詩與思的對話 (續二)

6.

人是語言的存在。人與語言結伴而行，或者說，人與語言在世界中相遇。詩，是人與語言的對話。語言本身就是詩，如果它以一種領悟，純粹和澄明的方式，呈現和言說存在。當語言在思的引導下，穿越人的際遇，詩便生發了。這也許是它的結束；也許是它的開端。因為語言具有思的本體性。語言不是詩載體而是詩本身。

詩，若不探詢人與世界的本質,不探詢生存的意義,不探詢生命的歸宿,詩又有何益？離開了人的存在，離開了思，語言就成了文字遊戲。海德格爾說，隻有思的語言才是詩。很有道理。試圖通過能指的漂移，陌生化，將語詞無端地組合在一起，隻會有語言的狂歡，而詩意卻會退場。不具敞亮性，言說失效。所指的缺席直接導致理解和解釋的不可能。

語言是存在之屋。但僅如此說，還是不夠的。語言並不能庇得存在之寒士盡歡顏。在生命的觀照中，語言常常很無奈，所謂言不盡意。中國古代詩者，對語言的局限獨具洞察。他們極少停留在語言層麵，而是傾聽言外之音。如王夫之評李白的《采蓮曲》曰詩文至此，隻存一片神光，更無形跡矣。他們所稱的詩之神韻，是一種高於“形質”的東西，它基於語言，但又超乎語言之上。大音稀聲。得意忘象，得意忘言。

我無意卷入語言的現代之爭。我更願意用以物觀物的方式，悠遊其中：

我忘記手中的魚竿
領會了那條魚離去時的悠然姿態

[元梁]

我忘記手中的魚竿
領會了那條魚離去時的悠然姿態

笑兄所謂的悠遊，正是詩歌的境界之所在。
微言大義，好文。
問笑兄好！

[拈花微笑]

回複浮生歡娛的評論:

嗬嗬，文盲當然有詩意時刻。如弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，在五百餘人弟
子中，以詩訪衣缽的繼承人。六祖慧能本是一火頭僧，不識字。竟也能對答：

菩提本無樹
明鏡亦非台
本來無一物
何處惹塵埃

但這詩意仍是居於存在之屋(語言)。文盲雖不能書寫，但還是有生存語言呀。除卻
這語言，那來的這謁子啊 ：)

[浮生歡娛]

詩是性靈感悟的產物，語言還是載體。：）文盲也有詩意時刻，隻是缺乏合適的載體。

詩與思連在一起，就想起這句：詩思在驢背！

[拈花微笑]

婭米，過莊主，新年好！
回莊主的話，借時下流行語，“哥釣的不是魚，哥釣的是寂寞啊” 卡卡~

[過耳風]

如果沒有魚竿，大概就沒有魚吃了，嗬嗬
我覺得你有潛力跟我一樣，某天對著空虛狂笑：好文啊好文
卡卡

[婭米]

喜歡在讀你的詩之外，也能讀到你這些心得！新年好！

[拈花微笑]

哈哈，謝雲兄勉勵。其實，我隻是想把對詩的理解整理一下。

祝新年好！

[海上雲]

以物觀物,悠遊其中

笑兄的寫照!