公私應該分明（論靖國神社）

　　靖國神社的問題，被搞複雜了，而且，看的報道，老有一個感覺：那些加害人及後人，怎麽好像總是理直氣壯；被害人及後人，怎麽老有理講不痛快。其實，傷害感情等話已經講的夠多了，不用多講了，我們憤怒，隻是因為我們害怕，做日本的鄰居，沒有安全感。所以，下麵有感而發，歡迎指正。

　　（正文）

　　西方的法製體係中，有公法和私法之分，中國自古至今，提倡公私分明。用在靖國神社的問題中，應該很合適。

　　公眾場合，是用大眾的途徑傳播信息，就要講公理，這是公眾方式；私人場合，沒有大眾的途徑傳播信息，徇點私情，可以被理解和寬容，這是私人方式；相信這兩點，普遍為大多數人理解。

　　所以，以靖國神社中那些戰犯舉例，如果東條英機的家人說，雖然，我們家老爺子犯了錯誤，幹了壞事，但他畢竟是我們的父親、兒子、丈夫，所以，每年我們要在家裏，擺個靈堂，要祭奠他，懷念他，保佑他，保佑他在陰間，不再犯錯誤，不再幹壞事，不再被人審判絞死、甚或被下油鍋，相信大家都可以理解，甚至同情，不會招致外人無窮的嫉恨。

　　但是，現在是這樣麽？不是。那些東條老爺子們，沒有呆在家裏，而是跑出來了，跑到好多外人在一起的地方，就是公眾場合，跑到靖國神社裏去了。既然，你們不讓他好好呆在家裏，來到公眾場合，那麽，你們和他就應該遵守公理。

　　公理是什麽呢？就是，如果你犯了錯，犯了法，你就要承擔責任，你就要接受懲罰。而且，你做錯的事，在公眾場合，就應該警示後人或別人，不要再犯，因為犯錯誤、幹壞事，會傷害所有的人，會傷害敵人、傷害親人、傷害友人、傷害無辜的人、包括你自己。這就是公理存在的原因。

　　可是，現在靖國神社是這樣麽？不是。靖國神社的做法，現在的意思是，雖然東條你們傷害了這麽多人，犯了這麽大的錯，幹了這麽大的壞事，但是，我們說你沒錯。我們說你沒錯，你就沒錯。不但沒錯，還有功。還要後人學你們，有機會，再幹一次，再傷害所有的人。為了這個目的，我們現在傷害那些原來的受害者或他們後人的感情，是應該的，他們活該。這有公理麽？日本人民難道不講公理麽？日本人民看到這個樣子，難道不害怕麽？

　　現在看，日本人民還真的不害怕。為什麽？他們選了小犬、安培這樣對靖國神社抱有好感的人做領導，他們要這些人帶領他們繼續在公眾場合祭奠東條們，繼續傷害別人，直到繼續傷害所有的人。然後，他們可以再輕輕的反省一下，再來下一輪。但是，那些被傷害的對手、被傷害的無辜的人，會允許他們一而再、再而三地做壞事，而不受到譴責和懲罰麽？

　　這個公和私的問題，也是回答那個日本網友朋友。是的，並非所有的日本人民都沒公理，包括你講的那些遺族人們。但是，問題在，那些遺族人們是在公眾場合（靖國神社）用私人的方式處理祭奠，沒有用公眾傳播，即使徇點私情，但尚可被理解和寬容。按理應該是在私人場合，在自己家裏祭奠。但是，那些小犬、那些右翼，是在公眾場合用大眾傳媒手段處理祭奠，就應該遵循公理，但他們沒有。所以，引起公憤，但是，他們還倒打一耙。才會發展到現在這樣，原來受到傷害的人們和後人，認為這樣是極其危險的，因為我們害怕，我們不想再被傷害。這點，難道大多數日本人民不能理解麽？如果理解，為何還選這樣的人當領導？如果不理解，連這基本的人性－安全感都不能被理解，那日本人民還有人性麽？

　　也許，你又會說，靖國神社就是私人社團。也許，你們的法律上是這樣，但也隻能說你們的法律有錯誤。很多人在一起的地方就是公眾場合，很多沒有血緣關係的人聚集的地方，就應該是公眾場合。

　　所以，不打算理解別人的人，自私的人，才應該閉嘴。

　　水泥