密為何快速成佛? 大昭寺 佛教探索之五

人的天性都有哪些？你肯定會羅列很多。愛、恨、情、仇、貪、嗔、癡的寫一大堆。但是你可能忽略了兩個。第一就是我們凡事都很著急，要快。一天能辦成的事情，絕對比兩天能辦成更有吸引力。在我看來是因為這個原因，誕生了密宗。第二就是我們都很懶。我們最懶的事情就動腦筋。如果一個事情不動腦筋，簡單重複就能做成，肯定比多燒腦細胞，整天琢磨更有吸引力。

密宗的來由

密宗是佛教的一個分支，起源於公元7世紀左右的印度。 記住這是印度佛教的晚期。佛教從公元前5世紀開始，到公元7世紀的時候，已經經曆了1200年。

這1200年，60代人最聰明的人天天琢磨，終於發明了一套簡單快速的禪修訓練方法。在印度叫做密教（Tantra）的修行方法。它通過儀式、咒語（真言）、超級數量的不用思考的簡單重複。讓人快速覺悟的方法。

它的理論基礎還是大乘佛教的慈悲與智慧理念。 今天的密宗主要在某國雪域高原，強調通過密法（如咒語、曼陀羅、灌頂、觀想等）快速成就佛果。

你聽著是不是就是很有魅力？記住關鍵詞，快速成佛，不用思考。天下還有這樣的好事。
我來到這座著名的城市，來體驗密宗，這個城市的夜晚是這樣的。

白天周圍的公園的確很美。非常世俗化。

當地的牛肉火鍋不錯。雖然是佛教，但是主食依舊是牛羊肉。這裏出家人這方麵的戒律比漢地要寬鬆。吃肉是可以的。

密宗管密宗以外的佛教為顯宗。顯宗中的大乘佛教的經典教義，如《般若經》《法華經》也是密宗基礎。藏傳佛教徒通常先學習顯宗的教義（如四聖諦、八正道、菩提心），再進入密宗修行。顯宗和密宗被視為互補。顯宗奠定理論基礎，密宗提供實踐方法。
今天的密宗和印度曾經的密教不一樣。主要受了雪域高原原始的苯教影響，吸收了本地苯教的一些儀式和文化元素（如驅邪、供奉儀式），但這些並非密宗，而是地方文化特色。

為什麽密宗可以興起？

撇開這些，那麽密宗為什麽能夠流行起來呢？它最大的吸引力就是非常快。這是它最大的賣點。它能夠給人一種迅速改變命運，直麵欲望，掌握世界力量的體驗。密宗號稱即身成佛，一生成就。相比之下。顯宗通過戒、定、慧，多生多世來回轉換，天知道什麽時候才能夠成佛。

比如你現在如果想減肥，一種是直接買減肥藥吃進去。藥到病除。馬上瘦20斤。另外一種減肥方式是通過自己運動鍛煉。每天跑半個馬拉鬆。然後下輩子才能夠減肥成功。你說你會選哪種？

密宗認為你隻要有正確的認知，加上上師給你灌頂，然後修法。你就可以立刻成佛。這對於很多焦慮痛苦，想立刻改變命運的人是一個致命的誘惑。

包括我在內，其實都非常想搞清楚，密宗修行到底都在修什麽。憑什麽它就快呢？我自己沒有打坐修行過，所以隻能根據看到的文獻，大概猜一下。如果我說的不對，還請信佛的教徒們予以原諒。

密宗的意識訓練過程

我的理解，密宗修行不僅僅是念念咒語，是一個嚴格的分階段的心理和意識訓練的過程。因為它誕生於佛教的晚期，經過僧人們幾百年的不斷修行實踐，人們可能積累出了更快更迅速進入覺悟的狀態的方法。

按照密宗經典的教程，修行分為這四個階段。

前行 、生起次第 、圓滿次第 、大圓滿 / 大手印。

你看到這些名詞的時候，肯定是一頭霧水。不知道它們分別指的是什麽。其實就是一個分解掉自我人格，重塑成為一個覺悟者應該有的意識過程。

首先我們可以想一下，為什麽你會覺得你是你自己？按照密宗的理論。這種我是我的“我感”，這是由四個係統疊加起來的。

我，為什麽是我？

我感來自於以下四個方麵。

第一個是敘事的自我。就是我過去是怎麽樣的，我現在是怎麽樣的，我將來是怎麽樣的，由於一長串的故事，你覺得你是你自己；

第二個自我是身體的自我。我在這裏，我可以感覺到我的身體，我可以摸到我的手，感受到我的呼吸；

第三個是行動的自我。就是我發現我在決定我可以做什麽。我可以決定走路，我可以決定睡覺，我可以決定吃飯；

第四個我是關於情緒的我。我自然而然就可以產生各種情緒，憤怒、哀傷。

這四個我感的係統是同步運行的。成佛的過程就是消滅”我感“的過程，生成一個全新的覺悟者的意識。

前行

就是在正式修煉秘法之前做的前期準備工作。包括扳依，發菩提心，懺悔，供養，以及大量的，超過是十萬次以上的重複加持。

重複加持就是反複做幾件“看起來很傻”的事。 我在大昭寺門口看到的信眾，一遍遍地重複撥弄五穀。看上去是布施撒糧食。但是一遍遍簡單循環。其實這是密宗的一種儀軌。反複動作會觸發自我敘事減弱，雜念變少。意識從“想”轉為“做”，類似冥想、行禪。 

