伊斯蘭教的未來

伊斯蘭教的未來

by Daniel Pipes
紐約郵報
August 13, 2002

Original English Item: Islam\'s Future

一個讀者指責我說：“Pipes先生，我很驚訝你如此缺乏勇氣”，另外一個讀者則認為“你的觀點是供給那些相信掉牙仙子和聖誕老人的人們看的。”還有“你真的是先發製人”，“我希望你不會開始發神經。” “完全的錯誤”；或者，還有稍慈善的說法：“或許你的希望妨礙了你對事實的理解。”

那些隻是對兩個星期前我辯稱伊斯蘭教不是魔鬼的專欄文章的許多否定性回應中的幾個例子而已（在我的網站上的評論部分找的）。我寫到：“不是要極力的責備伊斯蘭教的所謂‘邪惡’，我們需要支持並“幫助將此文明現代化。”5／6的讀者不同意我的觀點。從他們的信中可總結出三個主要論點。

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伊斯蘭教一直是在戰爭的。一個讀者如此寫到“對異教徒的暴力活動現在剛開始了”。另一個聲稱它是“建立在戰爭、政府和強製轉變的基礎上的”。還有人說“在600年穆罕默德所宣布的戰爭在今天仍然在繼續”。
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好戰的伊斯蘭教徒是伊斯蘭教徒。讀者們堅持認為總體上我把邪惡勢力歸因於現代的、極端的烏托邦的觀念的信仰。他們說，我所叫的好戰的伊斯蘭教徒“應當被稱為‘真正的伊斯蘭教徒’”。一個讀者問到，“ Wahhabis 和其他的伊斯蘭教極端分子正在做的準確的來說並不符合穆罕默德的教義嗎？”，他隨後回答到：“答案是他們的行為非常的符合穆罕默德的教義！”
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*溫和的《古蘭經》經文被廢止了。他們辯稱《古蘭經》包括相互矛盾的信息，穆斯林的學者決定年代在後的經文超越在前的經文，通過這一方式來解決這個問題。特別是，我所引用的溫柔的經文（“在信心問題上不得有任何的強壓！”和“哦，百姓們！我們曾把你們塑造成各國和各族，所以你們彼此不再認識，”）被我所引過的最具侵略性之一的經文（“無論在何處遇見異教徒，就與他們作戰並殺害他們。抓住他們，圍攻並躺臥等候他們的到來”）。

然而，我的回應是不管現在的伊斯蘭教是什麽或者過去是什麽，在將來則會是不同的伊斯蘭教。宗教必須適應現代社會。

這個能夠實現。最近的例子是：在五月份，土耳其的宗教統治機構（與伊斯蘭教的習俗完全不同）允許女人在男人旁邊禱告並在月經期間允許他們參加清真寺的敬拜儀式。最高宗教事務董事會做出的這樣的決定，在（明顯的現代）的男人和女人是“平等的和緊密結合並相互補充的人類”的基礎上決定的。第二個月，同一董事會提出了極為體貼的一個主題，就是允許穆斯林婦女嫁給非穆斯林的男人，雖然這也許再次和幾個世紀的慣例相違背。

如果土耳其的神學研究者能夠實行這樣的改革，為什麽在其他國家的神學研究者不能也如此呢？並且如果關於婦女的慣例可以被改變，為什麽那些關於聖戰或者伊斯蘭教的法律整體的角色的方麵不能改變呢？伊斯蘭教和其他的信仰一樣能夠適應現代化。

反之，如果有人把伊斯蘭教看作是不能挽救的魔鬼，之後會發生什麽呢？這個方法把所有的穆斯林（甚至溫和的逃避好戰的伊斯蘭教徒的恐怖行動的穆斯林）都劃歸為永遠的敵人。這也使得我們陷入了沒有選擇的政策中。我的方法有益於提供一個解決這一主要的全球問題的現實的政策方針。

總之，值得思考：美國已經取得了對伊斯蘭教徒的深刻的印象。與好戰的伊斯蘭教徒的護教者不斷的呼喊美國人對這個問題的批評有時正好相反，我的讀者知道他們在說什麽。他們的批評有時是很有學問的（例如，關於《古蘭經》廢除這一主題），有時是雄辯的（“下一次當你觀看以色列市民身體很小的和極其微小的部分被從街道上、人行道和樓房上刮掉的時候，就想一想什麽是真正的邪惡吧”）。

當然，這些讀者不是代表了典型的美國人的觀點，但是他們對伊斯蘭教徒的公開的敵意是值得一提的。很可能發揮更大的政治性的作用，伊斯蘭教徒從此在西方變得更加成為討論的中心主題。

[懶風]

是的，人們不應該因這個好戰的宗教而對伊斯蘭教徒懷有敵意。寬容而軟化之才是正道。