正文
奉普慈特慈的真主之名
清高的真主在尊貴的《古蘭經》中說：
“我必定要試驗你們，直到我認識你們中的奮鬥者和堅忍者，我將考核關於你們的工作的報告。”（47：31）
經文中的“奮鬥者”即指為主道而奮鬥者。為主道奮鬥就是“吉哈德”。
一、“吉哈德”的含義
“吉哈德”係阿拉伯語（Jihad）的音譯，意為“奮鬥、盡力、艱辛”等，泛指“為某事而付出其全部能力”，如真主在《古蘭經》中說：
“凡奮鬥者，都隻為自己而奮鬥，真主確是無求於全世界的。”（29：6）
尊貴的《古蘭經》又說：
“他們為主道而奮鬥，不怕任何人的責備。”（5：54）
根據類似的一些經訓，學者們又進一步將“吉哈德”引申為“為真主之道而奮鬥”，特指穆斯林為了正信盡量發揮自己的能力。顯然，“吉哈德”的基本詞義就是“奮鬥”。
埃及宗教基金部長、伊斯蘭事務最高理事會主席穆罕默德·哈姆迪·紮克祖格在其《伊斯蘭教揭示了不信者的偏見》一書中指出：“西方世界把穆斯林抵抗外來侵略的戰爭曲解為‘聖戰’。事實上，伊斯蘭教不承認‘聖戰’這個詞。伊斯蘭教把戰爭分為正義和非正義兩種。‘吉哈德’源於‘祝哈德’，意思是‘盡個人最大的努力’，它又分為兩層意思，第一層含義指同個人的私欲作鬥爭；第二層含義指正義和正直的戰爭中努力奮鬥。第一種奮發努力被稱之為‘大吉哈德’，指個人盡力，去驅逐一切罪惡、誘惑，純潔心靈，遠離各種罪惡，特別是嫉妒、猜忌、憎恨，從而得到真主的恩惠。其它形式的‘吉哈德’則稱為‘小吉哈德’，其含義是進行正義、正直的戰鬥。”
二、“小吉哈德”
據聖訓傳述：
穆聖從塔布克戰場上下來，他對周圍的人講：“完美從小吉哈德回到大吉哈德。”所以，我們把“吉哈德”分為“小吉哈德”與“大吉哈德”。所謂“小吉哈德”是“狹義的吉哈德”，即穆斯林純粹為了伊斯蘭教正信而奮起反抗迫害、捍衛正義的武裝鬥爭。“小吉哈德”是有條件的“吉哈德”。
我們伊斯蘭教是熱愛和平的宗教，真主派遣穆聖宣傳真理、正教，一開始就以“哲理”、“美好的勸誡”教育人，不以武力服人，而用非暴力的和平方式宣傳伊斯蘭教。穆聖傳教初期，古萊什貴族迫害穆斯林，嘲笑、攻擊聖人，穆聖蒙受了莫大屈辱，而《古蘭經》卻說：
“他說：‘我的主啊！這些人確是不信道的民眾’。你應當原諒他們，你應當說：‘祝你們平安！’他們不久就知道了。”（43：88－89）
這時真主並未命令聖人使用“小吉哈德”，而是要求他以忍耐方式繼續進行鬥爭。經過長期和平的努力後，穆斯林們仍然受到麥加貴族的暴力壓迫，生命受到威脅，這時，以下這段《古蘭經》下降：
“被進攻者，已獲得反抗的許可，因為他們是受壓迫的。”（22：39）
於是穆斯林才開始了武裝鬥爭。但真主仍限製使用武力，如解放麥加前夕，古萊什人的陣營裏對於“和”還是“戰”躊躇不決時，穆聖得到了真主的啟示：
“如果他們傾向和平，你也應當傾向和平，應當信賴真主。”（8：61）
可見伊斯蘭教在“吉哈德”條件具備時，也是首先選擇和平的，不得已才進行戰爭。
綜上所述，我們可以看出：“小吉哈德”是指在正義和正直的戰爭中努力奮鬥。“小吉哈德”不是個人隨意的活動，而是由伊斯蘭教領袖發出號召的有哈裏發或伊瑪目們親自發布，並親任統帥。所以“小吉哈德”從來就是一種正大光明、堂堂正正的行動。那些爆炸、暗殺、破壞及其他暴力恐怖活動，不是伊斯蘭教的“小吉哈德”。
