，即是唐朝的退出不是因為怛羅斯之戰，而是因為安史之亂，因為安史之亂，即使是怛羅斯之戰獲勝，唐朝依然會退出中亞，這是必然的結果。”，唐朝在安史之亂之前，不但是被阿拉伯打敗，導致隋朝時期開創的“絲綢之路”被唐朝中斷，還有在東北和南方的失敗。這三次大的失敗之後的安史之亂是李隆基的昏庸和楊國忠的貪財，安祿山是被逼反的，不要把責任都推給別人。此外，造紙術傳播給阿拉伯和西方是被動的，因為唐朝當時被俘虜的人員中有會造紙術的。對於世界文明，促進文化交流是好事，但對中國敵人的強大則無疑是一個大大的壞事。

唐朝是強盛的時候發生的安史之亂，後果是藩鎮割據，而辛亥革命後的狀況比這個還慘，外國人把辛亥革命後的中國,定義為中國最黑暗的時期。安史之亂反映了唐朝對地方軍閥控製不利，這個禍根要往上查，不能隻怪唐玄宗。安史之亂造成的人口損失在三千萬以上，之後的唐朝人口一直沒有完全恢複。其實， 安史之亂之前, 唐朝就已經有了一係列的失敗，比如，南詔王國的獨立建國，唐朝曾經發動一連串攻擊，但每次都在萬山叢中被擊敗，前後共死二十餘萬人。在雲南的南詔王國建國的同時，在遙遠的中亞荒漠草原上，唐帝國也受到同樣打擊。有人說，戰爭的起因是"高仙芝私自作主貿然出擊"，或者說，"為了打破阿拉伯的統治，高仙芝以石國（昭武九姓之一）無蕃臣禮節為由，發動了對石國的戰爭，其實這場戰爭的實質是為了打擊阿拉伯在中亞的勢力。"但事實是，引起那場戰爭不是這麽簡單的。怛邏斯戰役,西方人叫做 The Battle of Talas. 安西戰區（新疆庫車）司令官高仙芝攻陷石國（烏孜別克塔什幹布），俘虜了它的國王和王子。但王子在途中逃走，告訴中亞諸國，高仙芝如何偽訂和約，如何乘石國不備發動奇襲，以及如何屠殺老弱和劫掠財物。中亞諸國被高仙芝的卑鄙行為所激怒，但中亞諸國知道自己的力量不足以和唐朝為敵，就向西方的阿拉伯帝國（黑衣大食）求援。阿拉伯帝國於七五一年，與高仙芝的7萬餘人的洋華混合兵團開戰。高仙芝所屬的葛羅祿部落派遣軍叛變，與阿拉伯內外夾攻，唐帝國洋華混合兵團崩潰。高仙芝狼狽逃回。 這是一次重要的戰役，唐朝的衰敗從這個時候就開始了，而不是通常人們認為的安史之亂.

怛邏斯戰役的失敗，主要原因是高仙芝的愚蠢，他的行為導致阿拉伯等國形成了聯合陣線 ，也許可以說高仙芝是個名將，但這個戰役至少說明這個名將有一大汙點。 關於雙方的軍力，雙方的主將都是厲害角色，軍隊數目雙方有分歧，中國方麵的學者說阿拉伯聯軍是10萬，15萬，甚至是20萬，唐朝則是3萬。西方學者認為阿拉伯聯軍是7萬，唐朝聯軍是7萬。實際上，唐朝和阿拉伯帝國事先並沒有開戰的意圖，導致怛邏斯戰役完全是偶然的，是高仙芝的背信和殘暴引來了阿拉伯聯軍，因此，雙方的軍隊數目都不應該超過10萬的。唐朝兵力為安西都護府二萬漢軍，盟軍拔汗那以及葛邏祿部一萬人。葛邏祿部一萬人叛變，唐朝最後損失兩萬，也就是說,唐朝幾乎全軍覆沒。葛邏祿部的叛變是因為戰爭在5天後，唐朝已經顯露敗相，所以叛變。 而國內學者卻把阿拉伯軍隊說成是15~20萬，或者,把戰敗責任推給了葛邏祿部的叛變, 給唐朝遮羞，正如那些所謂曆史學者貶低隋朝，醜化清朝，以"創造"出唐朝的偉大一樣。

為了給唐朝的失敗遮羞，有人是這樣說的：“唐與大食七次有記載的較大戰役，打了個6：1，大食人撞得個頭破血流。很多人總是拿怛羅斯說事，那戰之所以出名主要是，安史之亂緊接其後，大唐抽調西域兵力回去鎮壓叛軍，連高仙芝都被抽調而去，後被老年昏庸的玄宗斬首，一代名將就此隕落。 ” 對此作者真的佩服，最後是誰丟了那麽多的土地啊？ 人家失敗1000次但最後得到土地也是勝利啊，作者竟然還在意淫。據國外史學記載，怛羅斯之戰(The Battle of Talas River ，751 AD)，是唐朝和阿拉伯帝國之間唯一的一次主要戰爭。此戰在西方是出名的，但出名的不是那場勝利，當時的阿拉伯帝國都沒怎麽記載這個戰役，可是，這個戰鬥中，阿拉伯人俘虜了會造紙的工匠，造紙術就這樣傳到阿拉伯，再由阿拉伯帝國傳給羅馬帝國，造紙術加速了西方的文明進程，唐朝的軍事失敗不算什麽，但卻為中國後來造就了強大的敵人，唐朝的罪孽深重。在中國，此戰根本談不上什麽出名，因為，中國的曆史學家或者不提或者淡化 。

