從家庭關係看儒學中的“孝”和“愚忠”

從家庭關係看儒學中的“孝”和“愚忠”

玲子



說這題目太大，好像一篇巨型論文似的，一開頭，就要令人

腦子“死機”－－畢竟是壇友，要留有一點讀文章的快感，尤其避

免艱澀的說教，這是本人也感理解的，理解之心。

但這也不是什麽論文，親愛的讀者，請稍稍定一下心緒，往

下看，你就不會感到枯燥無味了。

我有幸和許多民族學生打交道－－大概有48個民族之中的一

部分，代過課的。我發現這些同學家庭關係方麵的處理理念，顯

然和漢族家庭所處的文化背景不同，方式也不同。

一日，逢一家長來探望其女，一個很清秀機敏的維族小姑娘

。姑娘邀我和幾位同行前去會會她的父母－－快要畢業大四的最

後一年，我們答應了，好歹不要駁人家的麵子－－從新疆來一次

太遠了呀。

席間，我們聊得很愉快，他們也喝了點酒，不是醉，是為了

氣氛。看到女孩的父母很精神，我打趣說，你兩很年輕，尤其是

媽媽，真是漂亮（她梳著蜷曲的馬尾辮，皮膚很白，眼睛也很漂

亮），不像是有三個女孩子的媽媽呢。沒等媽媽開口講話，一旁

坐著的女兒快人快語地搶著表白，說：是呀，我媽媽人漂亮－－

還有我爸爸的一份功勞，我爸爸替她保養得好呀······一句話，

把大家都逗笑了。

由此，我突然想到了漢族活得心理的沉重。

我是生長在典型知識分子家庭裏的孩子。從小上過私塾，後

來又上過師範的父親絕對是一個好父親（我是說幾個姊妹中我是

倔強性格的人，他打過其他孩子，倒沒碰過我這個怪丫頭一個指

頭；相反，我挨母親的打確是家常便飯，是孩子裏麵最多的），

也就是說，父親很“儒”。盡管如此，我還是怕他，一種敬重的畏

懼－－我也不知為何。他不表達什麽，也不堅持什麽，尤其是雞

毛蒜皮的小事。我們家裏嚴格遵循著較為沉悶的規矩，在父親母

親麵前均以服從為主，不得爭辯，更不得有不雅的舉止，如吃飯

不能發出咀嚼聲音太大，笑的時候不能張開大嘴哈哈大笑，要抿

嘴笑－－即笑不露齒。我不是不講這些，而是不同意用這種苛刻

的方式去講，太壓抑孩子的天性，讓人感覺不到快樂和隨意。記

得一次，一家人圍著桌子吃飯的時候，媽媽突然發火，毫無預料

地給了弟弟一巴掌－－原來隻是因為他吃飯用筷子的那隻手是左

手，不符合大多數用右手使筷子的習慣，這很讓母親看不慣。我

當時心裏非常難受，覺得自己好像也被打了一巴掌，很傷自尊心

的樣子。

這好像與儒家的絕對家長製教育理念有關。我們不敢爭辯，

也不屑爭辯，似乎一切都是常人認為的約定俗成的規矩，祖宗留

下的，大家都這麽著了，就應該這麽著，別問為什麽。你不能反

抗，更不能和父母平起平坐，哪怕他們有不對之處，也得忍著，

更不用說是家庭的那種民主、平和的令人羨慕的氣氛了。從記事

來，我是沒有也沒敢和父母輕鬆的調侃過一句的，若有，可能也

早讓他們罵了回去，會認為是大不敬的。

由此看來，“孝”包括不讓父母親生氣，要“忠”－－即使是“

愚忠”也行。“臣順君，子順父、妻順夫，三者順則天下治，此天

下之常道也”（韓非子·忠孝）至於禮，也分等級，“禮不下庶人

，刑不上大夫”，“順”與“忠”，推及國家，自然亦如此，到百姓

這兒，隻有“義務”的份，根本沒有“權利”可言，“權威者”就是一

切！

孟子弟子桃應有一個著名的設問故事。桃應問有人殺了人，

假定是舜的父親，咋辦？孟子答：要毫不猶豫地抓起來，抓人是

有法律依據的；桃應又問，舜該咋辦？孟子說，他將拋棄天子之

位，把父親偷偷背出監獄，逃到遙遠的海濱住下來和父親共享天

倫之樂，這就是著名的“舜竊父而逃”的故事。在孟子看來，家庭

倫理和義務高於法律，舜在天子之尊和孝子之心不能兩全時，必

然會依然選擇後者。嗚呼！聖人即如此禮數，我們作為一芥卑微

草民，在家庭藩籬中，豈有不尊崇之理！

所以，家庭也好，單位也好，機關也好，實權也好，“孝”和

“愚忠”確實是抹殺個體創造力和快樂氛圍的束縛繩索，我們應該

加以掙脫，現代畢竟不是古時，個性的發揮和成長要有一個民主

平和的內部外部環境才行。

什麽時候，我能夠坦蕩的說一聲親愛的父母親，這件事情上

你錯了，讓我自己有點創意吧！也祝福天下的父母親，多給孩子

一點自由發揮的空間，以利於他們獨立精神的養成，對任何事情

都安然自信地說一聲：I can do it myself!




2004/11/9早9：20