我們伊斯蘭教主張，“廣義的吉哈德”，即大吉哈德是“主命”，是無條件的，是每個穆斯林的義務。而“狹義的吉哈德”，即“小吉哈德”是“副主命”是有條件的。有人對穆聖說：
“真主的使者！我打算為教出征，特來向你請教。”穆聖說：“你有母親嗎？”答：“有的。”穆聖說：“你服從她罷！因為天堂是在她的腳下。”（艾哈邁德、奈薩伊傳自賈赫麥）
三、“大吉哈德”
“大吉哈德”是穆斯林在信仰基礎上的所有努力和奮鬥，重點是純潔自己的靈魂。指個人盡力與私欲鬥爭，去驅除內心的一切罪惡、誘惑，特別是嫉妒、猜忌、憎恨；為人光明正大，胸懷寬廣，為主道而努力奮鬥。穆聖為世人的真正幸福，不遺餘力地為真理與正道而奮鬥，就是“大吉哈德”。在今天，我們發揚伊斯蘭教的優良傳統，為兩世的吉慶而奮鬥，就是“大吉哈德”。“大吉哈德”內容十分豐富，具體到每個人的生活和工作中，還包括以下一些內容。比如：
1、 努力學習是“大吉哈德”。穆聖說：
“踏上求學道路的人，真主已經使他踏上直達樂園的坦途。” （穆斯林傳自艾布·胡萊賴）
我們要學習和宣傳伊斯蘭的正道，掌握伊斯蘭和平的精神，掌握“吉哈德”正確的意義，反對歪曲伊斯蘭教教義搞極端主義。我們還要努力學習科學文化知識，在今天高速發展的世界上，不學習科學文化，不掌握新知識無異於自殺，一個知識和文化落後的人是無法為主道而奮鬥的。
2、 勤奮勞動，發展生產，改善生活是“大吉哈德”。《古蘭經》說：
“我確已使大地上的一切事物成為大地的裝飾品，以便我考驗世人，看誰的工作是最優美的。”（18：7）
聖訓中說：
“正當的謀生是天命之後的又一天命。”（白哈基）
這就是鼓勵人類開動腦筋，積極勞動，講究勤奮，發揮真主賜予人的智慧與能力，不怕困難，不怕挫折，發展生產，建設國家。我們穆斯林的一段名言說：
“你當為今世而耕耘，就像你永遠不死；你當為後世而幹功，就像你明日即死”。這段話告訴穆斯林在幹好後世功修時，還要努力奮鬥，在大地上尋找真主對人類的恩賜，過上幸福的現世生活。
3、勸善戒惡是“大吉哈德”。
那些把自己辛勤勞動所獲得的財產用於各種慈善事業，包括孝敬雙親、養活妻子兒女、撫養孤兒、救濟窮人等，都屬於“大吉哈德”。那些行善幹好、廉潔奉公、主持公道、伸張正義，並能嚴格執法，以保證道德規範的實施者，以及從事所有真主喜悅的工作者，皆屬於“大吉哈德”。為社會的正義而與壞人壞事作鬥爭，如反對賣淫嫖娼、製作販賣傳播淫穢物品、拐賣婦女兒童、販賣吸食毒品、聚眾賭博、利用迷信騙錢坑人等皆屬於伊斯蘭教的“大吉哈德”，因為伊斯蘭教認為這些行為或屬於“哈拉目”或屬於“庫夫爾”（叛教）。這些行為是伊斯蘭教所禁止的，是社會不容的。根據伊斯蘭教的“命人行善、止人作惡”的要求，與這些行為做“吉哈德”，既是伊斯蘭教的命令，也是社會的需要。
綜上所述，“吉哈德”的主旨是奮鬥，不是戰爭，更不是殺人。我們伊斯蘭教不鼓勵戰爭，而是倡導和平。穆斯林熱愛和平，除了反對侵略和維護正義外，穆斯林不得進行戰爭。《古蘭經》教導說：
