1 在我看來湯加麗對中國社會開放的貢獻，遠遠重要於她對藝術的貢獻
對湯加麗的肯定並不必要包含願意屈其為妻，能接受娶其為妻的，和不能接受娶其為妻的，都可以欣賞或者肯定湯加麗。
我還想說的十，湯加麗和她的攝影師，策劃人，出版商，代表中國社會開放的一種積極力量，從這個意義上說，一個湯加麗的貢獻，比100個庸俗淺見的學者捆綁在一起的貢獻還大。
回頭想，在中國絕大多數政治家還在念叨社會主義好的時候，是安徽最貧困和社會地位最地下的農民作出了家庭聯產承包製的創舉。所以，一個人的創造性跟他的地位沒有關係，跟他的學曆沒有關係，跟他的權力沒有關係。社會的兩頭是創造力最大的兩頭，社會中間層則充斥了生活安逸，思想保守，但是講究技術的學者和專家。他們對保持社會精確地運行有貢獻，但是隻有那些社會兩端（政治家，企業家，睿智的思想家）和普通的漠視陳規俗套的大眾最具有創新的能力。主義我說的是社會創新，不是科學技術創新。
所以中國社會會銘記湯加麗，木子美，就像要銘記張潮陽，陳天橋之類的人物。你可以不喜歡他們，但是你不能不承認他們對中國社會帶來的積極後果。
2。木子美是一個敏感的話題。你我都不會做她做的事情， 
也不會讚同她做的事情。但是，再仔細想一想。從木子美身上，我們知道，中國社會裏有很多人是那樣生活的，但是它們隻是那樣生活，木子美至少比他們積極，他把那群人的生活呈現給社會，讓我們了解到了那麽一種群體文化，這就是木子美的貢獻。
類似木子美的人物曆史上其實經常出現過，人的出身，經曆不能直接否定它的作品，中國著名的畫家潘玉良是妓女出身，但是她的畫又是同時代中國女畫家裏最上乘的。我們不可以說木子美是自願做那事情，潘玉良是被迫。任何妓女都有一半自願，事實上如果她們願意接受貧窮，就可以不當妓女，可是很多妓女後來把責任推到社會。我們不能因為潘玉良後來成為畫家，就說她當妓女是被迫。幾如此，看木子美就應該像對待潘玉良那樣，無論她們的經曆多麽令人不齒，她們的作品必須跟他們的作品分開對待。就我看，木子美的作品是認真思考，認真寫作的。就像潘玉良是認真作畫一樣，如果潘玉良恰巧畫了一幅描寫妓女的繪畫，我們不可以簡單說這幅畫就是垃圾，我們必須以繪畫本身的標準而不是之外的標準來看待。
相類似的觀點，任何時候不能僅僅以題材本身來論斷作品，比如寫陰道，得陰道獨白就成為經典，但是有人不寫陰道，卻可以寫得很低級猥瑣。如果以題材和樣式來批判作品，這是連基本的文藝創作常識都不懂，這種人如果號稱自己能要進行任何文學創作，我們能相信嗎？那是搞笑。
有人詰問，誰給湯加麗機會（對開放）做貢獻，以此抹殺湯加麗們貢獻的重要性。以下是回答
開放是自下而上和自上而下的兩個過程，開明的執政和大眾， 共同貢獻於中國社會的開放和進步。
你的回複讓我想到民主，很多會以為民主是恩賜的，但是民主從來離不開爭取，如果沒有四五，到六四之間一連串的民主運動，統治階層並不會自動滿足民主的要求。西方的民主都離不開爭取，比如馬丁-路德金爭取黑人權利，如果沒有他犧牲自己，這個權利的得到就會大大向後推，如果從來沒有人這麽做，也就從來不會有民主。從黑奴的解放到黑人全部權利爭取，這是發生在最民主的美國，統治階級都不會自動滿足社會的要求，何況中國這麽一個從專製走向民主的社會呢。中國社會開放，既有鄧小平那樣英明政治家的貢獻，也有湯加麗、木子美這樣普通大眾的貢獻。
是啊，湯加麗不做這個貢獻，吃早會有人做，但是我們通常把最大的榮耀歸功於第一個做貢獻的人。現在的波音和空客何等輝煌，但是飛機的發明隻能歸功於試飛跌跌撞撞的懷特兄弟，這是道理所在。
重要的事實是，沒有人先於湯加麗做這個事情，每個人機會均等，但是隻有抓住機會實現的人，才叫做成功。