在東北，雲南，西北的三次重大失敗，導致唐朝衰落.而安史之亂徹底的摧毀了唐朝，首都被占，宮殿被毀。總之，唐朝是不錯的，但遠沒有教科書上吹的那麽厲害，唐朝的黃金時代到此結束。

關於安史兵變，唐王朝第九任皇帝李隆基本來是一個英明人物，但他卻在位四十五年，任何英明人物掌握無限權力如此之久，都會墮落。他六十歲時，把他一個兒子的妻子，二十六歲的楊玉環召喚進宮陪他上床，封為貴妃。楊玉環的堂兄楊國忠弄權，楊國忠向範陽戰區的節度使安祿山索取巨賄，他一口拒絕。楊國忠不能忍受這種輕蔑，遂決心打擊他，誣蔑安祿山謀反，向李隆基一再告密，後來，楊國忠派遣警備部隊包圍安祿山在長安的住宅，逮捕他的賓客，全部處死。安祿山憤怒，他知道向皇帝申訴沒有用，所有的奏章都不能越過宰相這一關，他唯一的一條路就是叛變，他決定叛變。率領洋華混合兵團十七萬人南下，宣稱討伐楊國忠。楊國忠得到消息，大為興奮，因為事情終於證明他料事如神，可以順理成章地把安祿山緝拿歸案。不過安祿山的洋華混合兵團卻一路勢如破竹，深入六百公裏，渡過黃河，攻陷洛陽。七五六年再向西進擊，攻陷潼關。李隆基從長安倉促逃出，逃到了距長安隻六十公裏的馬嵬坡（陝西興平西），憤怒的禁衛軍包圍行宮，把楊國忠殺掉，屠滅他的全家，包括他的兒女和楊玉環兩位擁有極大權力的美麗姐妹。為了防備複仇，禁衛軍要求李隆基處置楊玉環，李隆基隻好把她絞死。但李隆基仍然貪婪不肯放棄寶座，他的兒子李亨不能忍受，徑行奔向西北五百公裏外的靈武郡（寧夏永寧西南），宣布即位，遙尊逃到成都的李隆基為太上皇。

　　李亨手下沒多少兵力，二十萬精兵早先大都死在雲南了。於是，向回紇汗國乞援，付出的報酬是：收複長安時，所有美女和財產，任憑回紇奸淫燒殺和擄掠回國。七五七年，回紇兵團收複長安，在李亨的兒子李豫一再要求下，回紇答應等收複洛陽時再踐約。李豫的理由是，如果在長安即行燒殺擄掠，洛陽人民必定恐慌，勢將為安慶緒死守。後來，洛陽被收複時，那些日夜盼望政府軍的人民，卻發現政府軍如此猙獰。
　　安祿山兵變由於他的大將史思明在範陽（北京）投降而結束，曆時三年零五個月。可是李亨沒有度量容納這個叛將，秘密計劃把史思明殺掉。陰謀不幸泄露，史思明再度叛變，攻陷洛陽。這時，唐王朝皇位已由李豫接任，他用他父親李亨同樣的條件，再向回紇汗國乞援。七六二年，回紇軍團收複洛陽，洛陽遭到第二次惡運，距上次惡運僅隻五年。洛陽的婦女兒童在恐懼中湧向聖善寺和白馬寺躲避，希望佛祖的神靈保護。結果回紇縱火焚燒，一萬餘人全被燒死，大火數月不熄。繁華蓋世的東都，再罹浩劫，從此一百年間，一片荒涼。唐政府的軍隊也效法回紇，兵鋒所至，對自己的同胞，比回紇兵團還要凶暴。黃河流域數百公裏，殘存的人民，用紙張糊作衣服，苟延求生。

也許有人會問，我說的盛唐是唐朝的一個最垃圾時期，而不是唐朝最強盛時期。這個是不對的，安祿山兵變前，已經有三次重大失敗，東北的安祿山被契丹打敗；雲南的南詔王國建國，並消滅唐朝軍隊20萬；中亞草原上，唐朝名將高仙芝被阿拉伯帝國打敗，中國被趕出了西域，漢朝和隋朝開發的絲綢之路中斷。唐朝的盛世要是那麽強，怎麽會被一個安祿山兵變徹底催毀了呢？ 連同安祿山兵變，共曆時九年，死亡三千萬以上。 總之，唐朝給中國帶來過輝煌，也給中國帶來過黑暗。 但是， 中國的曆史學家們大肆吹捧輝煌, 而淡化或者不提唐朝給中國帶來過黑暗。 而對清朝的則相反，拚命張揚誇大清朝的黑暗麵，而淡化清朝的貢獻， 周思源教授甚至連清朝的盛世也要否定。 現在，似乎有這樣的傾向，指出唐朝過失的是什麽日本人或者漢奸， 而醜化貶低清朝的是英雄。 公平麽？ 反正我看著不爽。 