“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道……。” （16：125）濫殺無辜，不是“吉哈德”，不但得不到回賜，而且會受到真主的惱怒。正如《古蘭經》所說：
“除因複仇或平亂外，凡枉殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人。” （5：32）
“你們不要違背真主的禁令而殺人，除非因為正義。他將這些事囑咐你們，以便你們了解。” （6：151）
因此，伊斯蘭教認為無故殺人是大罪。
穆聖時代，由於穆斯林受到殘酷迫害，因此，他被迫號召聖門弟子為了正義和自衛進行“小吉哈德”。而今天，時代不同了，社會進步了，我國實行民族平等、民族團結、宗教信仰自由政策，保障了我們穆斯林信仰伊斯蘭教的權利，保障了我們穆斯林幸福地生活在各民族大家庭中。在這種條件下，搞“小吉哈德”，是破壞我們穆斯林幸福安定的生活，破壞民族團結，破壞社會穩定的犯罪行為，那根本不是我們伊斯蘭教的“吉哈德”，而是對“吉哈德”思想極大的歪曲。
各位朵斯提：伊斯蘭教“吉哈德”的範圍是非常廣泛的。它是伊斯蘭教導人們的一種生活態度，是積極努力奮進的生活態度，在伊斯蘭正道上的一切奮鬥都是“吉哈德”。讓我們以“大吉哈德”精神，勇敢地向社會上的一切醜惡的現象宣戰吧，向自身的不良思想宣戰吧，向貧窮與落後宣戰吧，以勇往直前的奮鬥精神激勵、鞭策自己，努力完成宗教功修，多做好事，努力學習，勤奮勞動，追求兩世的幸福。求主給我們奮鬥的勇氣、智慧和力量吧！
清高的真主在尊貴的《古蘭經》中說：
“我必定要試驗你們，直到我認識你們中的奮鬥者和堅忍者，我將考核關於你們的工作的報告。”（47：31）
經文中的“奮鬥者”即指為主道而奮鬥者。為主道奮鬥就是“吉哈德”。
一、“吉哈德”的含義
“吉哈德”係阿拉伯語（Jihad）的音譯，意為“奮鬥、盡力、艱辛”等，泛指“為某事而付出其全部能力”，如真主在《古蘭經》中說：
“凡奮鬥者，都隻為自己而奮鬥，真主確是無求於全世界的。”（29：6）
尊貴的《古蘭經》又說：
“他們為主道而奮鬥，不怕任何人的責備。”（5：54）
根據類似的一些經訓，學者們又進一步將“吉哈德”引申為“為真主之道而奮鬥”，特指穆斯林為了正信盡量發揮自己的能力。顯然，“吉哈德”的基本詞義就是“奮鬥”。
埃及宗教基金部長、伊斯蘭事務最高理事會主席穆罕默德·哈姆迪·紮克祖格在其《伊斯蘭教揭示了不信者的偏見》一書中指出：“西方世界把穆斯林抵抗外來侵略的戰爭曲解為‘聖戰’。事實上，伊斯蘭教不承認‘聖戰’這個詞。伊斯蘭教把戰爭分為正義和非正義兩種。‘吉哈德’源於‘祝哈德’，意思是‘盡個人最大的努力’，它又分為兩層意思，第一層含義指同個人的私欲作鬥爭；第二層含義指正義和正直的戰爭中努力奮鬥。第一種奮發努力被稱之為‘大吉哈德’，指個人盡力，去驅逐一切罪惡、誘惑，純潔心靈，遠離各種罪惡，特別是嫉妒、猜忌、憎恨，從而得到真主的恩惠。其它形式的‘吉哈德’則稱為‘小吉哈德’，其含義是進行正義、正直的戰鬥。”
二、“小吉哈德”
據聖訓傳述：
