英雄主義：中華民族精神的一個支柱

                               

鬼穀雄風

任何民族都是崇尚英雄主義氣概的。中華文明能夠在曆史的長河中保持其璀璨之光輝，中華民族能夠延綿不絕，生生不息，曆經劫難，發展壯大到今天，其中一個原因，靠的就是貫穿其民族精髓的一股英雄主義氣概。

這種英雄主義，在春秋戰國時期就已高度發育成熟。當我們追根搠源中華文化的時候，常常會駐足於風雲際會英雄輩出的春秋戰國時代，折服於當時彌漫著的英雄氣概。這一點可與西方文化相媲美。

西方文化的源頭是希臘。因為古希臘人處於“英雄時代”，對西方人帶來一種深刻的影響，即喜歡把什麽事情都放在高峰和刀鋒上體驗，也就是放在生與死的境界上去加以體驗。比如，古希臘的三部史書，都是描寫戰爭的，即有 “ 曆史之父 ” 之稱之希羅多德寫的《曆史》，講希臘和波斯人的戰爭；《荷馬史詩》，講特洛伊戰爭；及修昔底德寫的《伯羅奔尼撒戰爭史》。為什麽都談戰爭？因為戰爭把一切濃縮了，它體現的是英雄主義氣概。比如我們熟悉的溫泉關戰役，三百勇士守衛關口，抵抗波斯人的進攻，全部英勇戰死。有兩個人，一個人出差去了，還有一個有病，沒去打仗。他回家後妻子就說不，別人都死你為什麽不去死？這種英雄主義氣概，讓人蕩氣回腸，肅然起敬。

中國的春秋戰國時期也同樣崇尚這種英雄主義。《詩經 · 秦風》中有一首詩曰《無衣》，就是最好的說明：

豈曰無衣，與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無衣，與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無衣，與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行。

詩中所表現的是好男兒理當奔赴疆場，披戰袍拿起槍，生死決戰於沙場。這個時刻，這種雄糾糾氣昂昂的情懷，最能見出男子漢大丈夫的英勇氣概。流血犧牲算什麽，兵戎相見，勇者勝。這就是那個時代的精神風貌，那個時代的民族精神特征。英雄氣概的喪失，英雄主義的失落，也就是男子漢的失落；失落了男子漢的社會，必定是個畸形的、變態的社會；沒有英雄的時代，必將也是個侏儒充斥的時代。也正因為此，抗日戰爭時期西南聯大的雷海宗教授對先秦時期的這種英雄主義的“兵”的文化給予了崇高的評價，謂之為中華文化發展的動力之一，心往神之。因此，勇武的氣概，一往無前的精神，可以成為一個時代在精神上的支柱。英雄主義在本質上是浪漫的。它在理想的召喚和指引之下，敢於去抗爭，進取，拚搏，並且敢於獻身，由此造成一種時代精神。

可惜的是，英雄主義，英雄的時代已失落得太久了。在目前這個曆史大變革時期，中華民族的崛起正遭受著西方勢力的遏製、日本右翼的頻頻挑釁、內部分裂勢力的幹擾和破壞，它在急切地呼喚全民族的這種英雄主義精神，需要我們激起對祖國大好河山的熱愛，以超越古人的氣概，去迎接這個挑戰。在這方麵，毛澤東是我們的表率。他在中央紅軍剛剛勝利完成了舉世聞名的二萬五千裏長征，而日本帝國主義繼侵占東北三省後並未止步，又於 1935 年向中國發動全麵戰爭，日軍從關外殺進了關內，中華民族處於生死存亡的緊急時刻，在中國政治格局將發生大變動的前夜，於 1936 年初所寫成的那首氣吞河山的壯麗詩篇《沁園春 · 雪》，表達的就是這種高度浪漫的英雄主義氣概。正是這種理想的召喚和精神的指引，中國才傲立於世界民族之林，才為分裂勢力所恨、為西方勢力所嫉，在中國繁榮富強與和平統一的道路上設置種種障礙。今日中國的崛起，是無數中華兒女前赴後繼、英雄獻身，不屈服於列強的壓迫的結果。今日神州九百六十萬平方公裏美麗富饒的土地，是海內外炎黃子孫的共同家園。因此，現在是我們重溫毛澤東的《沁園春 · 雪》，重鑄英雄主義，為中華民族的崛起和統一進取、拚搏的時候了：

北國風光，千裏冰封，萬裏雪飄。

望長城內外，惟餘莽莽；大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。

一代天驕，成吉思汗，隻識彎弓射大雕。

俱往矣，數風流人物，還看今朝。

讓我們共勉！