   //唐朝在當時的強大是世界上獨一無二的。...當時兩個世界強國拜占庭帝國和阿拉伯帝國都不如唐朝//

阿拉伯帝國（632年—1258年）是西亞阿拉伯人於中世紀創建的一個伊斯蘭封建帝國。唐代以來的中國史書，如《經行記》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《遼史》等，均稱之為大食國。帝國存在了600多年，主要有神權共和時期和倭馬亞王朝、阿拔斯王朝兩個世襲王朝。帝國最強盛的時候，疆域東起印度河和中國邊境，西至大西洋沿岸，北達裏海，南接阿拉伯海，是繼亞曆山大帝國和羅馬帝國之後又一個地跨亞、歐、非三洲的大帝國。由於其獨特的地理位置，阿拉伯帝國的興起改變了周邊許多民族的發展進程，在中世紀的曆史上產生了非常重要的影響。
　　
　　
　　海運
　　阿拉伯人的海上航行在發展航海業、造船業和帆船駕駛技術方麵起著重要作用，促進了航海所必需的地理知識和其他知識的積累。阿拉伯海員在長期的航行過程中，研究和詳細記述了印度洋上的季風，並且在航行中巧妙地利用了這種季風從而大大縮短了航行所需的時間。在古代阿拉伯的地理書籍中也記錄了大量的海洋地理資料。
　　
　　
　　文化、藝術
　　穆罕默德和曆代哈裏發都奉行較開明的文化政策，這使得以伊斯蘭教和阿拉伯語這兩個將不同民族融合在一起的紐帶為基礎的阿拉伯文化得以高度發展。
　　
　　
　　文學
　　文學是阿拉伯伊斯蘭文化中最具特色，也是阿拉伯人自己最引以自豪的領域之一。早期阿拉伯文學題材多為諺語、詩歌、故事，語言簡潔明快、犀利、樸實，體現了阿拉伯人狂放而直爽的性格。帝國強盛的時代，文學作品以散文為主，文字優美，比喻的使用趨於上風。《天方夜譚》（或《一千零一夜》）在數百年時間中被不斷完善。它汲取了印度、希伯來、波斯、埃及、中國和阿拉伯民間文學的精粹，使其成為阿拉伯乃至世界文學中的明珠。
　　
　　除了自身的文學成就以外，在整理、翻譯和改編古典著作方麵，阿拉伯人也作出了卓越的貢獻。9世紀初，阿拔斯王朝的哈裏發為給伊斯蘭神學尋找“理論支持”竭力鼓勵並組織對希臘古典哲學的大規模翻譯活動。“智慧之城”巴格達擁有一大批專門的翻譯人才。據說，翻譯的稿酬以與譯著重量相等的黃金來支付。柏拉圖、亞裏士多德、歐幾裏德、托勒密、蓋倫、希波克拉底等大批希臘人、印度人和波斯人的哲學、科學和醫學名著的譯本經整理、注釋之後，相繼問世。這一人類翻譯史上的偉大工程，即使人類古典文明的輝煌成果在中世紀得以繼承，又為阿拉伯文化的發展奠定了較為堅實的基礎。在歐洲文藝複興時期，經曆了漫長黑暗的神權統治的中世紀，古希臘的著作在歐洲大都已經失傳。歐洲人是靠翻譯這些阿拉伯文的譯本才得以了解先人的思想，繼而開始他們的文藝複興的。
　　
　　
　　 哲學
　　阿拉伯人認為，除神學外，哲學是了解世界的必備知識。在融合伊斯蘭教“天啟”與希臘“賢哲探求”精神的事業中，帝國湧現出一批哲學家。阿拉伯第一位哲學家金迪（801年－873年）、倡導原始精神的德拉比（870年－950年）、完成融合希臘哲學與伊斯蘭教神學的巨匠伊本·西拿（980年－1037年）和獨樹“雙重真理”學說的伊本·魯德（1126年－1198年）等，對中世紀和後來人類哲學的發展做出了巨大貢獻。
　　
　　
　　 曆史學
　　阿拉伯曆史學家多采用敘述的方式，除應用個人的判斷，對於不同的若幹組資料加以抉擇，對於論據加以組織外，很少致力於史料的分析、批判、比較或推斷。
　　
　　保存下來的最早的阿拉伯語曆史作品最初的題材，是以前的傳奇以及環繞著先知穆罕默德的各種宗教傳說。第一部以宗教傳說為基礎的著作，是《天使傳》，（著者是伊本·易司哈格）；接著而來的曆史著作，是記載穆斯林征戰的著作，叫做《武功紀》，（著者有穆薩·伊本·歐格伯，瓦基迪等）。後來較正規的曆史學家中，包括阿卜杜拉·伊本·穆斯林·伊本·古太白（著有《知識書》，艾卜·哈尼法·艾哈邁德·迪奈韋裏（著有《長篇記述》)，葉耳孤比（著有《世界史摘要》），哈木宰·伊斯法哈尼等。
　　
　　泰伯裏和麥斯歐迪是公認最偉大的阿拉伯曆史學家，其成就是後人難以逾越的高峰。
　　
　　泰伯裏的名字是穆罕默德·伊本·哲利爾，號艾卜·哲耳法爾(838年—923年)，寫下了兩部偉大的著作：《曆代先知和帝王史》，另一部是《古蘭經注》。
　　
　　艾卜·哈桑·阿裏·麥斯歐迪，被稱為阿拉伯的希羅多德，他是采用紀事本末體編寫曆史的第一個阿拉伯人。他把所搜集到的資料編成三十冊的偉大著作，可惜保存到現在的，隻有一部摘要：《黃金草原和珠璣寶藏》 。在這部百科全書式的著作中，麥斯歐迪除研究正規的穆斯林的題目外，還用研究了印度、波斯、羅馬、猶太的曆史和宗教。麥斯歐迪還是一位博物學家，他把關於礦物、植物、動物之間的秩序的見解總結起來，寫成一本專論，叫做《提醒和監督》。
　　
　　
　　藝術
　　阿拉伯世界對於藝術美有獨特的追求。由於伊斯蘭教反對偶像崇拜，阿拉伯藝術作品中缺少對人物和動物造型的塑造。藝術家們的才思智慧都集中在書法藝術、幾何圖案和巧妙別致的構思中，具有明顯的抽象法和形式化的特征。
　　
　　阿拉伯藝術家的獨特構思在華美壯麗的清真寺建築的結構裝飾上集中地體現出來。高高的宣禮尖塔、大圓屋頂、半圓凹壁和馬蹄形拱門為基本特點的千萬座清真寺，形成了世界建築中的獨特風格。
　　
　　
　　教育
　　昆它布（小學校）：接受六歲以上兒童學習，以《古蘭經》為核心，學習朗讀和書法；此外，加之阿拉伯語法、曆代先知的故事、初等算術原理和詩詞。女子可接受初級的宗教教育。小學教師的社會地位較低。
　　第一所著名的高等教育機關，是麥蒙於830年建立的智慧館。這是一個翻譯館，科學院和公共圖書館的綜合體。
　　尼采米亞大學，尼采木·木勒克在1065年創建的，是一所宗教大學，專門研究沙斐儀派的教律學和正統的艾什耳裏派的教義學。《古蘭經》和古詩，是這所學校人文學的主要課程。
　　清真寺在教育體係中起到很大的作用，除了昆它布附屬於清真寺之外。其中有舉行聖訓學的課程，還有不少學者集會講授各種學科，所有穆斯林都可以自由進入清真寺聽講。清真寺還是圖書收藏所。