穆聖從塔布克戰場上下來，他對周圍的人講：“完美從小吉哈德回到大吉哈德。”所以，我們把“吉哈德”分為“小吉哈德”與“大吉哈德”。所謂“小吉哈德”是“狹義的吉哈德”，即穆斯林純粹為了伊斯蘭教正信而奮起反抗迫害、捍衛正義的武裝鬥爭。“小吉哈德”是有條件的“吉哈德”。
我們伊斯蘭教是熱愛和平的宗教，真主派遣穆聖宣傳真理、正教，一開始就以“哲理”、“美好的勸誡”教育人，不以武力服人，而用非暴力的和平方式宣傳伊斯蘭教。穆聖傳教初期，古萊什貴族迫害穆斯林，嘲笑、攻擊聖人，穆聖蒙受了莫大屈辱，而《古蘭經》卻說：
“他說：‘我的主啊！這些人確是不信道的民眾’。你應當原諒他們，你應當說：‘祝你們平安！’他們不久就知道了。”（43：88－89）
這時真主並未命令聖人使用“小吉哈德”，而是要求他以忍耐方式繼續進行鬥爭。經過長期和平的努力後，穆斯林們仍然受到麥加貴族的暴力壓迫，生命受到威脅，這時，以下這段《古蘭經》下降：
“被進攻者，已獲得反抗的許可，因為他們是受壓迫的。”（22：39）
於是穆斯林才開始了武裝鬥爭。但真主仍限製使用武力，如解放麥加前夕，古萊什人的陣營裏對於“和”還是“戰”躊躇不決時，穆聖得到了真主的啟示：
“如果他們傾向和平，你也應當傾向和平，應當信賴真主。”（8：61）
可見伊斯蘭教在“吉哈德”條件具備時，也是首先選擇和平的，不得已才進行戰爭。
綜上所述，我們可以看出：“小吉哈德”是指在正義和正直的戰爭中努力奮鬥。“小吉哈德”不是個人隨意的活動，而是由伊斯蘭教領袖發出號召的有哈裏發或伊瑪目們親自發布，並親任統帥。所以“小吉哈德”從來就是一種正大光明、堂堂正正的行動。那些爆炸、暗殺、破壞及其他暴力恐怖活動，不是伊斯蘭教的“小吉哈德”。
我們伊斯蘭教主張，“廣義的吉哈德”，即大吉哈德是“主命”，是無條件的，是每個穆斯林的義務。而“狹義的吉哈德”，即“小吉哈德”是“副主命”是有條件的。有人對穆聖說：
“真主的使者！我打算為教出征，特來向你請教。”穆聖說：“你有母親嗎？”答：“有的。”穆聖說：“你服從她罷！因為天堂是在她的腳下。”（艾哈邁德、奈薩伊傳自賈赫麥）
三、“大吉哈德”
“大吉哈德”是穆斯林在信仰基礎上的所有努力和奮鬥，重點是純潔自己的靈魂。指個人盡力與私欲鬥爭，去驅除內心的一切罪惡、誘惑，特別是嫉妒、猜忌、憎恨；為人光明正大，胸懷寬廣，為主道而努力奮鬥。穆聖為世人的真正幸福，不遺餘力地為真理與正道而奮鬥，就是“大吉哈德”。在今天，我們發揚伊斯蘭教的優良傳統，為兩世的吉慶而奮鬥，就是“大吉哈德”。“大吉哈德”內容十分豐富，具體到每個人的生活和工作中，還包括以下一些內容。比如：
1、 努力學習是“大吉哈德”。穆聖說：
“踏上求學道路的人，真主已經使他踏上直達樂園的坦途。” （穆斯林傳自艾布·胡萊賴）
我們要學習和宣傳伊斯蘭的正道，掌握伊斯蘭和平的精神，掌握“吉哈德”正確的意義，反對歪曲伊斯蘭教教義搞極端主義。我們還要努力學習科學文化知識，在今天高速發展的世界上，不學習科學文化，不掌握新知識無異於自殺，一個知識和文化落後的人是無法為主道而奮鬥的。
2、 勤奮勞動，發展生產，改善生活是“大吉哈德”。《古蘭經》說：
“我確已使大地上的一切事物成為大地的裝飾品，以便我考驗世人，看誰的工作是最優美的。”（18：7）