重複加持，其實就是要讓自己承認，我會老、會死、會失去。 承認自己很多痛苦是我自己搞出來的。反反複複重複加持10萬次以後，你就會發現，自己的情緒沒以前那麽容易炸，不再天天糾結“我對不對、我厲不厲害”這些事情上，也對輸贏、評價、麵子沒那麽敏感。

另外一種簡單重複的動作就是五體投地。按照密宗要求，要達到10萬次以上。可能外人很難理解他們，隻能統稱為虔誠。其實不是，五體投地的跪拜是前行的重要一部分。它不是“謙卑表演”，而是係統性地削弱自我中心，弱化“我感”。

在反複過程中，從一開始的厭煩，到抗拒，到放棄念頭 ，最後變成純動作。 這個過程中，“我在做”的感覺變弱，“事情在發生”的感覺變強。這是重要的去”我感“的一部分。

生起次第

生起次第就是再造一個新的我。就是廢掉原來舊的我的模型變成一個覺悟者的模型。要做到沒有恐懼，沒有自私，沒有內在衝突。這個階段需要長時間反複吟誦咒語。咒語的真實功能是切斷內心語言，壓製敘事思維，維持神經節律一致。長時間念咒語本尊不再“想”， 而是“自然在念”， 努力感明顯下降。

“我是誰”是可以改的。你不是“天生就這樣”，你隻是習慣這樣。到後期會怎樣，不用刻意思考。 那種“穩、清醒、不擰巴”的狀態會自己出現。 你開始相信：我可以不被”我是我“，我是自己這個概念折磨。

圓滿次第 ，大圓滿 / 大手印

這兩個我就不展開說了，感興趣的人可以自己去查。因為我也是看來的，沒有親身實踐。

總之，密宗的修行是清理人格中的恐懼，欲望。把我的身份逐漸替代為一個覺悟者的視角。通過咒語重複節律化的音節，切斷日常的語言思維。然後通過嚴格的空間動作和順序。直接做到對”我感“ 做徹底的拆除。最終讓我不再是中心。密宗並不壓抑人的欲望、恐懼和憤怒，而是把它們作為燃料。

前行是打地基，生起是搭建新的模型，重寫我是誰，圓滿是拆模型，拆掉我在修的那個人。大圓滿，是不再需要模型。

密宗的這條路並不是簡單的向上攀登，而是層層的卸載。前行是卸載掉人格中不穩定的部分，升起是卸載原有的自我。圓滿是現在修行者。大圓滿是要卸載掉我還要卸載的衝動。

那麽折騰這麽一大圈，最終修行的目的是什麽呢？表麵上說法是可以成佛，解脫輪回，普度眾生。在我一個外人看來，似乎就是自己在折騰自己。讓自己的心裏處在一種空無的狀態。能夠情緒不起波瀾，不再畏懼生死。

當然我不修佛法，我隻能從邏輯上去盡量去理解，為什麽密宗要付出那麽大的辛苦去消除”我感“。

消除”我感“的重要性

密宗認為，隻要“我”被當成一個真實、固定的東西，痛苦是必然結果。人的一切痛苦都來自於“我感”。 因為一旦有“我”，必然有我和外界的區別。人們會計較得失成敗。 隻有消除我感，才能做到“自性解脫”。 據說人會處於一種極度輕盈的狀態，你的手可以在寫字，字也會不斷的出現，但沒有一個“我在用力控製一切”的感覺。

“我感”消除，我和“他”的邊界才會變得模糊。別人的痛苦才不是別人的痛苦，慈悲會自然出現。

消除“我”感的手段

如同前麵說的，消除“我感”的入門手段就是儀軌的密集轟炸。儀軌就是長時間高強度，反複去做毫無意義的事情。磕長頭，轉山。人的敘事體驗會崩塌，隻剩下當下的體驗。

另外三個手段就是本尊，忿怒像和性力。這些是不是聽上去就很邪門。首先感覺到的是情緒上的恐怖。

但是我感覺可能這是快速進入狀態，最有效的手段。那些修行者，在那爛陀寺，花了1000多年研究出來的快速修行方法，可能是極其有效的。這也是密宗當下在富人圈子裏最流行的一個原因之一。富人更在意性價比，凡事要快。

本尊就是用一個非日常身份，強行覆蓋掉你原來的我是某某人的身份。 忿怒像是專門對付大家道德和體麵的我。我們每個人都有好人形象去維護，於是密宗用骷髏，血這些道具去摧毀我的一個好人的執念。

這是大家看到密宗感到恐怖的地方。感覺情緒衝擊很大，其實這些法器的作用，是用人性深處對死亡的恐懼，為了消除“我感”。

（一個犯錯喇嘛的頭骨，網絡圖片）

除了頭骨，人皮，人血，人骨都是法器的一種。人的極端情緒除了對死亡的恐懼，還有就是性的快感。性力指的是我們每個人都有性衝動。

密宗不壓抑它，而是借助人的性衝動，直接利用它轉成覺和能量用來消除“我感”。

這個男女交合的雕塑是我在上海中心馬未都的觀複博物館看到的。去上海的小夥伴我建議可以去上海中心去觀看。 精美絕倫至極。 隔著玻璃櫥櫃，我都能感受到強大的能量場。

（勝樂金剛與明妃，網絡圖）

研究密宗之後，我發現我們過去對廟裏看到的“歡喜佛”的理解完全是驢頭不對馬嘴。密宗的修行者，可能偷偷發笑，覺得我們凡人對這些雕塑的理解完全不在點上。這些畫和法器，不是歌頌繁衍，而是為了消除“我感”。 

（續待）

特別聲明：本人文章中所有的評論都是非修行的門外漢胡言亂語，隻供娛樂消遣使用，切勿認真對待。