　 天文
　　帝國的天文學在宗教、生產和航海貿易的需求下得以高度發展。阿拉伯人在巴格達、大馬士革、開羅、科爾多瓦等地建有當時世界一流的天文台，並研製了相當精密的天文觀測儀器。以花刺子密、白塔尼和馬吉裏等為代表的阿拉伯天文學家們所取得的成就，代表著當時人類天文學的最高水平。現代許多行星的命名和天文學術語都源自阿拉伯人。他們連續的天文觀測，為文藝複興時期的歐洲天文學家提供了約900年的記錄資料。
　　
　　
　　 地理
　　
　　伊本·白圖泰遼闊的阿拉伯帝國還培養了一批地理學家。花刺子密所著的《地形誌》、伊本·胡爾達茲貝的《各地知識的最佳分類》、雅各特的《地名辭典》等，都是後人認識當時中亞、西亞、北非等地理概貌的經典文獻。14世紀，伊本·白圖泰曆時30年，行程12萬公裏，東到中國、西至格拉納達、北達欽察汗國薩萊、南抵西非馬裏的廣大區域內，都留下了他的身影。他留下了長篇遊記《在美好國家旅行者的歡樂》，同時具有很大的史學價值。
　　
　　
　　 數學
　　阿拉伯人在數學上也取得了很高的成就，突出體現在對印度數字與零符號體係的改造與推廣，它不僅方便了阿拉伯人的日常生活，也導致了人類計算領域的一場革命。另外，來自花剌子模的波斯人花刺子密用印度數字（也就是我們現在所稱的阿拉伯數字）編寫了《積分和方程計算法》一書，係統闡述了最早的三角函數表，並首次將代數理論發展成為獨立的學科。歐麥爾·海雅木和艾卜·瓦法在方程計算理論上也頗有造詣。
　　
　　
　　醫學
　　
　　穆罕穆德·拉齊斯所著《論天花和麻疹》相傳先知說學問有兩種：一是教義學，二是醫學，可見阿拉伯人對醫學的重視。伊斯蘭教的醫藥學以希臘醫藥學為基礎，但帝國地理上的擴展，使得穆斯林們獲得了更多新的疾病和新的藥物的相關知識。藥劑師和醫生要經過考試，才能營業。他們在古代的醫藥典籍中增加了水銀、丁香、肉桂、龍涎香、樟腦等藥物藥劑。當時阿拉伯商船曾將藥物大批運往意大利。15世紀初，中國明朝鄭和的船隊也在阿拉伯采購了大量的藥材，並交流醫學知識。直到17世紀以前，被歐洲人尊稱為“穆罕穆德·拉齊斯”的艾卜·伯克爾·穆罕默德·伊本·宰克裏雅·拉齊(865年—925年)和“阿維森納”的艾布·阿裏·侯賽因·伊本·西拿（980年—1037年）的醫學著作，一直被用作歐洲醫學院的教科書。
　　
　　當時的經典醫學書籍有：
　　
　　阿裏·伊本·賽海勒·賴班·泰伯的《智慧的樂園》； 艾卜·伯克爾·穆罕默德·伊本·宰克裏雅·拉齊的《曼蘇爾醫書》和《醫學集成》； 阿裏·伊本·阿拔斯·麥朱西的《醫學全書》 伊本·西那的《治療論》和《醫典》； 阿裏·伊本·伊薩的《眼科醫生手冊》；
　　
　　化學
　　阿拉伯人在研究化學等自然科學中，采用客觀實驗的方法。這是當時一個決定性的改革。在化學方麵，阿拉伯人也做出了傑出貢獻。他們在巴比倫、古埃及、古希臘的傳統和實踐的基礎之上，增添了印度和中國的化學知識，並且花費大量的時間與精力，尋找點金石和研究煉丹術。但是根據他們的記錄表明，他們已發展起了尖端的實驗技術，能夠製造各種藥物，生產蘇打、明礬、硫酸鐵等各類用於工業生產（特別是紡織業）的化學製劑。由於化學的進步，阿拉伯人很早就發明了化妝品，製造香水，肥皂等，後來在十字軍東征，香水和肥皂一起傳入歐洲。
　　
　　
　　阿拉伯煉金術的開創者是查比爾·伊本·哈彥，他比早期的希臘和埃及的煉金術師更能夠認識而且陳述實驗的重要性，在化學的理論和實踐方麵，他都有了顯著的提高。查比爾在其論文中科學地敘述了化學上的兩種主要操作：煆燒和還原。還改良了蒸餾、升華、熔化、結晶等手段。這對後來阿拉伯，乃至歐洲都有著很大影響，穆斯林化學家稱查比爾為先師。
　　
　　
　　物理
　　阿拉伯學者對物理學的貢獻也非常大。他們製作了許多精確的儀器，測量物質密度和大氣層引力。伊本·海賽姆（965年-1038年）是偉大的物理學家和阿拉伯光學之父，他研究光的反射和折射，說明光在同物質中是在一條直線上傳播的，著作《論光學》，奠定了光學的基礎。