聖訓中說：
“正當的謀生是天命之後的又一天命。”（白哈基）
這就是鼓勵人類開動腦筋，積極勞動，講究勤奮，發揮真主賜予人的智慧與能力，不怕困難，不怕挫折，發展生產，建設國家。我們穆斯林的一段名言說：
“你當為今世而耕耘，就像你永遠不死；你當為後世而幹功，就像你明日即死”。這段話告訴穆斯林在幹好後世功修時，還要努力奮鬥，在大地上尋找真主對人類的恩賜，過上幸福的現世生活。
3、勸善戒惡是“大吉哈德”。
那些把自己辛勤勞動所獲得的財產用於各種慈善事業，包括孝敬雙親、養活妻子兒女、撫養孤兒、救濟窮人等，都屬於“大吉哈德”。那些行善幹好、廉潔奉公、主持公道、伸張正義，並能嚴格執法，以保證道德規範的實施者，以及從事所有真主喜悅的工作者，皆屬於“大吉哈德”。為社會的正義而與壞人壞事作鬥爭，如反對賣淫嫖娼、製作販賣傳播淫穢物品、拐賣婦女兒童、販賣吸食毒品、聚眾賭博、利用迷信騙錢坑人等皆屬於伊斯蘭教的“大吉哈德”，因為伊斯蘭教認為這些行為或屬於“哈拉目”或屬於“庫夫爾”（叛教）。這些行為是伊斯蘭教所禁止的，是社會不容的。根據伊斯蘭教的“命人行善、止人作惡”的要求，與這些行為做“吉哈德”，既是伊斯蘭教的命令，也是社會的需要。
綜上所述，“吉哈德”的主旨是奮鬥，不是戰爭，更不是殺人。我們伊斯蘭教不鼓勵戰爭，而是倡導和平。穆斯林熱愛和平，除了反對侵略和維護正義外，穆斯林不得進行戰爭。《古蘭經》教導說：
“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道……。” （16：125）濫殺無辜，不是“吉哈德”，不但得不到回賜，而且會受到真主的惱怒。正如《古蘭經》所說：
“除因複仇或平亂外，凡枉殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人。” （5：32）
“你們不要違背真主的禁令而殺人，除非因為正義。他將這些事囑咐你們，以便你們了解。” （6：151）
因此，伊斯蘭教認為無故殺人是大罪。
穆聖時代，由於穆斯林受到殘酷迫害，因此，他被迫號召聖門弟子為了正義和自衛進行“小吉哈德”。而今天，時代不同了，社會進步了，我國實行民族平等、民族團結、宗教信仰自由政策，保障了我們穆斯林信仰伊斯蘭教的權利，保障了我們穆斯林幸福地生活在各民族大家庭中。在這種條件下，搞“小吉哈德”，是破壞我們穆斯林幸福安定的生活，破壞民族團結，破壞社會穩定的犯罪行為，那根本不是我們伊斯蘭教的“吉哈德”，而是對“吉哈德”思想極大的歪曲。
各位朵斯提：伊斯蘭教“吉哈德”的範圍是非常廣泛的。它是伊斯蘭教導人們的一種生活態度，是積極努力奮進的生活態度，在伊斯蘭正道上的一切奮鬥都是“吉哈德”。讓我們以“大吉哈德”精神，勇敢地向社會上的一切醜惡的現象宣戰吧，向自身的不良思想宣戰吧，向貧窮與落後宣戰吧，以勇往直前的奮鬥精神激勵、鞭策自己，努力完成宗教功修，多做好事，努力學習，勤奮勞動，追求兩世的幸福。求主給我們奮鬥的勇氣、智慧和力量吧！
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
