色書生的博客
俗人雅人普通人，情心色心生活心
正文
手頭有些詩詞集，但是翻一會兒就翻不下去。原因呢，粗俗一點講就是，或者搔不到癢處，搔到癢處了呢，那自然就不癢了。（對，很功利。）
但是基本上搔不到癢處的占絕大部分。比方說從古詩十九首和魏詩以降，多悲人生苦短，繁華易逝，送別，閨怨，寫山水景，抒曠古懷，懷才不遇，出世入世等等。現代人呢，多在生活的壓力和生存的不易上，稍稍解了壓力，還有對愛情的渴望和對婚姻的迷惑，然後還有一夜情，網戀，等等。那種古貴族悠然的心態基本上很少了。還有就是對刻骨的孤獨感的認知，我以為是今人遠超古人的。
要抒新懷，大概就兩條出路，舊瓶裝新酒，以古詩詞的形式抒現代情，或者譜新曲，並借鑒古詩技巧。前者不論，但論第二點。
借鑒古詩技巧要多讀詩，特別是還要學理論。但是這樣一來，第一，門檻太高，第二，費時費力，把大部分為生計忙的人排在了外麵。如果有時間有心情有精力，這些都還能做到，但是接著問題又來了，那就是讀得太多了，浸淫其中太久而不能自拔。然後一旦自己寫詩，全是古人那些個意象和詞句，漸漸地，仿佛自己的心情也和古人合成為一了，所感所歎也落入了古詩的意境，脫離了現實生活。
所以說讀古詩也是一把雙刃劍，如何把握，如何入寶山而不傷自身，這大概不是一般人所能及，需有人指點。 第一步啟蒙還好說，中學語文課文，還有一些耳熟能詳的詩詞，都可以做教材。但是再往上走就比較難了。
雖然這是任何一種藝術創新的必然之路，但是對於現代詩歌卻分外困難。這大概由於五四以來斷層太大。前人身在寶山中，出不來者雖然居大多，但終究有出來者。而後人要先入寶山，再出來，這難度極大。
這是我近來在理論指導上頗費躊躇的地方。（實踐上比較簡單，不喜歡的，寫得再好再工都扔一邊去。）指出來以求方家指點。
但是基本上搔不到癢處的占絕大部分。比方說從古詩十九首和魏詩以降，多悲人生苦短，繁華易逝，送別，閨怨，寫山水景，抒曠古懷，懷才不遇，出世入世等等。現代人呢，多在生活的壓力和生存的不易上，稍稍解了壓力，還有對愛情的渴望和對婚姻的迷惑，然後還有一夜情，網戀，等等。那種古貴族悠然的心態基本上很少了。還有就是對刻骨的孤獨感的認知，我以為是今人遠超古人的。
要抒新懷，大概就兩條出路，舊瓶裝新酒，以古詩詞的形式抒現代情，或者譜新曲，並借鑒古詩技巧。前者不論，但論第二點。
借鑒古詩技巧要多讀詩，特別是還要學理論。但是這樣一來，第一，門檻太高，第二，費時費力，把大部分為生計忙的人排在了外麵。如果有時間有心情有精力，這些都還能做到，但是接著問題又來了，那就是讀得太多了，浸淫其中太久而不能自拔。然後一旦自己寫詩，全是古人那些個意象和詞句，漸漸地，仿佛自己的心情也和古人合成為一了，所感所歎也落入了古詩的意境，脫離了現實生活。
所以說讀古詩也是一把雙刃劍，如何把握，如何入寶山而不傷自身，這大概不是一般人所能及，需有人指點。 第一步啟蒙還好說，中學語文課文，還有一些耳熟能詳的詩詞，都可以做教材。但是再往上走就比較難了。
雖然這是任何一種藝術創新的必然之路，但是對於現代詩歌卻分外困難。這大概由於五四以來斷層太大。前人身在寶山中，出不來者雖然居大多，但終究有出來者。而後人要先入寶山，再出來，這難度極大。
這是我近來在理論指導上頗費躊躇的地方。（實踐上比較簡單，不喜歡的，寫得再好再工都扔一邊去。）指出來以求方家指點。
人家嘔心寫到吐血，你一氣看下去當然也要嘔了。
我也是經過十幾年才知道說“天涼，好個秋”。
春恨秋愁是才子佳人的職業，離愁別恨卻是要體驗了才有的:)))
謝謝芝麻。不拘泥是因為無知。
譬如赴宴，油膩太重很容易把不強健的胃給吃壞。比如，一本宋詞三百首讀下來，大概就有要吐的感覺，那還是因為我基本上沒有吸收的原因。如果吸收了，以後一拿起筆來，要寫一首詞，那個離別啊春怨秋愁啊的就會湧上來，這樣就連情緒都落入了俗套。
總覺得書生的想法很新穎，不拘泥條框，何以露怯了呢。
就如同赴宴，美食太多反而經常吃不飽，或因為拘束或因為貪吃稀罕的……總之----寫出自己的心聲就感人。
願意探討，希望舉例~~
另，喜歡你的詩，看不見跌宕卻翻騰在心裏。