　宋朝（960年─1279年）和阿拉伯帝國（632年─1258年）一比，差別有多大！宋朝的國土麵積和武力無法和阿拉伯帝國相比，文學上可以說是持平，但是，在科學技術上，我們雖有四大發明，而阿拉伯帝國有曆史，哲學，醫學，數學，物理，化學，天文學，比我們四大發明強多的多。 也就是說，王曾瑜的"宋朝實際上是當時世界上經濟、文化最發達的國家，他的人口要比唐朝多，財力、物力大大勝過唐朝，文化也是世界上最先進的，綜合國力很強大。" ，這個說法是錯誤的。

　　人們一直在尋找中國落後西方的根源，說法很多。但我認為，中國落後於西方的根源是中國隻有技術而沒有科學，沒有科學，技術就不能變成工業；沒有工業，就沒有資本主義。造成中國沒有科學土壤的原因是萬惡的儒教，儒教輕視科學。
　　
　　人們通常認為，唐朝（618年─907年）開放，宋朝（960年─1279年）航海貿易興盛，可是，這兩個朝代卻沒有把阿拉伯帝國（632年─1258年）的科學學過來，相反，唐朝使佛教在中國壯大，宋朝儒教大發揚，佛教和儒教對中國有什麽用？除了愚弄百姓和維護統治階級的利益外，看不出有什麽實質性的作用。儒家是不會承認自己是
　　中國落後的禍根的，於是乎，儒家把中國落後的責任全部推給了清朝。也就是說，清朝不過是為中國千年的儒教背了黑鍋。
　　
　　如果說，清朝是中國科學落後的禍首，那麽，唐朝和宋朝同樣是中國落後的曆史罪人。 




