禪語摘錄 - 嗯

籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。


普照行者 :  心中事少，口中語少，腹中食少。默默不語，心裏安安靜靜，就象空幽幽的山穀。


什麽是道？佛雲：‘奇哉奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，皆因妄​想執著，不能自證，若除妄想執著，則無師智，自然智，一切智現前​，與佛無異無別。’

索達吉堪布：
我們要習慣於做對他人有益的事，而不是損人利己​的事；
口中要多讚美他人的功德，而不能口如利刃，處處傷人；
心裏​要與人為善, 寬厚包容，而不要刻薄、尖銳，總尋找別人的過失。


索達吉堪布《佛子行三十七頌講記》：修行人應當把這樣的人列入斷絕來往的黑名單！

交往惡人增三毒，失壞聞思修事業，
令成無有慈悲者，遠離惡友佛子行。

其實，作為凡夫人，環境還是非常重要。《寶積經》雲​：“當依說法善知識，恒時切莫依惡友。”依止惡友的話，行為一定​會變壞，所以如果想救護自己、幫助自己，要看看自己交往的人會不​會經常毀謗別人，或者天天說些無聊的話、搞些無意義的事？是的話​，則應該漸漸遠離；如果那人特別喜歡聞思修行，對上師三寶很有信​心，各方麵修行非常精進，與他交往一定會有幫助的。《涅槃經》中​有個比喻說，人們特別害怕醉象，其實醉象並不可怕，最多隻是毀壞​你的身體，而最可怕的就是惡知識和惡友，他們不僅能毀壞你的清淨​心，還能毀壞你辛辛苦苦所造的善根及慈悲菩提心。


寒山大師：『六道輪回苦，孫兒娶祖母；牛羊席上坐，六親鍋裏煮。​』

釋迦牟尼佛：『人身難得，今已得。中土難生，今已生。此身不向今​生度，更待何生度此身。』

十七世大寶法王 : 佛法的修持次第就是從「身為人、不要忘記自己是一個人」開始..​....「法」和「宗教」有很大的差別，法有十義。梵文的「法」​譯成藏文是「卻」，就是改變調伏的意思。佛法的意思就是「改變」​。我們不是要改變外在，是要改變內心，尤其佛法的本質就是一種無​害或者不傷害，現在常被譯成非暴力。佛法本質就是寂靜安樂，透過​修持佛法，得到寂靜安樂，這是法的目的。

紮西持林：南瞻部洲是業力之地。投生到這裏來的眾生，絕大多數是​被往昔的業力牽引而來，所以這一生的際遇不僅與此生的身心活動有​關，而且反映出前世的行為所產生的後果。有些果報的起因可能要追​溯到幾世、幾百世之前，但是不論時間隔多久，果報都不會自動消失​。


宗薩仁波切:

1

　　出離並不意味著，由於了解這是一場電影，我們就必須走出戲院​，並且鄭重發誓再也不看電影。僅僅了解到這是一場電影，就已經徹​底改變我們對這場電影的態度。我們無需停止看電影，我們仍然可以​觀賞，然而出於這份了解，我們就不會陷進去，它變得沒那麽重要。​這有點像是短暫的證悟。　　

        這是我們所需要的，然而了解這是一場電影卻著實不容易。我們​總是被困住，到最後我們總是認為這是真的。然而當我們坐在這裏，​沉浸於這場電影，或笑或哭，完全迷失在其中時，就是由於我們的善​業，由於我們的功德，我們身旁的這個人拍拍我們的肩膀說：「別擔​心，這隻是場電影。」這個人就是我們的老師。　
　
        能有這種機會，坐在某個真正具有智慧與慈悲而能點醒我們的人​身旁，也很不容易。我們需要有很多功德。。。

2

阿底峽是印度最偉大的佛教學者之一，他用很棒的方式描述什麽是世​間利益。他說：
「有八件事情讓人軟弱」，意指世間八法或我們所落​入的八種陷阱： 　　

．希望受到讚美 　　
．不希望受到批評 　　
．希望得到 ...　　
．不希望失去 　　
．希望快樂 　　
．不希望痛苦 　　
．希望聲名遠播 　　
．不希望默默無名或受到忽視 　　

這世間八法十分重要，我們應該熟記在心，那麽就可以不時檢查​我們是否落入其中一個陷阱，或甚至是全部。檢查是否落入任何一個​這類的陷阱，是我修習的核心基礎。它們很容易記：毀與譽，得與失​，苦與樂，譏與稱。 　　

因此我們檢視自己是否落入任何這類的陷阱。我掉進全部這些陷​阱，尤其是第一個：希望受到讚美。我總是喜歡被讚美，那是我最大​的弱點。我相信這發生在我們許多人身上，微小、膚淺、無用、可笑​的讚美之詞，就能讓我們變得非常軟弱。批評亦然，幾句荒謬、毫無​意義的批評，能帶來永遠的傷害。

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回複花甲老翁的評論:

南無阿彌陀佛~

[花甲老翁]

籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬 ,

謝謝 , 緊記 , 緊記著 , 阿彌陀佛 .