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唐朝中國軍隊與阿拉伯軍隊中亞戰史

這場戰爭的背景、起因
　　中國人在曆史上從來就沒有擴張、侵略性。所有的所謂的“擴張”都是因為被那些“夷族”騷擾得火冒三丈才不得已出兵滅掉以絕後患。唐朝也是如此。唐朝經營西域，也是因為不堪突厥騷擾而憤起還擊。
　　在貞觀四年（630年），驚才絕豔的名將李靖，僅僅以三千之眾，奇跡般使得突厥主力土崩瓦解，而後與另一位大唐名將李世績的配合之下，一舉將東突厥徹底消滅。東突厥汗國納入中國版圖。唐朝利用投降的突厥軍隊作為先鋒，開始經營西域。
　　在伊吾（哈密）、鄯善等國臣服於唐朝之後，唐朝又於貞觀十四年攻滅了西域上的絆腳石―高昌國，建立了西州和安西都護府。此後唐朝連續剿滅了焉耆、龜茲、疏勒、於闐等二十幾個不聽話的西域小國，建立了以安西四鎮為核心的西域統治體係。當時的安西四鎮為龜茲（今新疆庫車）、疏勒（今新疆喀什）、於闐（今新疆和田西南）、焉耆（今新疆焉耆西南），安西都護府則座落在龜茲鎮。
　　隨著大唐帝國的興起，同時代也有兩個強國正在悄悄崛起，一個就是青藏高原上有史以來最強大的帝國―吐蕃帝國，還有就是中東崛起的阿拉伯帝國。這兩個國家同唐帝國成為了這段時期西域曆史的主角。
　　先由吐蕃談起，安西四鎮的興旺很快就引起了吐蕃的覬覦，吐蕃於公元670年唐高宗鹹享元年對安西都護府發動了第一次攻擊，拉開了兩國爭奪西域的序幕。此後唐朝與吐蕃在四鎮幾番爭奪，四鎮數度易手，終於唐朝在公元692 年武周長壽元年，由唐武威軍總管王孝傑與武衛大將軍阿史那忠節聯兵攻破吐蕃，安西四鎮的爭奪戰終於暫時告了一個段落。
　　從唐高宗到武則天這62年間，唐朝在西域與吐蕃進行了連續不斷的拉鋸戰，終於將太宗皇帝所打下的基業維持住了。
　　時間流逝，終於到了玄宗皇帝的時代，唐朝的國力經過幾十年的休養生息，在玄宗皇帝時期達到了頂點，而玄宗皇帝也是一個有遠大誌向的皇帝，他並不滿足於隻是作一個守成的君主。於是在他的領導下，唐朝開始了大規模的對外用兵。
　　此時的阿拉伯帝國也已經加入了爭奪西域的行列，並且在開元三年（公元715年）和唐朝有了第一次衝突，西域終於變成三個大國之間的角逐。
　　由於國力的強盛，在西域方麵優勢開始向唐朝一邊傾斜，吐蕃在西域的擴張受到連續挫敗，甚至與阿拉伯帝國聯盟也不能占得絲毫的便宜。首先在開元三年（公元715 年），吐蕃與大食共同立了阿了達為王，發兵攻打唐朝屬國拔汗那國。監察禦史張孝嵩與安西都護呂休率旁側戎落兵萬餘人，擊敗吐蕃大食聯軍，奪得中亞重要的屬國拔漢那，威振西域。
　　然後是開元五年（公元717 年），突騎施聯合吐蕃和大食（阿拉伯）攻打四鎮，被唐朝再次擊敗。
　　接著是開元十年（公元722 年），吐蕃大軍攻打唐朝屬國小勃律，北庭節度使張孝嵩率疏勒副使張思禮以步騎四千救援，大敗吐蕃軍。
　　而阿拉伯方麵，首先在被阿拉伯人稱為“列王之父”的阿卜杜勒。麥立克（685 ―705 年在位）的任命之下，哈查隻。伊本。優素福被任命為掌管東方的最高權利者，在他的領導下，阿拉伯的疆域向東方獲得了極大的擴張，由於垂涎中國的富庶，他應許他的兩個大將之一，穆罕默德和古太白，誰首先踏上中國的領土，就任命誰做中國的長官。於是古太白。本。穆斯林。巴西裏征服了塔立甘、舒曼、塔哈斯坦、布哈拉等大片中亞地區，而穆罕默德。伊本。卡西木征服了印度的邊疆地區，但是他倆都沒有能跨過中國的國界。
　　在開元三年和開元五年阿拉伯對中國的戰爭均遭到失敗之後，阿拉伯仍舊執著地向中亞進行擴張。由於地理上的巨大優勢，更因為唐軍這個時期在青海和吐蕃進行大規模的戰爭而無暇顧及西域，阿拉伯的影響力慢慢的體現出來，軍事加上宗教的影響使得唐朝原本在西域的屬國栗特諸國紛紛倒向了阿拉伯一邊。為了對抗阿拉伯在西域擴張，唐朝利用突騎施給了阿拉伯相當沉重的打擊。（突騎施是一個突厥族的部落，可汗名叫蘇祿，在中國很有名。中國以前拍過一個電影。這突騎施受了唐朝的安撫，一心一意為唐朝打了好多仗）

　　如：
　　開元六年（718 年）大食將加拉赫統兵北征，於“河中北部得勝，並己準備侵入中國領土，但是被突厥人包圍，經過償付贖金，才好不容易得救。
　　開元十―年（723 年）大食呼羅珊已易將穆斯棱，往任之初即興兵攻東拔汗那，突騎施奉詔出征，大破之。
　　開元十二年（724 年）葉齊德二世歿，希沙木繼為哈利發，再遣穆斯林攻東拔汗那，圍其都渴塞城，爆發渴水日之戰，大食軍大敗，後衛主將戰死，導致原已叛附大食的康、石諸國複歸於唐，這一挫折使阿拉伯向東的擴張中止了約50年。
　　從724 至727 年，突騎施深深地滲入粟特國境，遠至康國（撒馬爾罕）本土。726 年，突騎施為防衛骨咄（帕米爾以西）而與阿拉伯人交戰。這一段時間，突騎施在中亞是作為唐朝的代言人的身份出現的。
　　突騎施敗亡之後，大名鼎鼎的高仙芝終於在此時登場了。
　　高仙芝本是高麗人，出身於將門之家。二十餘歲時即拜為將軍（跟他爹的官職一樣大（班秩相同））到了開元末，即升任安西副都護、四鎮都知兵馬使。
　　首先吐蕃以武力迫使小勃律（今巴基斯坦吉爾吉特）與之聯姻，由於小勃律地處西域要衝，小勃律的轉向使得西域諸國向唐朝進貢的通道被堵死，於是“西北二十餘國皆臣吐蕃”，由於地勢險要，易守難攻，加上吐蕃重兵駐紮於此，當時的四鎮節度使田仁琬曾3 次討伐均未成功（“安西都護三討之無功”）。於是在天寶六載（747 ），唐玄宗任命高仙芝為行營節度使，率步騎一萬進行長途遠征。高仙芝行軍百餘日，從安西出發，經過撥換城（今新疆阿克蘇）進入握瑟德（今新疆巴楚東北），再經過疏勒（今新疆喀什），翻過蔥嶺（今帕米爾），過播密川，抵達小勃律特勒滿川，最後會師於吐蕃連雲堡（小勃律西北部今阿富汗東北的薩爾哈德）。連雲堡南麵依山，北臨婆勒川。此時吐蕃連雲堡有萬人吐蕃兵防守，在激烈的攻防戰中，唐軍，斬五千人，活捉千人，獲得戰馬千餘匹，衣資器甲數以萬計。吐蕃在小勃律的屏障被高仙芝拔除了。由於監軍邊令誠畏懼而不肯行。仙芝隻好留下三千兵，讓邊令誠領著守城，自己率兵繼續深入，進逼坦駒嶺。坦駒嶺山口，海拔4688米，是興都庫什山著名的險峻山口之一。登臨山口，必須沿冰川而上，別無其它蹊徑。最後終於以千餘人大破小勃律，活捉小勃律國王及吐蕃公主。
　　天寶八載（749 ）十一月，吐火羅（在今阿富汗北部）葉護失裏伽羅（來自梵文Sri Man- gala ）上表唐廷說，？師國（在今巴基斯坦北部奇特拉爾）王親附吐蕃，此王切斷了小勃律與克什米爾之間的交通，所以失裏伽羅欲發兵擊破師國，請求唐朝調發安西兵助戰，來年正月至小勃律，六月進至大勃律。安西四鎮節度使高仙芝奉命出軍，遂於翌年二月擊破？師國，俘虜其國王勃特沒。
　這兩次艱難的遠征使得高仙芝在西域獲得了極大的聲譽，被吐蕃和大食譽為山地之王。高仙芝的勝利也標誌著唐朝中國在中亞的擴張達到了頂點。此時，中國已經成為塔裏木地區、伊犁河流域和伊塞克湖地區的占有人和塔什幹的宗主，她控製了帕米爾山穀地區，成了吐火羅地區，喀布爾和克什米爾的保護者。高仙芝在庫車駐地上，其行為儼然是中國在中亞的總督。
　　就在高仙芝忙於對付吐蕃的時候，阿拉伯的國內發生革命,在750 年4 月26日攻陷首都大馬士革，阿拔斯王朝（中國稱之為黑衣大食）建立了。
　　在初步解決了吐蕃方麵的問題之後，高仙芝開始采取手段對抗阿拉伯的勢力，
　　前文已經提到，在阿拉伯帝國的壓迫之下，中亞諸國均臣服於阿拉伯，雖然有突騎施曾經和阿拉伯對抗過一陣子，但是突騎施敗亡之後，阿拉伯迅速的恢複了在中亞的統治地位。為了打破阿拉伯的統治，高仙芝以石國（昭武九姓之一）無蕃臣禮節為由，發動了對石國的戰爭，其實這場戰爭的實質是為了打擊阿拉伯在中亞的勢力.
　　攻其國實乃同大食重新爭奪河中。誌在利用這一大食易代，河中叛亂的幹載難逢良機。剪除大食羽翼。逐步規複唐朝在嶺外地區的政治主權。天寶十載（751 ）正月，“安西節度使高仙芝入朝，獻所擒突騎施可汗，突厥酋長、石國王、師王，加仙芝開府儀同三司。可見高仙芝主持的西域反攻確已取得了初期的勝利。

　　高仙芝旨在恢複唐朝在河中地區勢力的行動自然會遭到阿拉伯帝國的反擊，怛羅斯（今哈薩克江布爾城附近）戰役終於在天寶10年（公元751 年）爆發。這是一場遲早要打的戰役，唐朝要恢複在中亞的霸權就必須擊敗阿拉伯，而阿拉伯要完全控製中亞則必須擊敗唐朝。

戰役前的實力對比
　　唐朝方麵，主將是高仙芝，副將為李嗣業，別將為段秀實，兵力為安西都護府二萬漢軍，盟軍拔汗那以及葛邏祿部一萬人。高仙芝時代“凡鎮兵四十九萬，安西節度兵二萬四千”怛羅斯之戰居然出動安西都護府八成以上的兵馬，說明這次高仙芝是下了血本的，也是對即將和阿拉伯的大戰有心裏準備的。唐軍雖說是馬步混合部隊，但是唐軍的步兵均有馬匹，平時以馬代步，作戰的時候才下馬作戰，戰鬥力極為強大。阿拉伯方麵的主將是阿拉伯的呼羅珊總督阿布。穆斯林（Abu Muslim），手下大將為齊雅德。伊本。薩裏（Ziyad ibn Salih ），兵力為呼羅珊本部宗教戰士（ghazi ）四萬人，加上已經被阿拉伯控製的阿姆河與錫爾河流域的幾乎所有屬國的兵力十餘萬，總兵力當在十五萬至二十萬之間。在兵力方麵，阿拉伯聯軍是占據了絕對的優勢的。在素質方麵，呼羅珊是是阿拉伯曆代經營的軍事重鎮，又是阿拔斯王朝起家的地方，呼羅珊騎兵的素質在阿拉伯帝國中當屬翹楚，都是精銳。

　　地理方麵
　 地理方麵，觀察地圖以及結合史書我們可以看出。高仙芝翻越蔥嶺（帕米爾高原），“深入七百餘裏”，其實已經在阿拉伯的地盤上作戰，阿拉伯在補給，情報等方麵占了絕對的優勢。

　 兵器方麵
　　唐軍步兵均用陌刀，威力極大，列陣而出則“如牆而進”，肉搏時候威力不減，史載李嗣業用陌刀肉搏“當嗣業刀者，人馬俱碎”。騎兵方麵則是輕重騎兵結合，一般使用馬槊，在近身肉搏時候則是用橫刀，也就是現在所稱的“唐樣大刀”。橫刀的鍛造技術在當時世界上是極為先進的，鍛造出來的刀鋒銳無比，而且步騎兩用，製造橫刀的技術後來被日本學去，成就了日本刀後世的聲名。唐軍的鎧甲拋棄了魏晉的具裝鎧，演變為以明光鎧為代表的唐十三鎧，重量更加輕，但是防禦力卻大大的提升。唐朝軍隊在武器上最大的優勢是擁有成熟的弩，唐軍一般使用四種弩，伏遠弩射程三百步（450 米），擘張弩射程二百三十步（345米），角弓弩射程二百步（300 米），單弓弩射程百六十步（240 米）在不同範圍均可以形成威脅。阿拉伯軍隊在這方麵顯然遜色不少。由於高仙芝在與阿拉伯大軍對戰之前曾經圍攻怛邏斯城，我們有理由推測高仙芝還使用了車弩，也就是後世所稱的床弩。
　　馬匹方麵阿拉伯人占了絕對的優勢，阿拉伯馬是世界上最好的馬種，這是唐軍所不能相比的。

　　戰役過程
　　高仙芝消滅石國之後，中國在中亞的勢力有所恢複，為了對抗高仙芝的進攻活動，阿拉伯聯合河中所有屬國準備進行反擊，高仙芝得到這個情報之後於天寶10年四月（公元751 年），從安西出發，準備先發製人。在翻過帕米爾高原（蔥嶺），越過沙漠，經過了三個月的長途跋涉之後，高仙芝在七月份到達了阿拉伯人控製下的怛邏斯，並且開始圍攻怛邏斯城。由於阿拉伯人早就在準備對安西四鎮的攻擊，在接到高仙芝進攻的消息之後立即組織了十餘萬的大軍趕往怛羅斯城，雙方在怛邏斯河兩岸、今天的奧李- 阿塔（Aulie-Ata 今江布爾）附近展開了決戰。在高仙芝的指揮之下中國人是極其善戰的，靠著步兵的強弓硬弩，高仙芝曾經占有很大的優勢，中國騎兵一度完全壓製了阿拉伯騎兵，但是由於阿拉伯聯軍數量極多，高仙芝無法取得最後的勝利。戰鬥進行到第五天，形勢突變，中國軍隊戰鬥到傍晚之後，葛邏祿（Qarluq）雇傭兵突然叛變，他們從背後包圍了中國步兵並且斷絕了他們與騎兵的聯係。而阿拉伯聯軍乘中國軍隊由於葛邏祿雇傭兵突然叛變而暫時混亂的機會，出動重騎兵突擊中國軍隊的中心，於是高仙芝終於潰敗，兩萬人的安西精銳部隊，隻剩下數千人逃出生天。在收攏殘兵之後驍勇的高仙芝並不甘心，依然想進行一次反擊，但是在副將李嗣業的勸說之下終於放棄。由於對中國軍隊在怛羅斯戰役中表現的驚人的戰鬥力印象深刻，阿拉伯人並沒有乘勝追擊，隻是鞏固了他們在中亞的霸權而已。再後來因為阿拉伯軍的主將阿布。穆斯林功高震主而被謀殺，手下大將齊雅德。伊本.薩裏也被處死，其餘部於是叛亂，呼羅珊陷入混亂，阿拉伯忙於平亂，對於遙遠的中國已經是有心無力了。而中國方麵由於安史之亂，國力大損，也隻能放棄在中亞與阿拉伯的爭奪。

　　總結
　　怛羅斯中葛邏祿部族是極其關鍵的角色，他們的叛變成為了怛羅斯之戰的轉折點，關於葛邏祿部反叛的原因，我認為這是和阿拉伯人交易的後果，葛邏祿人幫助阿拉伯人打敗唐朝軍隊，而阿拉伯則默許葛邏祿人在兩河流域附近的擴張。
　　安西都護府在怛羅斯之戰後損失慘重，精銳損失殆盡，但是盛唐時期的恢複能力是驚人的，僅僅過了兩年，升任安西節度使的封常清於天寶十二年（753 年）進攻受吐蕃控製的大勃律（今克什米爾西北的巴勒提斯坦），“大破之，受降而還。”這說明安西都護府的實力已經大體恢複，如若不是安史之亂，安西都護府是有能力再次和阿拉伯人一較長短的。
　　怛羅斯之戰的後果是阿拉伯帝國完全控製了中亞，中亞開始了整體伊斯蘭化的過程。另外一個眾所周知的後果就是中國的造紙術由是西傳，撒馬爾罕成為了阿拉伯帝國的造紙中心，西方文明也因此獲得了迅速的發展。關於唐朝最後退出中亞的爭奪，個人比較同意白壽彝先生的看法，即是唐朝的退出不是因為怛羅斯之戰，而是因為安史之亂，因為安史之亂，即使是怛羅斯之戰獲勝，唐朝依然會退出中亞，這是必然的結果。
　　天寶十四年（755 年）十一月，安祿山叛反於範陽，天下大亂，唐朝在西域的輝煌也隨著盛唐的崩潰而隨風消逝，隻留下那些不朽的詩篇還在被後人傳唱…

　　參考書目：
　　唐朝在中亞南部暨阿富汗地區的行政區劃
　　安西與北庭――唐代西陲邊政研究
　　唐、吐蕃、大食政治關係史
　　新舊唐書
　　資治通鑒庫
　　庫車曆史大事記
　　白壽彝總主編：《中國通史》
　　範文瀾《中國通史》
　　中國古代史草原帝國[ 法] 勒內。格魯塞著
　　阿拉伯通史-希提（Philip K. Hitti ）
　　伊斯蘭教法學史（波蘭）博茲娜。蓋亞娜。斯奇金烏斯卡著
　　全史―阿西爾
　　蒙古入侵前的突厥斯坦―巴爾托裏德
　　人類與大地母親（Mankind and Mother Earth）作者：阿諾德。湯因比